香慧寺里的利益之争

韦星

插图/丁得

2015年4月13日下午，香慧寺。

香火缭绕中，一位脸色忧郁、心事重重的信徒，正对着寺庙里的佛祖下跪、磕头。

佛祖，永远是那张招牌式的笑脸：笑纳众生的不快和烦闷。

临走时，这位信徒朝功德箱里，投了钱。然后，退出门去。这里很快恢复平静—当然，这只是表面。

过去一年里，这里迎来了东莞寺庙史上最激烈的纷争。这场纷争波及和尚、商人和官员。正如东莞市佛协副秘书长陈永峰所说的：“这是典型的佛教乱象！对东莞佛界而言，是一件很丢人的事。”佛门净地，究竟发生了什么？

香慧寺坐落在东莞市寮步镇一个叫神仙岭的山脚下。僻静的地理位置，黑白主色调的仿唐建筑，使这座寺院显得格外的庄重。

香慧寺2011年8月动工建设。和很多寺院相比，这座寺院占地面积不大，只有5亩多。但“庙小妖风大”，随着寺院完工，由利益而结盟的各方关系，开始剑拔弩张。

释胜理曾是香慧寺的住持，同时也曾兼任香慧寺筹建委员会主任。但今年3月4日，他已被东莞市佛协撤销了这些头衔。目前，他以及他手下的和尚，都已被逐出寺院。僧人和商人合作4年后，终于迎来了“鸡飞蛋打”的时刻。

时光退回4年多前，当时释胜理还在寮步的一所小寺庙里，吃斋念佛。一个偶然的机会，朋友介绍他认识了一个叫梁忠的商人。

梁忠在东莞拥有多家企业，雄厚的实力奠定了他在商界的地位：东莞市阳春商会副会长。

2010年，汕头一家寺庙开光，释胜理的师兄是这家寺庙的住持，所以邀请释胜理去观礼。当时，和释胜理去的，还有梁忠。看完开光仪式后，梁忠对释胜理说，“你师兄的这个寺庙很宏伟啊，你也搞一个吧”。释胜理说，“这要看缘分”。

缘分很快到来。

2011年，释胜理一个在政府任职的弟子告诉他：“师傅，寮步镇政府要搞一个寺院，红线图都划下来了，你去搞吧。”

不过，为确保工程进展，政府要求先打1000万元的保证金到寮步镇资产管理办公室。随后，视工程进展，将保证金以工程款名义返还。

和释胜理很熟的一个人说，没钱可以找梁忠嘛。“这要看缘分”，释胜理还是这句话。梁忠“心肠挺好”，当时就答应说：“你和镇政府说，押500万元行不行？”

镇政府答应了。这样，香慧寺建设很快提上议程。梁忠这500万元，按释胜理的说法，梁忠当时说“捐”。不过，此后梁忠一直很“关心”寺院的建设，在2011年8月的动工仪式上，现场来了很多信徒，也捐了不少钱—有十多万元。

但这点收获，出乎梁忠的意料，因为释胜理之前和梁忠说，奠基仪式的收入“预计可达200万～300万元”。“当时，梁忠有点失望，心有点冷，”释胜理告诉《南风窗》记者，“他说，来这么多人，才捐十多万元，寺院什么时候才建成？”

此后，梁忠不断催释胜理去化缘。释胜理心有不爽，因为“这讲究的是缘分，不是你催我就能成的”。

2012年初，梁忠介绍一个叫杨少然的商人进来搞寺院。他告诉释胜理：“这是我们一个合伙人。”释胜理纳闷：“怎么又来一个？”梁忠告诉释胜理：“他会给钱的。”释胜理问：“给多少？”梁忠说：“会给300万元。”

可这300万元，迟迟没到账。2013年，杨少然又介绍一个叫曾伟的商人进来。

曾伟当初也说是捐款，捐200万元，钱也到位了。释胜理还给他打了捐款凭证，底单留在寺院。“不过，后来的会计把这个捐款凭证的底单撕掉了，”释胜理说，“寺院的公章、功德箱的钥匙，以及财务、会计等核心人员，都是梁忠的公司派驻的，我只是他们敛财的一个工具。”

从释胜理到梁忠，再到杨少然、曾伟，他们逐一“结缘”。不过，都是40多岁的人，即便心有不满，他们也不会在台面上表现得很出格。

但到后期，争夺香慧寺管理权时，僧人和商人的矛盾进一步激化。

香慧寺的建设，从一开始，是由梁忠等商人负责。他们聘请姜云能等人，对寺院施工建设。直到2014年8月以前，寺院的实际控制权，一直掌握在“捐款”数最多的梁忠手中。

作为寺院住持和筹委会主任，却无法介入寺院管理和运营，释胜理心有不甘。毕竟，建寺院的钱中，有他从其他信众那儿筹来的近400万元。“寺院不是你一个人的！我们和尚不是为你打工的！”释胜理对梁忠把控寺院多有不满。但2013年，他父母身体不好，需要时常回老家照看，所以夺回管理权的事宜，暂时耽搁。

2014年8月，释胜理的父母在一周内，先后辞世。料理完后事后，释胜理回到东莞。他首先要做的事是：夺回寺院的管理权。

其间，释胜理找到梁忠说，“我父母过世了，我已没有了牵挂，可以专心打理寺院了”。释胜理建议“以后寺院大小事，我都要过问”。梁忠等人不干，分化在扩大。

释胜理说，他憋了很久了，因为“整个寺院建设，竟不需要经过我同意，不需要我签字确认，财务、公章等都把持在商人的手里”。“我堂堂一个住持、筹委会主任，竟成摆设！”2015年4月10日上午，释胜理和《南风窗》记者见面时，仍难以抑住内心的不满，“梁忠他们整天就叫我敲钟、念佛、出去化缘，让我不要管寺院的事”。

释胜理承认，自己和梁忠等商人的矛盾，主要在于：长期以来，寺院被梁忠等商人控制，自己成了摆设，成了他们谋财的工具。

释胜理的不满还在于，这几个商人之前都声称捐款，后来都变成了借款。释胜理先后给梁忠、曾伟分别打了500万元、200万元的借条。此外，杨少然说捐300万元，尽管没到账，自己甚至为他打出了300万元的借条。

释胜理说，自己一心急着要把寺院建好，所以就以寺院的名义打了借条，反正后面再慢慢还。不过，在他心里，不满早已滋生，因为他化缘得到的近400万元，全投入到寺院建设中，“这些信徒是不讲究金钱上回报的，可这帮商人却是盯着利润来的”。

后来，释胜理、梁忠、杨少然、曾伟，4个人就香慧寺这一项目，签订了一份《合作协议》。这份《合作协议》载明，他们的合作期限是30年，到期后，如果项目还存在，就自然顺延。《合作协议》约定：释胜理在项目中所占的份额为20%，梁忠占50%，杨少然和曾伟分别占15%。各方同意本项目在经营过程中产生的所有收入，在支付寺院正常运作经费后，优先用于偿还寺院所有建设费用，剩余收入（或亏损）按以上比例进行分配（或承担）。

杨少然没有出资却可以占比？在释胜理看来，“杨少然、曾伟、梁忠几个人都是朋友关系，杨还是梁忠一家公司的副总”。

释胜理也在这份《合作协议》上签字了，如今撕破脸后，当着记者的面，他不断指责梁忠等商人的贪婪：从捐钱变成借钱，又变成了有利息的偿还，再到最后要分走寺院80%的利润。

对于自己，释胜理很少指责，他说：“我不懂法，我一个和尚，什么都懂的话，还是和尚吗？”

2014年9月，寺院争夺战中，释胜理获得了短暂的控制权。但长期累积的不满，还是化为行动上的抵触。

2014年10月1日，寮步汽车城有一家汽车销售公司，要请寺院的和尚去给20台新车开光，车行老板答应：每台车给1800元的开光费。另外，每台车再捐款1000元。这意味着，这笔生意可以赚到5.6万元。

不过，梁忠说要拿走40%。释胜理不同意，他说：“寺院还没建好，你就要那么多，我们不去了，你要去就另请他人开光！我们和尚又不是给你打工的！”

商人们越发感觉到，夺回控制权后的释胜理，开始翻脸了。这以后，东莞市佛协就收到了“群众举报”说：释胜理结婚、生子！

东莞市佛协、东莞市民族宗教局派人到释胜理的老家—四川省峨眉山市新坪乡调查。

释胜理，俗名刘永太，1972年出生，1990年6月19日出家，1992年9月17日受戒。调查还显示：2009年4月13日，释胜理先和一位沈姓的女子生了小孩。同年7月1日，他与该女子登记结婚。2011年10月20日，才办理离婚登记。

“什么群众举报？就是梁忠那帮人搞的鬼！”释胜理说。自己被调查后，释胜理也迅速行动起来，他把商人对寺院长期把控，甚至合谋瓜分寺院的《合作协议》，一并举报到了东莞市民宗局和东莞市佛协。

这一次，他们彻底翻脸了。

这场纷争，东莞市佛协及民宗局的态度很明确。

对释胜理，东莞市佛协在《关于撤销释胜理香慧寺负责人职务的决定》中，这样描述：戒牒是释胜理取得佛教教职人员身份，进而任香慧寺负责人的重要依据。但释胜理受戒后，却与人先生孩子后结婚，其婚姻关系持续两年多。

东莞市佛协认为，释胜理受戒为僧之后，又结婚生孩子的行为，严重违反了佛教戒律，缺失了一个寺院负责人戒行清静、作风正派的基本素质，已经丧失了领众熏修、弘法度众的基本资格。

对释胜理与梁忠、杨少然、曾伟等人签定的《合作协议》，东莞市佛协也认为：这种私分、处分宗教活动场所的做法，违反了国家有关规定，属于典型的佛教乱象之一，并按相关规定进行整顿。

陈永峰说，寺院的建设，是由具有法人资格的寺院负责人自筹自建，其间发生的借款关系，法律上没有禁止性规定。但如果借佛敛财，变成一种投资行为，就是属于违法违规行为，绝不允许。

曾经的合伙人翻脸，这是鱼死网破的挣扎。

2015年2月，释胜理感觉到调查对自己不利后，咨询了一些方丈的意见。方丈给他出主意：放下面子去找梁老板（梁忠）谈谈。在方丈的引荐下，释胜理和梁忠也有了会面机会。

但会面并不愉快。释胜理看到梁忠对自己咬牙切齿后，很不爽。他对梁忠说：“你想干嘛？你不服？不服就出去单挑！”现场民宗局的工作人员很吃惊：“你一个出家人，怎么说出这样的话？”

释胜理不依不饶，“有事可以商量，但他恶狠狠盯着我，一副吃定我的样子！他想干嘛？吓我啊？”释胜理说，“我吃饭长大的，又不是吓大的”。

释胜理在书写“福”字，但他在香慧寺的福缘已尽。

如果真单挑了，梁忠不是释胜理的对手，因为他“练过”。

东莞市佛协工作人员透露，调查还发现，释胜理曾受过刑事处罚，1996年才从广东武江监狱刑满释放。

对此，释胜理向《南风窗》记者承认：1993年，他来到位于韶关市丹霞山的别传寺挂单（佛教用语，指僧人到寺院投宿）。当时临近春节，天气很冷，但寺院给的被子好薄，饭菜也不好。释胜理要求加被子，但别传寺的和尚不理他。

后来，他和来这里挂单的几个和尚聊上了，他们也反映被子太薄，而且别传寺的和尚态度又不好。这样，释胜理就问那几个和尚，“干不干？”他们都说“干”。

吃饱饭后，释胜理以及其他7个来这里挂单的和尚，一起把别传寺的和尚给打了一顿。“打得好狠，但没死人”，释胜理告诉《南风窗》记者，他们8个人打了对方20多个人，对方被打怕了，只好报警。

一开始，释胜理他们以为来的是普通警察，没跑。后来听说是特警来，赶紧跑了。“我们对丹霞山一带不熟，原路返回的话，肯定很快就被抓了，”释胜理大手一挥说，“那时，我们一帮和尚就朝山上跑，满山地跑呀跑，在悬崖上奔跑呀！”

很多和尚最终还是被抓，但有功夫的释胜理没被抓。后来，他跑到湖南的一个寺庙去躲。半年后，他以为没事了，还去看守所探望那些被抓进去的和尚，自己因此被抓进去，“关了两年多”。

这次，佛协对香慧寺涉事方处理后，互联网上，针对东莞市佛协、市民宗局领导的攻击，纷至沓来。陈永峰说，“很多都是无厘头的诬告，都说佛门清静，但在当下社会，任何一个角落，任何一个群类，都有败类，佛门也不例外”。

4月9日下午，《南风窗》记者来到东莞市民宗局局长胡荏光的办公室。一见面，胡就说：“一定要帮我们主持公道，主持正义啊，不要以为出家人，就什么都是对的。”对这出佛教乱象，他用“无法无天”来形容。

“我以前不知道里面这么复杂。”胡荏光说，这些年，特别是改革开放后，大家都向钱看了，佛教也不能幸免，而且成了重灾区，和尚变成了谋生的手段，借佛敛财的职业化倾向很浓，他们中一些人—白天是和尚，晚上是俗人。

对于僧人和商人的这场利益之争，胡荏光说，其实，建寺院的时候，僧人就和商人口头协议分成了。2013年后，他们开始有矛盾，所以才通过书面的协议给明确下来。但“所有这些协议，都是他们偷偷背着宗教局干的”。

从梁忠，到杨少然，再到曾伟，《南风窗》记者逐一拨通他们的电话后，他们都婉拒了采访请求。他们说，“不说了，以佛协和民宗局的说法为准”。

但释胜理不认可佛协和民宗局的处理结果。释胜理说，佛教讲究的是度人，自己结婚生子，是为还父母“接续香火”的心愿。“而且和尚是可以不断还俗和受戒的，不断反复，说明这个人‘佛缘未了’。”释胜理说，他的结婚对象，是他信徒的女儿，妻子比自己小20岁。他的婚姻，获得了岳父以及妻子的理解。甚至佛祖都已原谅他了，因为“佛祖保佑我生了个儿子”。现在，每个月，释胜理都给他的儿子汇1000元的生活费。

2015年年初，僧人和商人的利益之争，还没画上句号。寮步镇政府工作人员又找到了释胜理，要求他在一份《补充说明协议》上签字，这份协议的内容大致是：30年后，“寺庙的所有资产（包括不动产）全部归寮步镇资产管理办所有”。

释胜理不想在上面签字，但他们告诉他：“你不签，我们有办法让你签。”最终，释胜理签了。《南风窗》记者就此再度拨通了陈永峰的电话时，他说，这份协议，肯定也是违法的！佛协已知情并协调相关部门介入叫停这一行为。

电话那头，陈永峰早已疲惫不堪。