由梅花诗来看宋朝社会的审美文化

摘  要：宋代美学在中国美学史上具有重要的地位，而宋代文人对文化的审美在当时独特的社会环境下也显现出不一样的独特情怀。宋代梅花诗的创作兴盛，本文以梅花为主线从宋代社会的净土信仰和隐逸等方面来探讨宋代社会的审美文化。

关键词：宋朝美学;梅花情怀

作者简介：杜文文（1990.3-），女，汉族，河南南阳人，河南大学艺术学院，油画在读硕士。

[中图分类号]：B83 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-03--01

宋代在中国历史上是一个特殊的朝代，它跟在繁荣雄强的唐代之后却再也难以再现唐朝的辉煌，国家的积贫积弱，政权的风雨飘摇，人民生活的动荡，这样的历史背景造就了宋朝社会所特有的审美文化，本文就宋朝文人对梅花的特殊情怀和宋朝文人的净土信仰和隐逸情结等方面来探讨宋朝社会的审美文化。

一、宋代文人对梅花的独特情怀

作为中华五千年文明记忆的一片沼泽地，宋代与豪迈大气的唐朝不同，它更多的呈现给我们的是一种雅静含蓄深沉之文化。在这样一个朝代象征富贵华丽的牡丹已不再是人们的关注的对象，文人们自然而然地选择了梅花，相比牡丹，梅花似乎更能代表这个时代和文人的内心。寓情于梅花，似乎才能够将世事的失意暂时的忘却，才能够保留住内心那些许的纯洁和希望。

宋代文人的梅花诗创作就在很大程度上体现了梅花在宋代社会的地位。据史料记载，宋代有关梅花的诗词创作在历史上达到之最。我们由当时的陈同古写的一段文字来看这一盛况，他说道：“在汉晋未之或闻，至宋鲍照以下，仅得十七人，共二十一首，唐人最盛，杜少陵才二首，白乐天四首，袁微之，韩退之，刘子厚，刘孟德，杜牧之各一首，至于不过一二，如李翰林，韦苏州，孟东野，皮日休诸人，则又寂无一篇。至本朝方盛行，而余日积月累，筹和千篇云。”另外，我们从宋代的咏梅诗还能揣摩出当时的文人在诗词中所提到的梅花形象还是有着独特的意味的，这与清代文学中的“病梅”的形象不同，宋代文人们笔下的梅是傲骨风霜，是雅静深沉和洁净芳香的。梅花，这种普通的花在宋代却被赋予了精神的象征，在宋代文化中意义非凡，它受到了文们儒士的赞美讴歌，也成就了宋朝社会的独特审美文化特征。

二、净土信仰的审美文化

从对梅花的崇拜中还可以看出宋人净土信仰的审美文化。宋代是古代中国政治上的一个转折点，但与此同时在宗教上宋代也出现了具有历史意义的转变。分裂的儒释道三家三教合一这样的转变就是在宋代完成的。这样重大的转变无疑也在当时文人雅士们的内心掀起了巨大的涟漪，造就了净土信仰的审美文化极为盛行，而梅花就成了人们寓意之物。以宋代文人林和靖为例，这位过着“梅妻鹤子”生活的诗人，是宋代最早也是最著名的写梅花诗的文人。我们熟知他，大多是通過他的《山园小梅》。而其中的颔联更是成为了千古名句，“疏影横斜水清浅”，他用水的清来反衬梅花的洁，清澈的水倒映着梅花的枝干，这里虽然没有明写梅花但却能让人读后强烈地感觉到梅花的高洁和清雅。而后一联“暗香浮动月黄昏”，这里“暗香”一次恰到好处的表现了梅花的特性，梅花的香是清新而又低调的，加上夕阳的余晖，这真的给人一种视觉和嗅觉的享受了。短短的七律当中，诗人挥洒笔墨热烈的赞美梅花之芳洁，由此可见梅花在诗人心中的地位，更可见“洁”这样一种情怀对当时人们心灵的冲击和影响了。

在这样一个风雨飘摇的乱世之秋，文人雅士们保存纯洁心灵的寄托似乎只有净土信仰了，所以我们在宋代社会的很多方面都可以隐约看到净土信仰这样的情怀了。

三、隐逸审美文化

在中国文化的漫漫路途中，隐逸情怀出现过多次，但宋代却由其特殊的历史背景而使隐逸文化有了不同与其他的独特之处。唐代白居易对宋人心态影响甚大。白居易对于中国仕隐文化的最大贡献是提出了“中隐”论，这对宋人心态具有决定性的影响。在此基础上，宋人对于仕隐文化做出了自己独特的践行，他们在仕与非仕、可为与无为之间潇洒地游走，游刃有余地在两者之间，可以说是到达了自由境界。梅花所具有的自然、简淡、素朴的特点便成了文人表达自己隐逸情怀的不二选择。王安石便是这样一个典型的例子，他的《梅花》一诗对“中隐”这样一种隐逸审美文化有很好的诠释。“墙角数枝梅，临寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来。”忙碌的现实生活中如果没有一颗平常之心，或者可以说没有一种超然的情怀又怎会发现墙角那寥寥几支梅花？又怎会嗅到那微微的清香？宋代隐士的精神隐逸审美文化是以一颗肯定现实、拥抱现世之心来实现由入世到出世的转变，在这之中，超然之度便由此而生，他们既安放了那颗渴望归隐的心又实现了自我的生存。在这种超然隐逸审美文化的心态下，生活变得清雅别致而又不失大体，而与此同时随意自然、抒情清雅就成为宋代文人雅士们追求的最佳生活境界。

宋代美学是中国美学史上的重要时期和辉煌区段，有属于自己时代的审美理想、审美形态、审美精神。宋代文人在独特的社会背景下将自己的情怀寄托于梅花，创作了许多有关梅花的诗词文化，赋予了它独特的意味，同时又钟情于净土信仰和隐逸的审美文化。如果把唐朝比作是人至壮年的激昂奋进之美，那么宋朝则更多的是人道中年的平淡清旷之美了。

参考文献：

[1]吴功正，《论宋代美学》[M]，天津教育出版社，2006.

[2]杨颋，《踏雪寻梅》[M]，科技文献出版社，2008.

[3]白居易集：卷二十二[Z].北京：中华书局，1979.

[4]苏轼文集：卷十一[M].北京：中华书局，1986.