《金瓶梅》梦幻描写艺术探析

摘  要：《金瓶梅》中的梦幻描写手法作为一种艺术手段，具有独特的审美意蕴，它们不仅丰富了作品的内容、暗寓题旨，还使人物的心理得到了多维的呈现。此外，作为“寄意于时时俗”的世情小说，《金瓶梅》中的梦境描写有其独特性。作者借助梦境这一神秘朦胧的载体，抒写着他对社会丑恶、人性堕落的深沉思考，从而呈现出别具一格的审美倾向。

关键词：《金瓶梅》;梦幻;心理;审美

作者简介：杨肖敏（1989-），女，汉族，江苏盐城人，硕士，中国海洋大学文学与新闻传播学院，研究方向：明清小说。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-03-0-02

古来传奇小说多托于梦，《西厢》、《水浒》、《南柯》、《邯郸》、《红楼》莫不如此。中国古代有大量的优秀文学作品，都有梦幻描写的内容，即梦境和幻觉，或把现实生活梦幻化，或把梦幻境界现实化，都是以超现实的手法抒写现实的情怀。著名学者傅正谷认为：“梦幻主义文学是中国古代文学主潮之一。”[1]这种手法不仅丰富了作品的内容和意蕴，也增强了作品的艺术表现力，给故事本身添上了神秘奇诡的色彩，更加耐人寻味。

佛洛依德在他的《精神分析引论新讲》中把人的梦分为“愿望的梦”、“焦虑的梦”和“惩罚的梦”三类。[2]这三类在《金瓶梅》中都有涉及。狐狸入瓶儿梦，摄其精髓是“愿望的梦”（第十七回），西门庆梦见亲家寄送折簪是“焦虑的梦”，瓶儿梦见花子虚索魂是“惩罚的梦”。全书大大小小共计二十几场梦幻描写，这些梦幻场景从不同角度以不同方式反映了现实生活，推动了故事的发展。这里试从预警作用、人物心理和艺术审美几个方面分析《金瓶梅》中的梦幻场景描写。

一、危机预警

关于危机预警的这类梦，“通常是一个死去的人， 在活人的梦中出现，向活人提出某种警告或劝告， 或预示某种灾难即将发生。”[3]

《金瓶梅》中，第九回“武大阴灵诉冤情”、第五十九回“花子虚诉骂索债”、第六十二回“花子虚告上阴司索债”、第六十七回“李瓶儿魂诉冤情”等都属于危机预警类的梦。这类梦幻场景往往可以作为小说叙事布局上的伏笔，如“草蛇灰线”、“伏线千里”，不断推动着故事情节的发展，并使其结构“如脉络贯通， 如万系迎风而不乱也”。这比《水浒传》和《三国演义》中艺术功能较为单纯的灵验之梦显然要高出一筹。[4]多张竹坡点评《金瓶梅》：“其文之洋洋洒洒一百回，而千针万线，同出一丝，又千曲万折，不露一线。”[5]这在《金瓶梅》的梦幻描写方面也有体现，如：

西门庆就歪在床炕上眠着了。王经在桌上小篆内炷了香，悄悄出来了。良久，忽听有人掀的帘儿响，只见李瓶儿蓦地进来，身穿糁紫衫、白绢裙，乱挽乌云，黄恹恹面容，向床前叫道：“我的哥哥，你在这里睡哩，奴来见你一面。我被那厮告了一状，把我监在狱中，血水淋漓，与秽污在一处，整受了这些时苦。昨日蒙你堂上说了人情，减我三等之罪。那厮再三不肯，发恨还要告了来拿你。我待要不来对你说，诚恐你早晚暗遭毒手。我今寻安身之处去也，你须防范他。没事少要在外吃夜酒，往那去，早早来家。千万牢记奴言，休要忘了！”（第六十七回）[5]

西门庆在炕上休息梦见了李瓶儿。李瓶儿说她在阴间被花子虚告了，被监禁起来，让西门庆也多有防范。西门庆最终致死有两个主要因素，一个是王六儿，一个是潘金莲。他先于王六儿处盘桓到三更时分，吃得酩酊大醉，回到家后又被金莲喂了三丸胡僧药，于是病情发作，最终致死。瓶儿这里说：“没事少要在外吃夜酒，往那去，早早来家。”“往那去”显然暗寓王六儿处。

后世作品《红楼梦》中也有很这类危机预警的梦，篇幅更长，描写更加细致入微，情景交融。与《金》不同，《金》的梦幻描写所预警的仍然停留在个体生命的命运浮沉上，而《红》的预警导向的不仅仅是个体生命，还有家族、王朝乃至整个生命普遍的悲剧性。《金瓶梅》在这类梦幻描写上的探索为《红楼梦》积累了宝贵的经验。

二、人物心理的多重展现

梦境是人类在睡眠状态下，内在思想情感最直接的外化形式。所以梦里的场景、内容一定程度上可以反映人物真实的心理和情感。甚至对人物在日常生活中不曾轻易流露的情绪有更深层次的挖掘，如《金瓶梅》第七十九回：

到半夜，月娘做了一梦，天明告诉西门庆说道：“敢是我日里看着他王太太穿着大红绒袍儿，我黑夜就梦见你李大姐箱子内寻出一件大红绒袍儿，与我穿在身上，被潘六姐匹手夺了去，披在他身上，教我就恼了，说道：'他的皮袄，你要的去穿了罢了，这件袍儿你又来夺。'他使性儿把袍儿上身扯了一道大口子，吃我大吆喝，和他骂嚷，嚷着就醒了。不想是南柯一梦。”[4]

吴月娘的这个梦在前文中有过铺垫。第七十四回，金莲向西门庆索要皮袄，月娘不满，后来又因为金莲护短，和月娘大吵了一架。自此矛盾愈发激烈，月娘深感正妻的威严受到了金莲的严重挑衅，故而发有此梦。张竹坡批：“写月娘利瓶儿之财，直至此处，犹用隐笔写其深心。月娘真可恨哉。”[4]这也为月娘最终驱逐金莲埋下伏笔。同时，这里的“红袍”也象征西门庆的命运，暗指西门庆最终命丧金莲之手。

三、梦境描写审美倾向的转变

《金瓶梅》的出现打破了《三国》和《水浒》所构建的浪漫主义传统和英雄主义风尚，进一步觉醒了小说本身的文体意识，也萌生了新的小说审美倾向。我们透过小说中一幕幕森冷、压抑、血腥恐怖的梦幻场景，也能感受到作者清醒、冷峻的审美态度，而在理性的审视之后是无情的暴露和批判。[6]如，第九回中武二看见武大的阴魂：

只见那灵桌子下卷起一阵冷风来。但见：无形无影，非雾非烟。盘旋似怪风侵骨冷，凛冽如杀气透肌寒。昏昏暗暗，灵前灯火失光明;惨惨幽幽，壁上纸钱飞散乱。隐隐遮藏食毒鬼，纷纷飘逐影魂幡。

那阵冷风，逼得武二毛发皆竖起来。定睛看时，见一个人从灵桌底下钻将出来，叫声：“兄弟！我死得好苦也！”武二看不仔细，却待向前再问时，只见冷气散了，不见了人。[5]

再如，第一百回“普静度脱孝哥”：

于是叉步来到方丈内，只见孝哥儿还睡在床上。老师将手中禅杖，向他头上只一点，教月娘众人看。忽然翻过身来，却是西门庆，项带沉枷，腰系铁索。复用禅杖只一点，依旧是孝哥儿睡在床上。月娘见了，不觉放声大哭，原来孝哥儿即是西门庆托生。[5]

这两段文字所烘托的是一种阴厉森冷的氛围，读来使人心惊胆寒。上一段是《金瓶梅》一书所描写的第一个梦幻场景，而下一段则是书中最后一个梦幻场景。武松对武大是“悌”，孝哥出家是替父赎罪，是“孝”。张竹坡说《金瓶梅》以“悌”起，以 “孝”结，这个观点是很正确的，这是本书的两个非常重要的道德支柱。[7]而“悌”和“孝”这两个充满着人间温情的道德情感，却是用这样阴森可怖的场景来表现，就形成了强烈的审美反差，增强了反讽意味。

中国长篇小说多是表现美或鞭笞丑，或美丑对照以丑衬美，总之是发现美并且传播美，而《金瓶梅》却选择了丑的题材，作者非但没有改变丑，反而将其描摹的淋漓尽致，现世间百态。在艺术上，他是化丑为神奇的。《金瓶梅》的主色调是黑色的，然而黑的驚心而深刻，在中国称得上独一无二的“黑色小说”。[6]

参考文献：

[1]傅正谷. 中国古代梦幻主义文学“主潮”论[J]. 社会科学辑刊， 1992，（4）：111.

[2]（奥）弗洛伊德. 精神分析引论新讲[M]. 安徽： 安徽文艺出版社， 1989： 27.

[3]外国现代文艺批评方法论[M] .南昌： 江西人民出版社， 1985 ：78.

[4]葛永梅. 营构生命之幻——红楼梦与金瓶梅梦幻描写之比较[J]. 红楼梦学刊， 2000， （2）： 337

[5]（明）兰陵笑笑生. 金瓶梅：皋鹤堂批评第一奇书[M]. 长春： 吉林大学出版社， 1994 .

[6]宁宗一. 史里寻诗到俗世咀味——明代小说审美意识的演变[J]. 天津师范大学学报（社会科学版）， 2001，（6）：61-62.

[7]孙志刚. 金瓶梅叙事形态研究[M]. 北京： 中国社会科学出版社， 2013： 212-213