汉乐府民歌对《诗经》民歌叙事艺术的继承和发展

摘  要：汉乐府民歌和诗经民歌是历史文化艺术的一种传承记录，两者都有其审美和艺术特色，并且对近代和现代的民歌独特艺术也起着重要的启迪作用。为了能更好地将汉乐府民歌对《诗经》民歌叙事事业的继承和发展做一个深入了解和研究认识，下文从汉乐府民歌及诗经民歌的艺术表现特色和其结构布局，人物刻画，矛盾冲突等进行探讨和分析。

关键词：汉乐府民歌;《诗经》民歌;叙事艺术;继承;发展

作者简介：李天，女，1992年12月13日生，吉林省镇赉县人，延边大学2012级汉语言文学专业本科生。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-03-0-02

汉乐府中的民歌多是对生活中的发生的故事，加以非常平实通俗的语言形成的作品，采用的是叙事写法，故事情节完整，人物形象生動，通常都是通过故事来反映出社会现象，表达出个人情感，可以说汉乐府民歌的出现把叙事诗的发展推向了成熟和快速发展的重要阶段，但关于汉乐府民歌的创新和发展都离不开《诗经》民歌的存在。首先让我们来了解诗经民歌的产生以及在其叙事手法和表现形式上所呈现的特色。

一、《诗经》民歌的产生及在叙事诗上呈现的特点：

《诗经》在我国文化领域是占有十分重要的地位。他将民间的一些为大众所熟悉和广为传播的歌谣进行搜集，所以创作的作者并不是出自一人，而且来源地区也是非常的广泛。有的说法说这些民歌都是各国乐师搜集的，也有一种说法是当时有设专门部门安排专业采集诗歌的人进行的搜集，它的出现既丰富了当时民众的精神文化生活，也将诗歌民间文化做出了记载，为后世诗歌创作做出贡献。

《诗经》作为中国文化诗歌史的一本经典著作，在表现手法上就已经是广泛全面的使用赋、比、兴，体裁上也已经能很好地运用风、雅、颂，一直为后人所学习和研究，就其中的叙事诗特点主要有以下两个方面。

1、叙事清晰，情节生动

《诗经》中的许多叙事诗，都是能够很直白的讲述出故事的原委，开头、发展、结局每个部分都会清晰的阐述，但整体欣赏下来会觉得还是情节生动能让人回味和产生一定的感受的，例如：《卫风 氓》是诗经民歌众多作品中比较著名的一首叙事诗，故事的开展线路明朗主要是恋爱、婚变、决绝三部分。女主人从恋爱婚姻到被遗弃的一个生活遭遇，文章刻画了一个勤劳温柔坚强的女子形象，从感情升华上反映出了人们对幸福生活和自由婚姻的追求和向往。整篇以第一人称叙事，但文章高潮迭起，欣赏过后能记忆犹新，让人回味无穷。

2、人物鲜明，千姿百态

在《诗经》叙事诗中，不光能让读者读到有情节的故事，同时也能够让人通过其中的文字和描写对其人物有深刻的印象和认识。在各个不同的叙事诗中又能以不同的描述方式和故事情节来突显人物的个性，人物形象千姿百态。例如：《卫风 氓》 “既见复关，载笑载言”，这些细节的人物描写衬托出女主人的贤淑、美丽。“夙兴夜寐，靡有朝矣。”是对女主人翁作为人妻的能干和勤劳的突显。这些描写不是直白的赞美主人翁的人物优点，而是从侧面来揭示和表现人物性格特点，在不知不觉中已让人物形象生动的展现在欣赏者面前。

二、汉乐府对诗经民歌叙事诗的继承和发展

汉乐府民歌对于诗经民歌叙事诗不仅在其基础上进行了继承，传承了一些叙述的特点，同时也在此基础上进行了发展和升华，将叙事诗民歌推向了当时的一个高潮阶段。

1、故事矛盾冲突激烈。

叙事文一般是平铺直叙的讲出故事内容，也会通过一些细节描写来刻画人物性格，但是在汉乐府民歌中往往将故事中的一些冲突面也通过文字叙述出来，既能生动故事情节又能把人内心的复杂情感表现出来。

在《木兰辞》中“朔气传金柝，寒光照铁衣”，反映出军营战争生活的枯燥、不易和危险，特别是对于一个年轻女子而言更是一种挑战，但同时也通过这些描写体现木兰的坚韧和勇敢，到木兰回家时有这样写道“脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。”这是恢复女儿身的美丽的一种描写，这里从情感上体现出木兰对自己回归生活、回归家庭的向往。这些文中的处理都是很得当且能反映人物心情和感受，刻画人物性格。在木兰辞中这就是一组尖锐的矛盾冲突，木兰本是一女子但由于担忧父亲年事过高不能从军，而替父从军，过着单调艰辛的军营生活，同时又想回家重拾女子生活的矛盾，处理得当。全文阅读下来，总结出木兰，她既能在沙场上展现自己的影子飒爽，也能在家中做父母的娇美女儿;既是国家战士优势平民女子，勇敢、善良、坚韧、淳朴特点体现得淋漓尽致。表现手法多样化，风格独特，引人入胜。

本身在《诗经》的诗歌中，就已经广泛的运用到了修辞手法，而在吸取其长处时，更是大量将修辞手法灵活运用到文中，同时在句式上更是变化多样，文章使用的风格和手法都各有特色。

《陌上桑》的写作手法上的处理比较突出的是烘托和侧面的映衬。在表现罗敷之美时，没有对具体对象容貌的直接描写，而是间接的、动静相结合描写来暗示人物形象的美。而《孔雀东南飞》对于人物形象性格的刻画则是以白描的手法。《陌上桑》幽默风趣，在语言运用上带有明显的藻采化倾向。而《孔雀东南飞》以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法。从这两个名篇中也能感受到语言运用和写作手法已经开始多样化，并能成熟的表现出来，让故事更为生动。

2、人物性格鲜明、生动。

在乐府诗的叙事诗中，一般故事的开展都会涉及到许多的人物，而乐府诗能够把人物形象生动的通过其表现方式展现出来，揭示主题。当时的乐府诗的民歌有很大一部分是人民大众真实生活的写照，也有对官吏使者奢靡生活的反映，还有对统治者们的罪恶行为的批判，给人以道德教化，同时也抒发了贫苦大众的情感。

在《陌上桑》中，主人翁罗敷的个人特色是比较鲜明的，在文中的第三段处，都是以答话为主要构成部分。她回应使者、嘲讽使君愚蠢，并描述了自己的丈夫的形象，盛夸丈夫而压倒对方。从这里能非常清晰的表现出罗敷的性格特点，她伶牙俐齿不畏权贵有自己的想法和坚持，体现出其人格魅力。“好女”形象变得具体和彰明。“无马立踟蹰”五匹马徘徊不向前，这是通过马不前行，马的徘徊是对使君的一种心理状态的细节表现，想又不敢，“使君遣吏往”是使君对人的差遣，反映出当时人的阶级性和距离感，同时在文中使君对罗敷好奇地打听和问话就已能暴露出使君的肮脏灵魂和可耻的想法。文中语言平实，但简单的表述又强烈的衬托出文中人物的性格特点。

3、语言质朴、但含义深刻

《诗经》不是仅仅面对学者和阅读者，它是可以配乐加工后成为传唱演奏的诗歌。它需要有普遍性要平和能让众多听众和观众接受，既要有娱乐性、趣味性和通俗性，也要有一定的文艺性和一定的内涵追求，才能更受大众的喜爱。而乐府民歌在总结诗经民歌特色上更好的处理到语言质朴但意味深远。

如：《饮马长城窟行》中的两句心理的刻画“枯桑知天风、海水知天寒，”当细细品味和咀嚼时，能感受其要表达的真实情感。受相思之苦的思妇盼到了丈夫的心，急切阅读，信中“上言加餐食，下言长相忆，”表面看是丈夫同样挂念家中的妻子，其实其中还隐含了思妇内心的不甘，等了这么久等来的就是这点消息，实在不甘。

在历史文化长河中，从《诗经》民歌到后来的乐府民歌，不断地总结、发展，创新，让叙事手法更为成熟，特色也更多样化，为近代和现代的诗歌发展奠定了坚实的基础也提高了可供学习、参考、借鉴的文化范典。本文也从乐府诗的表现形式、语言运用，人物刻画、叙述手法等多方面的分析和实例的验证，我们能看到汉乐府民歌对《诗经》民歌叙事艺术的继承和发展的表现，这是文化的传承，让民歌艺术得到发扬光大也将是现代作者和学子应该不断追求的目标。

参考文献：

[1]林小云. 从历史叙事走向文学叙事——从史料的运用看《吴越春秋》的叙事特征、[J]. 中州学刊. 2009（02）

[2]萧晓阳. 比较文化视域中唐诗风韵的呈现——江岚《唐诗西传史论》述评[J]. 苏州科技学院学报（社会科学版）. 2011（01）