留住小山

许谋清

在我住处的前阳台往前看，远远的楼顶上浮着一个小山尖，在后阳台往外看，一片楼房围着一座小山。

失去才知道珍惜。头些年，我们吞噬了多少小山。小山无足轻重，就泥土就杂树，就是有些许石头，也挡不住挖土机的铁嘴钢牙。人们贪得无厌，几大口，一座小山没了，又几大口，又一座小山没了。土豪只认得钱，这是我们这个时代的一大败笔。

记得川端康成老是喊叫，看不见山了，看不见山了，看不见山的京都算什么京都？好像是东山魁夷为他画了四条屏。这是个世界性的大问题。日本京都边上的山都看不见了，城里的肯定也是推平了。呼唤，呐喊，没用。见钱眼开，都容不下小山。

需要有人来保护小山，需要有人来挡住推土机挖掘机。

晋江开百米宽世纪大道，什么祖厝、风水都挡不住，像民歌里说的“喝令三山五岭开道，我来了”。偏偏有人出来挡道，可能是急的，上衣的扣子解开，露出胸口的一撮毛。细一看，不是什么横刀立马的勇武者，哈哈，是一个文人，没有缚鸡之力。但他往边上一站，背后是一块糊着灰蓝色苔藓的大石头。石敢当。

何乔远《闽书》记载：“唐末罗隐乞食于罗裳山下，山下人侮之，隐乃画马于石，每夜出食禾，人追之，则马复入石，山下人乃礼马。隐乃画桩系马，马不复出。今其迹了然。”

罗隐是唐朝流浪诗人，传说凝成一块巨石。

世纪大道为其改道。

现在画马石矗立在世纪大道一侧，向这座正在拔地而起的新城讲述古老的传说。

那个文人，是当年的博物馆馆长黄良。

真正的抵挡力是对文化的尊重对环保的认知。

我的故乡晋江没有大山，大一点的就灵源山，高一点的就紫帽山，在无序开发的日子里，它们一样伤痕累累。

这些年，我一直在寻找小山，塔山，平山，状元山，岖山，玉髻山……

这些年，那些幸免于难的小山，绿油油地走向我的笔端。

有的画家画名山大川，有的画家却只画故乡的山山水水，我这里写的是故乡鲜为人知的小山，但这里也隐藏着曾经被人忽视的重要的历史遗迹。

黑麒麟白麒麟红麒麟

在故乡的东边，有三座山，黑色的黑麒麟，石头山，苔藓沤的。白色的白麒麟，土山，白土。红色的红麒麟，也是土山，红土。黑白红，三座小山，三只麒麟。黑白红，亘古不变。小时候的记忆极深。多次上山，脑子里擦不掉那黑那红那白，尤其是黑麒麟，还记着上边的石头，有仙床，有狮子石，还有仙夜壶，都是黑色的。

这几年，长住故乡，又去注意那三座小山，竟然都绿森森的，变成三只绿麒麟。

一开始，有点儿拐不过弯来，照理说，农业时代才是绿色的。工业时代，土地一开发，因是红土地，便成红色。怎么反过来呢？

土地一开发，首先受害的就是黑麒麟，开山取石，仙夜壶小，一下子就让人给提走了。接着就瞄上狮子石，狮子石有根底，一时半会吃不完，后来，被刹住了。仙床可以说是幸免于难。自然，受伤害是必然的，一场场酸雨，苔藓都死灭了，黑石头变成白石头。这让很多山地都丢失历史，所有古墓前边的石人石兽都变“新”了。让人啼笑皆非。

这里，农业年代，做饭烧柴草，连草根树头都挠没了。红麒麟、白麒麟于是寸草不长，或者说是寸草不剩，于是成红土山白土山。工业年代，没人烧柴草了，没有拾柴草的人了。

草木有生命力。“野火烧不尽，春风吹又生。”

工业年代，集体无意识地破坏着环境，却又集体有意识地保护环境，尽管开发工业园区，一时间赤土连天，三座小山，三只麒麟却保了下来，像宠物似的，是三只绿麒麟。

我为八仙山请八仙

晋江有一撮葱绿小山，一千来亩地，瑟瑟缩缩，生怕被乡镇企业给一口吞下去。现在在市区矗立的楼群中保护下来，建一公园，其中一座小山叫八仙山，就叫八仙山公园。贵在寸土寸金，却能保留这么大片的绿。查查山名的来历，没有任何记载。不要生拉硬拽把李铁拐、吕洞宾们弄过来。八仙就八仙，留一点想象空间。杜甫《饮中八仙歌》就是另外“八仙”。

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天， 道逢麹车口流涎，

恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，

长安市上酒家眠。天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

山不在高，有仙则名。受杜甫的启发，我给八仙山另请八仙。

马克思的意思，不是上帝创造人，而是人用自己的形象创造了上帝。中国人是通窍的，也会说，神仙也是人做的。所以，我在古人里边找。但得有两个条件，一是有几分仙气，二是不要勉为其难，要请得动。最好是和晋江有关系的人，包括过去的大晋江，原晋江地区，即现在的泉州市。要重量级的，通俗一点，得是国家级的，大家，名家。

八仙山有明朝张瑞图移葬墓，此仙不请自来。“八仙山”三个字，用张瑞图的字，放大一点，刻在公园门前的大石头上，要显眼。明朝称“南张北董”，张是张瑞图，董是董其昌，说明张瑞图在书法家里的地位。中国书协主席沈鹏知道我是晋江人，曾对我说，他去日本，挑自己喜欢的买回三册字帖，让人一翻译，才知道全是张瑞图的。张瑞图的字就很有仙气。

和他对应的，也应是书法大家。我想起宋朝在泉州造洛阳桥的蔡襄，宋朝称“苏黄米蔡”，苏轼、黄庭坚、米沛、蔡襄。分量也足够了。

我看过一种古诗百首的选本，有两首是晋江人写的。

一首是林外的《题临安邸》：

山外青山楼外楼，

西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，

直把杭州作汴州。

当时的人就称林外为“仙笔”。我们请书法家朱守道书写这首诗刻在石头上立在灵源山，朱守道不解，我们给他回了几个字：林外，生于斯，葬于斯。

另一首是曾公亮的《宿甘露寺僧舍》：

枕中云气千峰近，

床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪，

开窗放入大江来。

林外可称反腐鼻祖，曾公亮也别开生面，都让人拍案称奇。

这样，得再请二人，一是欧阳詹，一是王慎中。

“唐贞元八年金榜，欧阳詹名列第二，唐宋八大家的韩愈名列第三，因此榜出不少名臣，后人称龙虎榜。”闽人擢第自詹始，他也是我们这土地最早的诗人。

王慎中是“嘉靖八才子”之一，他与唐顺之倡导的反复古主义古文运动，人称之为“王、唐”，又称“晋江、毗陵”。

这里引欧阳詹一首爱情诗：

婵娟有丽玉如也，

美笑当予系予马。

罗帏碧簟岂相容，

行到山头忆山下。

也引王慎中一首诗《赠吴希澄归隐灵源山》：

家在深山非避秦，

相寻正及桃花村。

近看道气眉间异，

暗接心期语下亲。

诗味墨韵有了，还得请二人。请谁合适呢？我想请两位思想家，中国古代大思想家，朱熹和李贽。

晋江安海古镇有“二朱过化”于是称“海滨邹鲁”，鲁是孔子故乡，邹是孟子故乡。朱熹称泉州“此地古称佛国，满街都是圣人。”朱熹是外来人口，但其影响甚大。

李贽则是泊居异地的泉州人。被称为反封建专制主义启蒙运动的先驱。

壮哉，八仙山。

八仙，不按年代顺序排列，按我请的顺序，是：张瑞图、蔡襄、林外、曾公亮、欧阳詹、王慎中、朱熹、李贽。就是在大中国的台面上，也是如雷贯耳。

富起来了，素质要提高，若不知这些大故乡的名人，枉为晋江人。

我无意把这些古代名人说神了，而是想让事业上敢为天下先的晋江人切近地染染仙气。

《东游记》用过海把八仙连起来。

杜甫用饮酒把八仙连起来。

我呢？用八仙山这片难得的绿把我们的八仙请过来，我的故事刚刚开始。

紫帽山，我寻找你那紫色的帽子

紫帽山，我猜想，也许你有过一个紫色的花冠，或者有过一顶紫云的帽子。数次登紫帽山，但都没见到它。

如果你有过一个紫色的花冠，那它是在什么时候丢失的？我和你相知相识的时间太短，还知道你有龙眼林、荔枝林、杨梅林和柿子林，但它们有很长一段时间不开花。那时，一万根烟囱在你的一侧编织了一朵硬硬的云，日照不透，风吹不去，让你受了伤，让你丢失米黄色的龙眼花，红色的杨梅花。人们一次次反省，拔除烟囱，驱散浊云，还你蓝天。但你的紫色的帽子却还是一个无解的谜。

我这次爬到你的山顶，听到熟悉的《草帽歌》：

妈妈你可曾记得

你送给我那草帽

很久以前失落了

它飘向浓雾的山岙

耶哎妈妈那顶草帽

它在何方你可知道

它就像你的心儿

我再也得不到

忽然间狂风呼啸

夺去我的草帽耶哎

高高的卷走了草帽啊

飘向那天外云霄

妈妈只有那草帽

是我珍爱的无价之宝

就像是你给我的生命

失去了找不到

我要为紫帽山寻找紫色的花。人世间有哪些紫色的花？好心人告诉我，紫薇，荻花，紫三色堇，紫牵牛，紫玉兰，薰衣草，鸢尾，紫石竹，益母草，紫菀，风铃草，紫罗兰，紫藤，紫花藿香蓟，紫丁香，紫荆，紫花槐，紫风信子，蝴蝶兰，百子莲，飞燕草，地中海蓝钟花，万代兰，薰衣草，美女樱……我一一加以寻访。

还有勿忘我，它的名字，就是一首耐人寻味的短诗。

还有紫睡莲，它总是用紫色的花瓣包着花心，直到要凋谢的时候才张开，让人看到它拥着花蕊的神秘的金色的触角。还有一种说法，它夜里开放，天亮凋谢，故名睡莲。这是一首抒情诗。

还有矢车菊，在一次德国内战中，王子逃难，车坏在路上，路两旁紫色的矢车菊点燃王子的热情，母亲用矢车菊编一个花环挂在他的胸口上。这是一首叙事诗。

紫色，本身就是色彩中的诗。

紫帽山，我这回来了，看到你的树多了，花多了，也看到你曾丢失的又回归的花，紫帽山，我真为你高兴。但我又惶惶然，我仿佛看到另一朵云，又把它的影子投在你的脸上……这里举办了紫帽山七人书画笔会，七个画家合作一幅山水画，上边题了一行小小的字。山水画，不能题大字，这是一种约定俗成。假若你尊重一座大山，你不能肆意拔地而起，风骚在它的前边。我真的害怕，害怕一万根无理的烟囱倒下去后，几百幢合理的高楼站起来。过去，中国人说知足常乐，千百年，让你昏昏沉沉。但是欲望也可能把你弄得要死要活。

耶哎妈妈那顶草帽

它在何方你可知道

它就像你的心儿

我再也得不到

紫帽山，我要踏破铁鞋去寻找你那顶紫云的帽子。

我着手搜索。

紫帽山，常有紫云覆盖，故名。

紫色：代表权威、声望、深刻和精神，紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成，是极佳的刺激色。

紫云：带有紫气的云霞。

紫气：紫色的霞气，古人以为瑞祥的征兆或宝物的光气。

我想起紫气东来的传说，我爬到你的山顶，北望，我知道离这里不远有清源山，而清源山上有八百多年前的老子石雕像，因是最大，称老子天下第一。但在这里，我看不到清源山看不到老子像。

《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”

据说，太阳出来，射出各种光芒，有青光，有紫光，有红光，有黄光，青光、紫光波长比较短，被大气吸收了，我们就只能看到黄光红光。但朝霞的调子偏冷，晚霞的调子偏暖，前者不就是青光紫光使然？

什么人物要出现，能是紫气东来？而且是滚滚如龙，长达三万里？一个我们敬仰的人，我们心里都觉得他带着五彩光环，让蓬荜生辉。那么，紫气东来三万里，就是在关尹喜的心里。他尊老子为圣人。

关尹喜等了九十天，强留老子写下了五千字的《道德经》。

老子把《道德经》留下，飘然而去，不知所至。

所以后人说，先有关尹喜，后有老子。

我们在紫帽山半山的金粟洞后边，看了四处摆放的心字石，有个心字，三点都在外边，有人笑说是花心。

传说紫帽山有百字心字石，从眼前脚下渐渐进入山林，不知有多么深远，人们在寻找中，全然迷失。传说，若是谁找齐百字心字，即可成仙，一般人都只能找到一二十字，自知当不了神仙，便哈哈一笑，还是下山做人。其实，有心如关尹喜，崇尚文化，就会有紫气东来，就能找回紫帽山那顶紫云的帽子。

紫气浮关，紫帽也。

不因沧海色，那识白云心

海，不管藏在哪里，都连在一起。海标出了陆地，用大蓝衬出七大洲。海水不分洋籍，今天是太平洋的水，明天可能就是大西洋的水，或是北冰洋的水。山，常常是一座座，孤芳自赏。当然，也有成片的，成片也是自己一片。孤独有孤独的原因，更需要我们去读解它。

灵源山，是故乡平凡的山，不大不高不奇不秀。不大，不足聚云海。不高，无以观日出。缺乏碑文石刻，难说古树奇石。

我想，每一座山都应该有每一座山的山魂。

我固执地说，灵源山有独特的山魂，并为中国名山大川所少有。

人以文传，文以人传。

我在《大灵源》里边借林外的名扬灵源山。在本地，知道灵源山的多，知道林外的少，在中国，知道灵源山的少，知道林外的多。经人指点，才知道那土地庙似的石头小屋是他的墓。可惜他只把自己留在山上，却没把一首关于灵源的诗留给我们。

记得小时候，听人说，晴天，站在灵源山，可以看到金门岛，就为看金门去爬灵源山。拥着金门的是什么？是大海。

“坐来明月上，何处起潮音。”元朝，王瀚心有灵犀。

真正写出灵源山魂的是王瀚，是王瀚的灵源佳句：“不因沧海色，那识白云心。”

我在《再说灵源》也是借苏大少的赞助来扬灵源山。苏大少刻两块石头，一刻林外的“山外青山楼外楼”，一刻王瀚的“不因沧海色，那识白云心”。正合我的心意。

关于王瀚，我们知道的很少。

他是安徽人，不是晋江人。他是元朝的官，不愿意再当明朝的官，以至于自杀。这只是前人而且是旁观人的说法，会不会有更深一层的原因呢？作为一个外地人，他为什么对灵源山会这样的描述，这会是偶然吗？

要读解王瀚不容易。

但王瀚的诗并不晦涩，而且意境甚佳。

记住王瀚，记住沧海色，白云心，你就是灵源的知己。

王瀚之后，感知灵源山的人多起来，明朝书法家张瑞图，为什么在灵源山“淹留三日”，就为“贪听松涛和海涛”。

因病辞归故里的官宦苏浚，有了更为博大的境界，“胸吞渤海栖三岛，手拍浮丘倒百壶。”

其他文人写灵源山，宋朝林迥的“吴山苍翠”、宋朝刘涛的“吴山松万株”，明朝王慎中的“相寻正及桃花村”，有些叛逆，但只是感叹而已。

以上把脸转向大海的几老，使灵源山的文人会聚有了一种厚重。

中国文人将传统意识给了每一座山，凡名山，石壁上必是仙笔墨宝。说的都是山的伟岸，“离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍。”中国文人的山有点儿“自恋”。在灵源山，文人们却顾左右而言海，不是别出心裁，他们只是为山代言，灵源山是一座多情的山，一座恋海的山。

责任编辑 林 芝