“愁眉”是种化妆术

有愁苦之情而溢于言表，谓之愁眉苦脸。然而，“愁眉”和“苦脸”在古代却并非此意。

“愁眉”原本是一种化妆术。汉朝妇女在画眉上颇为讲究，有诸如“远山眉”“新妆愁眉”“八字眉”等式样。

《风俗通义》曰：“愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下若啼处 ，示心中忧愁。” 后汉权臣梁冀家妇人善作愁眉妆，即把眉毛画得细而曲折，显得一副忧心忡忡的样子。啼妆，即在眼睑下面画成黯淡似泪痕状，再勾出眼影，使眼窝看上去深邃无光，衬托得双眸分外明亮。愁眉妆和啼妆是当时京师妇人的时髦打扮，乃千娇百媚，风姿绰约的妩媚形象，而并非今人所理解的“满脸旧社会”。

苦脸，源于佛教。佛家认为，人生如苦海，佛教对人的脸型也作了解释。说人的脸呈一“苦”字形：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，下面正好是一个“口”，合在一处恰似一个“苦”字。（文/张艳飞）

“人生自古谁无死”最早出自谁手

提起名句“人生自古谁无死”，大多数人会不假思索地想起文天祥，但鲜为人知的是，“人生自古谁无死”，最早并非出自文天祥的《过零丁洋》，起码，稍早一些耶律楚材的《峄山书怀》诗中，就有该句：“人生自古谁无死，最恼苦乐由他人！望极天涯路漫漫，才如江湖命如丝。”

峄山，位于山东邹城市东南12公里处，“孔子登东山而小鲁”中的“东山”，说的就是它，素有“岱南奇观”之誉。

耶律楚材，我国古代著名政治家，生于金明昌元年（1190），卒于乃马真后三年（1244）。在其逝世30多年后，文天祥始作《过零丁洋》，因而，耶律楚材的创作毫无疑问要早于文天祥。

耶律楚材，其父亲耶律履官至金国尚书右丞（耶律履任右丞时，曾偕部下登峄山，并题壁留念），而自己又投靠了灭掉金国的蒙古国，追随成吉思汗平定四方，太宗时官至中书令。尽管他深受蒙古两代君主的信任，政绩卓著，且精通佛理，但面对蒙古贵族的歧视和非议，仍深感“才如江湖命如丝”。他登上父亲曾经游历过的峄山，触景生情，于是发出了“人生自古谁无死，最恼苦乐由他人”的感慨。1242年，乃马真后当政，耶律楚材不再被信任，两年后抑郁而终，享年54岁。 （文/任小行）

峨眉山缘何是普贤菩萨道场

峨眉山是大峨山、二峨山、三峨山的总称。位于四川中南部的峨眉境内。

据《峨眉山志》记载：东汉明帝永平六年（63）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。两种记载基本上是一致的。

《华严经·菩萨住处品》中记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从晋以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属3000人，常在其中而演说法。”

《华严经》在东晋时传入中国，因此自东晋时便开始把峨眉山当作普贤菩萨道场。以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成中国佛教四大名山之一。相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，是普贤菩萨显圣和讲经说法之所。