人劳绩着，却诗意地栖居在大地上

摘 要：当我们跳脱生存与死亡的困境，接踵而来的问题是应该以何种状态活着。千百年前，我们的先民就以淳朴的姿态，不断探寻与这世界之间的和平相处之道。《诗经》作为我国现实主义文学的源头，描绘了西周、春秋时代的民俗风情，祭祀礼仪。一首首诗歌就是一幅幅生活图景，展现在我们面前的是古人不断劳绩却依然充满诗意地栖居。

关键词：《诗经·七月》；劳动；诗意

朱光潜先生曾说，人都生活在悲剧之中，但不悲观。这一点与我国的先民遥相呼应。《诗经》作为我国诗歌的起点，描摹出一幅幅古代生活的风俗画。在兴观群怨中，我们可以看到人类童年时代稚嫩的身影，听到先民悠远低沉的浅唱。他们身体力行，纷纷诉说着，人虽要劳绩，却依然可以诗意地栖居。

《豳风·七月》是一首极具代表性的、规模宏大的叙事诗。朱熹《诗集传》曰：“仰观星日霜露之变，俯察虫鸟草木之化，以知天时，以授民事……养老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也时，其燕飨也节，此《七月》之义也”。清代陈仅著《诗诵》，认为“《七月》为诗，八十八句，一句一事，如化工之范物，如列星之丽天，读者但觉其醇古渊永，而不见繁重琐碎之迹。中间有诰诫，有问答，有民情，有闺思，波澜顿挫，如风行水面纯任自然”。《七月》共八章，细细品来，“一章言耕，二章言蚕，三章言绩染，四章言田猎，五章葺屋御寒，六章点缀时物，七章收获，八章以岁终之庆作结”。不论有人说这首诗表现阶级压迫也好，反映下层农民的贫苦生活也罢，抑或说描绘了西周一年的农事活动，有极高的史料价值，吾于此不求甚解。唯一值得我思考的是在古代先民的日常劳作中，依然有诗相伴，有情相随。

劳绩·安贫祈愿

七月流火，天气转凉。寒风凛冽，无衣无褐。大自然的威严固是不可藐视，可冬天到了，春天还会远吗？三月修整，四月下田，妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随南亩，田畯至喜。人之敬畏，人之欣喜，情感之丰富，于劳作中表露无遗。

无边落木萧萧下，转眼秋已至，农家忙田猎，大的献給你，小的留给我。何须叹采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜，固是有阶级差别确在其中，可农人这般的安贫乐道哪知不是“祸兮，福之所倚”。

寒冬腊月，冰天雪地，带上新酿的甜酒，摆上丰富的祭礼，一家子相聚于堂，觥筹交错，称彼万寿，和乐且湛。任是一年的辛劳换来当下的福禄也是值得的，同时对来年的祈愿也显得愈发真挚。

安贫乐道，知足常乐，这种品质自古有之。历经千百年的历史冲刷，我国农人依然奉行此道，柳青《创业史》中的梁生宝，高晓声《李顺大造屋》中的李顺大，积极进取，百折不挠，拥有极强的生命韧性。

劳绩·闺思之情

最喜春阳，日出东南，见翠柳黄鹂，有女执筐，采桑采蘩，好一幅春日美人劳作图。景美人美，却美中不足，女心伤悲。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。一日与公子同归，叫人如何不伤悲。一喜一悲，一嗔一怨，女子春闺娇态让人怜惜。

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。及至夏日，养蚕缫丝，织布制衣，浆染漂洗。不必知遍身罗绮者，是否养蚕人，单是从“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”这句可见，辛勤劳作之余，女子的闺思之情也跃然纸上。

谁说劳作就是面朝黄土背朝天，你可曾留意，无边田野间那婉转多姿的身影？她们曾经见过汗水灌溉的美丽，也曾欣赏过风驻林间的舞蹈，更重要的是，她们同样有着春闺女子的情思，同样对未来充满着期待与祝福。

劳绩·田园之乐

农家少闲月。春来播百谷，黍稷穜穋，禾麻菽麦。六月食郁、薁，七月亨葵、菽，八月断壶、剥枣，九月打谷场，十月忙收粮。饶是一年到头忙，生活闲趣从不少，可明察秋毫之末也。看那斯螽动股，莎鸡振羽，听那蟋蟀七月在野，八月在宇，九月在户，十月入我床下。这般田园景致，自然亲近，不失为农家之乐。

田园，是戎马一生的武夫对沙场的终极幻想，是飘零仕途的政客对自然的无尽追求。可农人就生活于此，过着他人艳羡的岁月，时光里满是作物收获的喜悦，当然也不乏天不佑我、青黄不接的忧愁。可这又有什么关系呢，因为明天太阳依旧会照常升起。

人皆为我之为悲，我却只道甘其食，美其服，安其居，乐其俗。纵是身体劳累，依旧能寄情于物，诗意地栖居。《诗经》中亦不乏此例。《周南·卷耳》有言，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”妇女虽在家劳作，却心系远行的丈夫，可见思念之情深。《周南·汉广》开篇点明，“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”。樵夫打柴虽苦，尚有爱慕姑娘之心，怎奈求之不得之情。《召南·摽有梅》有言，“求我庶士，迨其吉兮”。不似幽闺自怜，忒看得这韶光贱的镜屏人，摘梅子的姑娘大胆唱情歌，珍视青春，追求爱情。更有《召南·击鼓》、《豳风·东山》二诗表达那戍边将士深切的思乡之情。这情之所发，有农有兵，有男有女，有官有吏；所为之事，有田地农耕，有砍砍伐木，有戍边保家，不可胜数。虽累于身体，却终不以心为形役。

陶潜问，寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？可方方说，人生命的质地是贱而韧性十足的。它的本质是什么都能承受的住。无论何等的重负、压力甚至屈辱，活着，才是它唯一的本能。高晓松也说，生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。于此看来，生存还是毁灭，这并不是一个问题。既是生命选择了我们，我们就没有权利将它遗弃，现在的问题是如何好好地活下去。荷尔德林说，人充满劳绩，但还可以诗意地栖居在大地上。窃以为，这方顿悟才是了。

作者简介：孟菲，女，汉族，山西人，西安交通大学新闻与传播专业在读研究生。