浅析布尔加科夫《狗心》中的道德问题

马鑫

摘 要：20世纪俄罗斯文学大师布尔加科夫的中篇小说《狗心》是一部荒诞小说，但荒诞的表象下隐藏着作者对道德问题的深刻见解，本文试通过分析主人公普列奥布拉仁斯基教授和沙里科夫的形象来揭示作者想要表达的道德观念，并解读作者的道德观念对当今时代的重要现实意义。

关键词：布尔加科夫；《狗心》；道德问题

一、关于布尔加科夫的《狗心》

布尔加科夫的中篇小说《狗心》创作于1925年，讲述一个十分荒诞的故事：外科医生普列奥布拉仁斯基教授为进行“优化人种”的实验，将一个刚刚死去的青年克里姆的脑垂体和性腺移植到一只名叫沙里克的小狗身上，狗逐渐具有了人形，但死去的青年是个无耻酒鬼，他身上的劣根性与狗的兽性结合在一起，成了“还处于最低发展阶段的人”——沙里科夫，一个怀着“最为卑劣龌龊的心”的败类，“他”酗酒、撒谎、偷窃、威逼利诱女科员，企图杀害其缔造者——普列奥布拉仁斯基教授，最终自作自受，被教授通过手术重又变成了一条狗，才未酿成惨祸。有趣的是，这样的衣冠禽兽居然还成了莫斯科公共卫生局清除流窜动物科科长，读来令人忍俊不禁，但又发人深省。

《狗心》中的这场闹剧之所以发生，究其根本是因为主人公或忽视或生而不具备道德责任感，偏离道德的轨道，做出了许多违反道德的行为，危害他人的同时也给自己招致恶果。此外，作者还暗示试图超越社会历史、破坏客观规律的蛮干行为，必然会受到惩罚。

二、主要人物形象分析

1.普列奥布拉仁斯基——高尚知识分子与冷血侩子手的统一体

教授姓普列奥布拉仁斯基（Преображенский），该词源于动词“变革，改革”（преобразовать），象征着教授所做的手术是革命性的，但实际上并不符合进化规律，因而势必受到规律的惩罚。教授的“小革命”暗指社会历史真正的“大革命”，即十月革命，它超越了社会历史发展阶段必然会带来灾难性后果。

小说中作为医学巨擘的教授，性格复杂。一方面，教授身上存在着许多那个时代罕见的优点和勇气，如在革命后的高压环境下敢于批评谴责无产阶级，他身上闪耀着俄罗斯民族传统知识分子的宝贵品质：崇尚科学，热情探求科学真理，尊重每一个正直的人，对待仆人和善，收留当初半饥半饱的大学生即今天的助手医生博尔缅塔尔，阻止医生为帮助自己而犯罪等。

另一方面，教授不是道德完善者。教授之所以能够保留这样的住房面积全是因为他拥有一些苏维埃高层病人，他们不仅向教授提供大笔资金，还保证他的住房面积和各项货源。教授并非帮助治疗一般的疾病，而是帮助他们返老还童，而这些高层返老还童的目的很简单——享受身体欲望的满足，这是一群道德败坏者，教授一定程度上也是在助纣为虐。

2.沙里克——沙里科夫——无产阶级流氓的代表

小狗沙里克变成沙里科夫后的名为波利格拉夫﹒波利格拉福维奇（Полиграф·Полиграфович），是房管会的人翻日历找的，俄历3月4号，转换为公歷即1月7日，俄罗斯的圣诞节，又是印刷工人节日。以“印刷机器”命名，暗示了衣冠禽兽沙里科夫并没有自己独立的思想。归根到底，沙里科夫不能称之为一个真正的“人”，只是一个实验的产品，不具备人的品性。

沙里科夫毫无廉耻之心。还是一只小狗时，沙里克敏锐的观察力和卑微的生存让它目睹了许多社会阴暗面，其中包括房管会的无产阶级无赖的所作所为，在成为“人”沙里科夫后，克里姆颠倒黑白的价值观糅合小狗所见的阴暗世界使得一切卑劣性得到最大程度的释放，“他”好色、无耻、龌龊、妄图不劳而获、撒谎、酗酒，掐死无主猫并将毛皮做成大衣赊给工人，虽徒有人心，却无半点人性，更无道德可谈。而且沙里科夫毫无感恩意识。沙里科夫能够存在全是因为教授和医生的手术，但是变成“人”后的他对教授和医生毫无感激之情，仇视作为旧知识分子代表的教授，听信施翁德尔的怂恿，千方百计想要分割教授的财产、住房。还伙同施翁德尔写信举报教授私藏火器，发表反动言论，吩咐女仆烧毁恩格斯著作等。

沙里逼得教授走投无路，只能再次挥动手术刀，于是“沙里科夫又变成了满足于自身命运的狗沙里克”[1]。同时，教授也清楚若沙里科夫继续存在于世上会有更多的人因他而遭殃。教授终于明白任何违反进化论，以强制手段进行的所谓进步实验最终都会受到自然规律的惩罚，在任何活动中都不可脱离道德这一重要因素，若摒弃道德，行为必然不受约束，終致脱离正轨，受到惩戒。“作为一个真正意义上大写的人，必须以高度的道德意识和人道主义精神加以界定，无论何时何地都要担负起对社会、对自然、对自己的行为、对自己的决定的责任。这种责任是无可推卸的。”[2]

三、小说《狗心》中所反映道德的现实意义

道德的重要意义是永远不过时的，只要人类社会存在，人类的行为举止就必须需要受到道德的规范。普列奥布拉仁斯基的科学研究中没有思考过自己的科研可能会给社会他人带来什么，没有考虑到应对自己的实验负责任，从而造出了让自己吃不了兜着走的沙里科夫。沙里科夫毫无道德可言，无耻下作，最终给自己招来了死神。

在科技日益发达的今天，道德显得愈发重要，科学家切不可偏离道德的轨道，否则会给人类带来毁灭性的灾难，普通人亦如此。但违背道德的行为时有存在，如有人为实现粮食高产而大量种植转基因食品，明明清楚转基因食品中外来基因会以一种人们目前还不甚了解的方式破坏食物中的营养成分，引发胃肠道疾病、心血管疾病等。化工企业就实现高产值，偷偷排放未经处理的废气、废水，导致周围环境污染严重，甚至造成附近居民重金属中毒等。因而加强人们普遍的道德修养是当今世界一项十分迫切的任务，也是实现人类可持续发展的必要条件。

布尔加科夫在当时的社会无疑是孤独的，他曾在1931年写给斯大林的信中说：“在苏联文学广阔的田野上我是一只孤独的狼，人们建议我粉饰自己，这是荒唐的建议。无论是染过的狼。还是修剪的狼，它都不是卷毛狗……”直至逝世后多年人们才开始仰视他身后的文学丰碑，但即便在那样孤独的境地他也决不“背起沉重的政治谎言的包袱”[3]，宁可在寂寥与贫苦中坚守自己的知识分子节操，他无疑就是坚守道德的最为典型和崇高的代表。

注释：

[1]Н.А.Грознова，А.И.Павловский：《Творчество Михаила Булгакова》[M].Ленинград，“Наука”，1991，стр59

[2]李明滨，《二十世纪俄罗斯非主流文学》[M]，北岳文艺出版社，1992年第二期，上海译文出版社，第139页。

[3]法捷耶夫语，参见Саxаров Всеволод，Миxаил Булгаков： писатель и власть. Москва： Олма-Пресс， 2000，第5页。

参考文献：

[1] Н.А.Грознова，А.И.Павловский：《Творчество Михаила Булгакова》[M].Ленинград，“Наука”，1991

[2] Сахаров Всеволод，《 Михаил Булгаков： писатель и власть》[M]，Москва： Олма-Пресс，2000

[3] 张建华主编，吴泽霖译《布尔加科夫中篇小说（狗心）》（俄汉对照） [M]，外语教学也研究出版社，2006

[4]李明滨，《二十世纪俄罗斯非主潮文学》[M]，北岳文艺出版社，1998 年