建立“乡土写作”采风本

谭郁飞 鲁江

“采风”就是到生活中寻找作文素材。“乡土写作”采风本就是积聚家乡的地域特色、自然景观、文物古迹、地名沿革、历史变迁、社会发展以及民间艺术、民俗风情、名人轶事、语言文字等乡土文化资源和乡土生活的小册子。建立“乡土写作”采风本，旨在培养学生勤于观察、搜集积累材料的习惯和能力，培养学生积极、正确、务实的情感、态度和价值观，体现语文的人文关怀，让学生感受浓厚的乡土文化、乡土生活，从而增强写作兴趣，提升作文素养，凸显写作个性。那么，如何有效地建立“乡土写作”采风本呢？

一、留心观察，动手记录

丰富多彩、包罗万象的乡土文化、乡土生活，有着不可限量的生活视野和写作资源，教师引导学生把它们自觉地记录到“乡土写作”采风本中，先要指导学生学会观察，懂得观察不仅是眼看，还要调动鼻、耳、嘴、手、腿、脑等多种器官，对身边的事物仔细地看一看，摸一摸，闻一闻，问一问，尝一尝，听一听，想一想，访一访，试一试……

这些观察方法的培养和观察习惯的养成，还需要教师带领学生在参观工厂（农牧场）、走访大街小巷来感受家乡变化，通过游览自然景观、欣赏美丽风光，调查名胜古迹、了解家乡的古老，采访老人、知晓家乡历史变迁等活动来培养。

观察成了习惯，便是自觉的行动。看到家乡的碑文，就会自觉地去调查；看到飞过的蝴蝶，就会情不自禁地去观察它那双美丽的大翅膀，它那翩翩起舞的姿态，让自己的心情与蝴蝶一起飞……这时，动手记录，就不再是问题，因为生活中，谁会观察，谁就有发现，就不愁没事记录。

二、分类构建，自由记录

有观察就有发现，有发现就有写不完的“事”。此时，建立“乡土写作”采风本已经水到渠成，我们一般可分两大类构建：

第一类是以积累为主的素材采风本。它一般是直接记录看到的、听到的乡土文化、乡土生活，积极积累写作素材。

1.搜集记录家乡方言、谚语、童谣等。

在改革开放的今天，家乡人的语言中常常会出现方言与普通话交融、口语与书面语并存、俗语与俚语结合的现象，这使得家乡人的言语变成独特、生动、优美、丰富的乡村土话。如：方言“一句闲话”（意为“爽快地答应”）“拆烂污”（意为“捣蛋、把事弄糟”）“绣花枕头稻草芯”（意为“金玉其外，败絮其中”）在家乡就比普通话更为形象、生动、明了。这些扎根于乡土的言语，把它与普通话中相同意义的词汇一同摘抄到采风本上，再旁注一些体会到的言语背后所包含的乡土文化，能拨动学生的心弦，激发学生写作的兴趣。乡村的日常言语与人们的生活息息相关，是最鲜活最生动的作文言语，学生边搜集边运用到自己的作文中，不仅能增强对家乡的认同感，还能激发写作文的兴趣。

2.搜集记录民间故事、传

说等。

民间故事作为乡土文化的组成部分，它记录了古代人民的生活和斗争，凝聚着他们的智慧和才能。它又从不同方面反映了不同时代乡民的思想和情感，表达了他们美好的理想和愿望，同时这些民间故事还能激励人们热爱生活、颂扬真善美、鞭策假恶丑。搜集民间故事、传说，能感受到传统的乡土文化，学习仿写、改写故事；搜集民间故事，可以让民间故事古为今用、传承创新、绽放异彩。

记录民间故事、传说，一般可以分如下板块：故事题目、故事内容、故事演变、内容人物的真实性、有关历史遗迹、传承的价值和搜集过程中的感悟等。这些板块，学生可以根据自己搜集的情况和爱好来增减，并确定某个板块作为重点记录。如：

【故事题目】

聪明的徐文长

【故事内容】

徐文长从小就很聪明，善于动脑筋思考。徐文长的伯父很喜欢他，时常出些问题考他。

有一次，伯父领着徐文长来到一座贴着水面、桥身既窄又软的竹桥边，把两只水桶装满了水，对徐文长说：“我想考考你，你能提着这两桶水过桥，我就奖你一件礼物。”

徐文长想了一下，就脱下鞋，用两根绳子系住水桶，然后再把装满水的木桶放到水里，就这样他提着两根绳子走过了竹桥。

伯父又出了一个更难的问题。他说：“既然你过了桥，礼物当然要给你，但你必须按我的要求去取礼物。”说着，他就把那件礼物吊在一根长竿顶上，并且对徐文长说：“你既不能站在凳子之类的高地方去取，也不能把竹竿横下来。”伯父想，这下总可以把徐文长难住了。但徐文长摸了摸后脑勺，马上就想出了取礼物的方法。只见他拿住竹竿一直走到一口井边，然后把竹竿往井里放，当竹竿顶放到井口时，他就顺利地拿到了那件礼物。

伯父不禁拍手称赞：“真是聪明的徐文长啊！”

【人物写真】

徐渭（1521～1593年） 明代杰出的书画家、文学家。初字文清，后改字文长，号天池，又号青藤道人、田水月等。浙江山阴（今绍兴）人。自幼聪慧，文思敏捷，且胸有大志。参加过嘉靖年间东南沿海的抗倭斗争和反对权奸严嵩的活动，一生遭遇十分坎坷，可谓“落魄人间”。在入狱多年获释后，徐文长贫病交加，以卖诗、文、画糊口。73岁时，徐文长在贫病交加中以稻草盖身死去。徐文长蔑视权贵，亲近平民，多才多艺，同时也足智多谋，幽默乐观。他喜欢抱不平，扶弱济贫，惩罚凶暴。

【人物作品】

平湖秋月

平湖一色万顷秋，

湖光渺渺水长流。

秋月圆圆世间少，

月好四时最宜秋。

【记录感悟】

徐文长“提水过桥”和“轻取礼物”这两件事，充分表现了他的思维与众不同。可见，遇事要多动脑筋，要从不同的角度去思考、去分析，解决的办法总是有的。

3.搜集记录民俗、民风。

民俗、民风是一种创造于民间，又在民间世代沿袭、传承的思维方式和行为习惯。民俗、民风存在于中华民族的历史长河中，渗透着民族的传统。一些古老的民俗、民风，经过岁月的淘洗，之所以能一代一代传承延续下来，其根本原因就是因为它适应各个时代人们思想和生活的要求，从而成为中华民族共同的精神文化财富。

民俗、民风是人们生活的一部分，而作文是生活的反映，所以民俗、民风是写作的好材料。许多作家都曾用他们生动的笔墨，勾勒过他们眼中的民俗、民风。《社戏》就是鲁迅取材于绍兴地方戏的作品。因此，我们要引导学生把家乡的节日习俗、风味小吃、居住习惯、服饰打扮、风土人情等，及时地记录到“乡土写作”采风本中。下面是记录春节习俗的两种形式：

【表格式】

【文字式】

腊月廿五，我市当地家家户户都要炒“变宝豆”。“炒豆”其实是泛指，其他还有炒瓜子、炒花生等，总之要炒的东西都是这天炒好，以备在正月来客时享用。“豆”一般指蚕豆，它有几种，考究点的是沙炒豆、芽蚕豆，普通的便是硬爆豆。炒豆时不时发出噼啪噼啪的声响，加上锅铲声、吃豆声，很是热闹。民间传说在这炒豆、吃豆的过程中，人们要将炒好的豆撒在每个房间内，边撒边唱“变宝金，变宝银，变宝缸缸满，变宝坛坛满。变宝老鼠眼睛瞎，变宝猫儿眼睛亮”的民谣。这充分表达了人们期盼来年能发财、保平安的美好愿望。

同时，在廿五夜晚上，家家户户、老老少少都要洗“老虎脚”。洗老虎脚祈求来年能使身体健健康康、远离病痛，像老虎一样强壮有活力。夜里，百姓在晚饭后睡觉前，拿出木制脚桶，用炒“变宝豆”的余火烧的热水，慢慢洗双脚。一家老小洗脚按照“先小孩，后老人，最后中年人”的顺序。小孩子先洗，年幼的由父母帮助搓洗；其次是家中的老者，年纪大不能自理的由子女帮助洗；最后才是家中的中青年洗。洗脚先后顺序按古制“男左女右”的习惯，男子洗脚先洗左脚，女子则先洗右脚。洗脚的热水，水没至脚掌以上为标准，用手搓洗至少半个时辰。洗完后，用毛巾擦干，不再穿袜子，且不能再出门，直接上床睡觉。

现在，随着人们生活水平的提高，蚕豆这一食品已成为百姓平常食物，廿五夜要炒“变宝豆”的习俗也渐渐淡去，但洗“老虎脚”的习俗一直沿传至今。

其实，记录的形式可由学生根据材料需要自由确定且可以不断创新，只要便于积累、便于查阅就好。搜集记录的内容也可以不断扩展，如记录名胜古迹的名人题字、亭台楼阁的楹联、庙宇寺院的碑文，等等。同时，教师要引导学生做好材料的编辑整理，分门别类，做专题积累，还可在整理过程中做些旁注或写一些心得。这样，既锻炼学生的写作能力，又为以后的写作打下坚实的基础。

第二类是以表达为主的写作采风本。有良好观察习惯的学生，在积累素材时，都进行着思索、判断、评价，萌发着“感想”。这时，有感而发，写写自己的真情实感，不虚构，不抄袭，自由活泼，形式多样，长短不拘，“我手写我心”，是采风本最好的记录。

乡土生活、乡土文化丰富多彩。有绚丽多姿的田园景色：柳枝青青，鸟鸣声声；山道弯弯，羊儿咩咩；河水清澈，鱼儿畅游……有充满欢笑的乡间劳动：草儿青青放牧忙，稻穗黄黄收割忙，柿子红红采摘忙……有惬意的乡村习俗：舂年糕，杀年猪，写春联，赶大集，看社戏，逛庙会……有聪明勤劳的乡土人物：巧手编制篮筐的姑娘，科学种田养殖的小伙，会传统绝活的大娘大爷，会下水摸鱼虾的娃子……有传统的乡土文化：有汤圆、粽子、黄酒、绿茶等饮食文化；有长衫、棉袍、毡帽等服饰文化；有陶艺、泥塑、剪纸、木雕等民间工艺文化；有春节、元宵节、端午节、中秋节等节日文化；有绍剧、越剧、莲花落等戏曲文化；有斗蛐蛐、猜灯谜、踢毽子、赛龙舟等游戏文化……引领学生走进乡土，就会有新的感悟，写起来就会得心应手。以下几篇就是学生描写故乡方方面面的作文。

1.描述故乡的田园风光。

秋天的田野

沈佳成

秋天的田野是美丽的，秋天的田野是迷人的。

一个晴朗的日子里，我兴致勃勃地回老家去欣赏秋天的田野。远远望去，黄澄澄的稻田，翻腾着滚滚金浪，好像灿烂的彩霞飘落在田野。近了，我看清稻谷快成熟了，沉甸甸的，压得稻子直不起腰来。可是，它们还是使劲地随风摇摆，好像在为金色的秋天舞蹈。我踏着田间小路一边前行，一边闻着稻谷的清香，仿佛看到了人们挥镰收割的情景。

忽然，我的眼前呈现出一望无际的白色，像是白云飘落田野。我立即跑过去，原来是淘气的棉花桃焦急地咧开了大嘴，争先恐后地吐出自己雪白的棉花，迎接人们的采摘。你看，棉田里，年老的、年轻的，个个腰系竹篓摘得多欢哪！姑娘和小伙嘴上哼着丰收小调，两手穿梭似的摘个不停，一朵朵棉花纷纷落入竹篓。几个和我差不多大小的顽童，一会儿摘棉花，一会儿在棉花丛中捉迷藏，就像一群快乐的小鸟。

“沙沙，沙沙……”多么富有节奏的音乐啊！原来，我到了玉米地，是秋风在指挥玉米叶演奏《丰收之歌》。吐着红缨的玉米棒子，在绿绸带似的玉米叶间时隐时现，多么诱人……

“颖颖，来看奶奶？”奶奶家的邻居王大妈一边在玉米林里喊我，一边掰下几个玉米棒子，扔了过来，“带回家去烧着吃吧！”眼前的大玉米棒子，早就馋得我直流口水，我不客气地捧起玉米棒子，说了声“谢谢！”就向奶奶家走去……

小作者按移步换景的顺序进行观察，精心选取了秋天田野最有典型性的稻谷、棉花、玉米，具体地描绘了秋天田野景色的特点，深情地抒发了爱乡之情。描写时，小作者展开了丰富而又合理的想象，并运用比喻、拟人的手法，化静为动，从而加深了感染力。其间，还有人物活动的描写，真是绘声绘色，富有情趣。文章的结尾以小作者带着秋天的收获——玉米棒子去奶奶家作结尾，引人回味，其趣无穷。

2.记录故乡的传统文化。

大眼找“龙”年

黄奕心

一大早，我就听到“噼噼啪啪”的鞭炮声。妈妈说：“今天是大年三十，明天就是大年初一了。大家都在迎接龙年呢！”“龙年在哪里呀？”我疑惑不解地问妈妈。

妈妈指着窗外说：“你睁大眼睛仔细找找，龙年已悄悄来到我们身边。”我往窗外望去，突然发现人民大桥换上了龙年“新装”，一根根高大的灯柱上挂着一个个火红火红的灯笼，好像一条跳跃的长龙。江滨路两旁的大树上也挂上了大红灯笼。给曹娥江增添了新年的气氛。我开心地说：“我找到龙年了，它就是一个个挂着的大红灯笼。”妈妈笑眯眯地说：“大街上的龙年味更浓呢！”“那您快带我去找龙年吧！”

我迫不及待地拉着妈妈来到步行街。步行街口耸立着一座漂亮的新年门楼，上面有两条腾飞的龙，旁边是两朵祥云。巨龙腾云驾雾，样子真威武。“哈哈！龙年在这里！”我乐得手舞足蹈。“是呀，新年是龙年，龙是中华民族的象征，我们都是龙的传人。”我和妈妈读起了门柱上的春联：“春日春风春浩荡，龙年龙岁龙

腾飞。”

妈妈刚带我走进上百万和城，我就被大厅顶楼挂着的一条巨大的条幅吸引了。条幅上面写着“龙年大吉”，还画着两个吉祥娃娃喜迎新年。“娃娃旁边为什么还画着金元宝呢？”妈妈告诉我：“那是人们希望龙年里财运滚滚。”商场里，老爷爷老奶奶争着购买过年的礼物；妈妈们正在衣柜旁试着一件又一件新衣，好像在比美。我也加入了新年购物的队伍，买了自己最喜欢的火龙玩具：“我把龙年抱回家喽！”

新年到，新年好！红红火火过龙年！

小作者结合家乡过年的习俗，以上街找龙年为线索，具体介绍了高挂大红灯笼，制作生肖“龙”图案，挂贴春联、年画和购年货等过年的传统文化特色。文章虽短，但始终凸显龙年的“龙”字，从灯笼排成“龙”，到两条飞“龙”，到“龙”条幅，到“龙”玩具，无不渗透着龙年的快乐和小作者对龙年的喜爱之情。

3.谈谈故乡的生活感受。

这就是乡村

邵钰烨

什么是乡村？

一说到乡村就想到那淳朴的红砖黑瓦建成的幢幢小屋，一排排，一列列，中间是一条青灰的小巷。小道凹凹凸凸，全部用小石子铺成。也不知是什么时候铺的，已滋生出了一丝丝墨绿色的青苔，是岁月走过的足印，更增添了质朴的韵味。每当雨季来临，滴答滴答，雨打瓦片，这是乡村特有的乐曲，清脆中沉淀着历史的声音。静静走，静静看，忽然会跳出一个小女孩，梳着羊角辫，还插着几朵山花，一阵风似的从身边飘过，只觉得鼻尖有淡淡的花香。

最熟悉的，应该是那一大片一大片的田野吧。六月的夏风吹散了田间的鹅黄嫩绿，庄稼们换上了无比精神的碧绿军装。蔓延的绿色却也不觉得乏味——一道道庄稼纵横交错，嫩绿，浅绿，墨绿，怎么也看不厌。但相比之下，我更爱秋天的金灿灿——有着成熟韵味的美——映衬着农家人的笑脸。

而最令人倍感亲切的，还是一个个朴实的乡亲。碰见了，总是微笑示意，但更多的是亲热的招呼，一块儿坐下拉几句家常，这时才发觉岁月如梭。

在自家的石板上洗衣，洗菜，淘米，难免缺个啥，吆喝一声，便是满满塞了一怀。左邻右舍和气得像一家人似的，矮矮的围墙阻隔不了幸福的欢乐。每户人家里都飘荡着暖暖的爱，若是在城市中，也许早被高楼大厦拦断了。

小巷古老，田园迷人，乡亲朴实，心灵美丽，这就是我心中的乡村。

读到题目，心头不免自问：“这”究竟是什么样的乡村？开篇的提问，强化了自问，吸引了读者。作者接着抓住小巷颜色青灰、路面凹凸、青苔墨绿和对雨声的联想，表达了自己的感受——小巷古老。然后以田野的色彩突显它的迷人，以乡亲的朴实突显心灵的美丽。这样的感受源于作者的亲身经历和仔细的观察。结尾照应开头，行文紧凑，点明了乡村的特点。

4.讲述故乡的习俗故事。

一篮馒头

钟黎英

“噼噼噼，啪啪啪！”一阵清脆的鞭炮声吵醒了我的美梦，我恼怒地用被子蒙住了头。

突然，我觉得有人在轻轻地推我：“小英，快起来。”我

掀开被子一看，原来是妈妈在

叫我。

我懒洋洋地问：“什么

事呀？”

妈妈笑盈盈地说：“今儿个你杨二叔家新房上梁，放完鞭炮就要丢馒头了，再不起来，就捡不到馒头了。”

我一听，“噌”的一下从床上蹦了下来，三下五除二穿好衣服，直奔杨二叔家。

“嘭——啪”，几个“天地响”，杨二叔家可热闹开了，人们从四面八方涌到新楼房前，向杨二叔道喜：“恭喜，恭喜，恭喜发财！”“他大叔，大富大贵，年年有余（鱼）……”把杨二叔乐得合不拢嘴。

不知谁喊了一声：“丢馒头喽——”于是那些早已等得不耐烦的孩子们“哗”的一下跑去捡馒头，我也挤在里面。杨二叔乐呵呵地说：“别急，别急，大家都有份。”

丢馒头的是杨二叔的大儿子大春哥，只见他满面春风，站在屋顶上，逗趣地说：“喂，小鬼们，馒头下来了。快接住——”一个个白白胖胖的“娃娃”从天而降，小伙伴们争着去抢。大春哥笑着说：“你们别抢呀！等会儿要你们个个吃不了兜着走。”说着一个个馒头像下雨般地落了下来，弄得大家手忙

脚乱。

一会儿，我的口袋都装满了，连手里也拿了五个，实在没法捡了。看看旁边的伙伴们，他们的情景也和我差不多，最有趣的是“贪吃大王”小胖，他居然脱下了外衣，用衣服把馒头兜了起来，大家见他那股馋劲都哈哈大笑起来。

我正愁没地方装，正巧看见二姨拎着篮子去买菜。我灵机一动，跑过去，对她说：“二姨，借用一下你的篮子。”二姨一下子被我弄得丈二和尚摸

不着头脑：“你，你要篮子干

什么？”

“待会儿你就知道了！”我故作神秘地说，抢过篮子就跑。

上面还在丢馒头，可是大家只能眼睁睁地看着，谁也没法再捡了。于是，我把一个个馒头放进篮里。哇！一会儿工夫居然捡了满满一篮。

二姨见我拎着满满的一篮馒头，笑着问我：“咦？捡

了那么多馒头，你一个人吃得

了吗？”

我做了个鬼脸，说：“怎么，你愁太多了？来，你先吃一个。”

杨二叔在一旁插话道：“吃吧，捡吧，如今咱家不愁吃，不愁穿，不愁住，馒头丢完再去买，大家高兴高兴。”

听了杨二叔的话，我们小孩儿个个拍手叫好……今天呀，真是高兴。

平凡的生活习俗，有丰富多彩的一面，只要留心观察，开动脑筋，就能从中撷取写作材料。小作者眼光敏锐，选取了“丢馒头”这一乡村风俗——盖好新房，选个好日子来丢馒头，据说可以大吉大利，来反映农村的变化。习作写得很有生活情趣。当懒洋洋的“我”一听说杨二叔盖新房丢馒头了，就“噌”地下床，穿了衣服，直奔杨二叔家。接着是丢馒头和捡馒头的场面：丢馒头的不断丢下“白白胖胖的‘娃娃”，捡馒头的“居然脱下外衣”兜馒头，而“我”则“借用”二姨的篮子“捡了满满一篮”馒头。真是丢的开心，捡的高兴。

三、鼓励诱导，经常记录

“乡土写作”采风本建立初期，学生热情较高，但时间一长，可能也会逐渐失去积极性，收不到应有的效果。为此，可以从以下几个方面鼓励诱导，使学生经常记录。

1.采风交流评比。

每位学生从自己的采风本中选一两篇参赛，先小组海选，再班集体竞赛，评出一、二、三等奖，并在班内表彰。评比内容自由选择，或规定专题；交流形式可以是讲述、朗诵、演讲；评比规则、标准集体制定，人人参当评委；评奖分组、班两级，扩大奖励面，以调动每个学生的积极性。

2.采风展览评比。

一是将自己的采风本附上自我评述（以介绍优点，提出困惑为主），让全班同学观看品评；二是从自己的采风本上选取文稿编制成小报，让全班同学观看品评。两种形式，以获得赞同、受到点评数量多者为优胜，同时评出最佳品评奖。这样展评，人人参与，不仅能激发兴趣，还能及时指出优缺点，达到取长补短、共同提高的目的。

3.采风展示园地。

要育苗就得有苗圃。创办班级《采风报》，利用班级黑板报，以自荐或同学、教师推荐的形式，不断地将学生的采风佳作展示出来，从中挑选出更优的直接向校刊甚至是全国各地的少儿报刊推荐发表，让学生在成功的喜悦中，主动、积极地记好采风本。

4.采风域外交流。

他山之石，可以攻玉。为了借鉴外地学校学生或成人的乡土写作经验，教师要给学生选一些较好的有关乡土的好文章，同时也让学生把自己看到的书刊上的好文章带到课堂上来交流，共同欣赏，汲取精华。

（作者单位：浙江绍兴市上虞区百官小学）

（责任编辑 郝 波）