从叔本华的悲观主义到自信生活

张晶晶

摘 要：逃离悲剧对人而言是一种痛苦的折磨，叔本华的必然性使我们深陷其中不能自拔。如果说对于意志的认识能使我们走向一种更为自由的生活，但在叔本华那里这是一种不可能，因为禁欲才是唯一可行的方法，况且意志作为普通并不能被我们所认识，然而这并不代表我们无法自信的生活。对叔本华作为意志和表象的世界的重新解读，是能够帮助我们寻求自信生活的途径之一。

关键词：意志；自觉；必然性；自信生活

一、意志是什么

叔本华的哲学中，意志与人生是重要内容。虽然他主张意志的本质就是痛苦，但是我们不能就此简单地认定他是悲观主义者。“意志是不可能被完全否定掉的。意志的否定其实也是对意志的肯定的一种强烈的表现。否定只是工具、途径，目的却是对于意志和自由的肯定。

意志是什么？意志的问题究竟是无法解决还是说只是一个故意的卖弄与神化？在叔本华的著作中，总是留下一个概念让人去猜测并让众人相信它的存在。叔本华是一个悲观主义的哲学家，这总让人有一个直观反应，那便是理想主义，因为悲观的原因在深层次上是对理想存在的无穷的奢望造成的。必然性一词在叔本华看来，似乎成了人的悲剧性的根由，如果每个人是一个巨大的必然的话，那么这个必然就成了偶然，这是个不足想的推论，更为可怕的是我们每一个存在都是偶然。所以，我们可以跳出来看待叔本华的意志的伟大，这个悲剧的拥有者，又如何重使悲剧的根由变得如此模糊呢？

在《作为意志和表象的世界》中讲到：“为了人类，我才献出今日完成的这本书。我在这样的信心中交出它，相信它不会对于人类没有价值……不断以此工作为己任，在此期间，即使未获人们的同情，也并不能使我对这一工作的价值失去信心。” 单就这一点也可看出，叔本华对人类是充满无限关怀和信心的，人生的痛苦在叔本华看来是欲壑难平，人生本质上是痛苦的，但对此本没有好的方法去解决，因为对于拥有自觉意志的人来说，要么灭亡，要么禁欲。叔本华并不认为前者是解决之道，但在笔者看来后者不过是种幻想，这里便体现出了意志以一种永恒动力的方式去决定了一切事物。

生命意志存于内在，这使我们无法逃离出根据律来，尽管说叔本华有对这悲剧的逃离的探讨，但它与所有的摆脱苦难的方法一样，都走向了一种相信。对于各种形而上学的问题而言，相信或许比认为更为重要。有一点需要说明的是，叔本华自认为自己的哲学是对康德的继承和发挥。

二、如何自信的生活

自信的生活是对意志的清晰的认识。这种认识是如何发生的或是否可能，正如我们有着对这个世界认识的可能，那么对意志的认识只是一个时间问题。

自觉的意志并没有因为欲壑难填陷入长久的悲剧之中，因为它总有着对其它意志的探索，尽管在叔本华看来只是假象，但其真正的本质已然体现在了自觉意志的行为之中。因而，这种可能性从一开始就被安放在自觉意志之中，自觉意志无法认识意志本身，但却可以抓住它，这就像是循着必然性的坦途走向了世界的终极处。但所见到的是无法用人类的有限的能力去理解和把握的。这样一个过程是无尽的，可是仍有可能，所以，自觉意志的无尽的生命力并不是为了使欲望满足，而是使欲望不被满足，但欲望不被满足时生命意志就可以永远运动。

意志力在本质上讲，是对必然性的认识的推动，也许有人会说因为生命所以认识，但笔者认为：因为认识所以意志活跃起来，因而这种认识就包含着两个方面的内容，一个是对意志的认识构成了我们展开自信生活的前提，另一个是对必然性的认识，但对必然性的认识是以一个偶然作为终点，这个过程是无尽的。这有两个方面的原因，一个方面是无数的因果序列形成的无限的推理，对于理性来说是一个未知的挑战，另一方面是说当要解决这些问题时，我们所抓住的只是一个意志，一系列的因果循环在抓住意志之后认识活动反而陷入了无穷的遐想之中无法自拔，因为那是一片绝对的未知，让人心生恐惧。

意志所产生的永恒的动力以及认识对意志的不断的追问似乎产生了一个互为证明的循环，一方面是对意志的认识，使我们展开了自信的生活，但另一方面是自信的生活发端于对意志的追问。这不是一个不可解决的问题，对于这样一个循环的问题，我们不应进入循环之中，我们要跳出来思考，对于意志的理解是一个认识的问题，需要对意志不断的探索。

寻着必然性是符合“意志”的要求的，或者说就是一种奴役状态，一种无法逃离的悲剧状态，然而，我们并不能为此失落，因为必须性本身就是为我们提供了无限的空间。本质上讲，意志永恒的动力不在于不断地使人类去认识，而是使人创造，无限的创造才是无限的冲动。生命便在这一过程中生出了它的意义，这种最终的意义便是它自信生活的保障。即是说，我们在以个体的生命体现意志的动力，那么只需在这种层面上去追求意志的本质，自信的生活在这样的追求中即可获得。

参考文献：

[1] 王顺利.意志与人生—叔本华哲学思想解析[D].甘肃：兰州大学，2010年：32.

[2] 叔本华著.作为意志和表象的世界[M].石冲白译.商务印书馆，1982.11：5.