布里亚特蒙古族传统服饰制作技艺的女性传承

桂　丽

（呼伦贝尔学院 美术学院，内蒙古 呼伦贝尔 021000）

布里亚特蒙古族传统服饰制作技艺的女性传承

桂丽

（呼伦贝尔学院 美术学院，内蒙古 呼伦贝尔 021000）

蒙古族传统服饰是蒙古族传统文化的物质载体之一，是蒙古人精神气质的一种表达方式。蒙古族传统服饰的制作技艺一直由女性传承。本文通过对内蒙古呼伦贝尔市鄂温克自治旗锡尼河镇的布里亚特蒙古族传统服饰制作状况的调查，探讨了蒙古族传统服饰制作技艺的女性传承的特点。

布里亚特；蒙古族；传统服饰制作技艺；女性传承

布里亚特蒙古族服饰的基本特征为右衽、立领、下摆宽大不开叉，这是他们与历史、时间、蒙古族文化和民族性格的互动过程中形成的。布里亚特蒙古族女性在这一互动过程担任了核心的角色，她们用灵巧的双手和聪慧的心灵创造和更新着蒙古族服饰的制作技艺，塑造和丰富着布里亚特蒙古人的审美境界。

一、传统服饰制作技艺的女性传承的成因

布里亚特蒙古族传统服饰的制作技艺既是历史智慧的结晶，又具有鲜明的时代印记和个人特性；它是传承人个人的知识和技艺，同时也是地方性知识和民俗文化的重要组成部分，传统服饰制作技艺一直延续着女性传承的特点，这是历史、社会和性别因素共同作用的结果。

（一）历史因素

布里亚特蒙古族是游牧民族，在茫茫的草原上逐水草而居，食畜肉、衣皮革、被毡裘、住穹庐。在冷兵器为标志的时代里，男人被选择驰骋沙场，他们的生活和战争交织在一起，上马则准备战斗，下马则屯聚牧养。在这样的生存环境中，女人挑起了生活的重担，制作服饰这种必要而又琐碎的活计自然由女人负责，她们可以投入更多的时间和精力。

（二）社会因素

布里亚特蒙古人的社会分工较为明确，男、女各司其职。他们传统的社会分工是“男主外、女主内”的形式，因此，与家务密切相关的服饰制作，自然就被赋予了女性特征，成为了女性的专职。

（三）性别因素

纵观人类历史，制作服饰似乎是女性的天职，女孩子从小就随母亲学习裁剪、缝衣，姐妹之间互相切磋技艺，同时也帮母亲分担繁重的家务。今天被称为传承人的布里亚特蒙古族传统服饰艺人们，大多都是牧民出身，从小跟随母亲学习制作传统服饰，以女性为主。

二、传统服饰制作技艺的传承方式

（一）家族传承向师徒传承过渡

布里亚特蒙古族服饰制作技艺的传承主要以母女相传为主，女性从十几岁就开始和母亲学习缝制蒙古袍，一直以来，家族传承是布里亚特蒙古族传统服饰制作技艺的主要传承模式。但是，随着外来文化的冲击和制作传统服饰的繁琐，年轻一代的牧民能够缝制蒙古袍的人越来越少，越来越多的人们选择直接到民族服饰店中选料、裁衣。布里亚特蒙古族传统服饰的制作技艺由家族传承逐渐变为师徒传承，商业化的少数民族服饰店是师徒传承的主要场所。在这种师徒传承的模式中，传统服饰的制作技艺依然面临着后继乏人的局面。

（二）在互动中传承

传统的蒙古族社会中，蒙古族妇女在与母亲、姐妹和女性朋友的交流中，进行着蒙古族传统服饰记忆的传承与创新。在信息化社会的今天，这种交流与互动呈现多元化的频繁互动方式。 布里亚特蒙古族传统服饰制作行业处于市场化的初级阶段，蒙古族传统服饰的制作者们除了与同行业人员进行频繁的技术和款式的交流之外，裁缝们会与每一位顾客进行探讨，顾客会提出自己的要求，这种要求是传统观念、流行趋势和个人喜好的结合体。裁缝们会根据自己的经验，对顾客的需求在原料的选择、色彩搭配、技术的可能性和价位等方面做出评估和建议，双方在进行充分的沟通之后，寻找顾客需求与裁缝服务之间一个最佳的平衡点。

三、布里亚特蒙古族女性对于传统的继承与发扬：一种权力的表达方式

虽然蒙古族社会是典型的男权社会，但是女性的地位很高。蒙古族女性依然能够控制和主导她们自己的日常生活，凭借女性民俗文化，她们能获得一种真正的权力感，从而形成女性独有的口头表述及行为方式。

在服饰制作这个领域，蒙古族女性拥有自主权，用自己的审美眼光影响着流行趋势，在服饰的原料极大丰富、机器一定程度上取代手工、服饰设计理念日新月异的今天，布里亚特蒙古族服饰的发展呈现了多样化的趋势，一方面传统的服饰款式得到了复兴，另一方面蒙古族传统服饰的元素开始与流行的时装元素相结合，幻化出了丰富多彩的舞台装和时尚生活装。

游牧生产生活方式中，男性是维持家庭生活的主要劳动力，家庭地位尊贵。然而，随着越来越多的蒙古族女性将服饰制作作为职业，夫妻店铺的经营模式成为主流，传统的经济模式被打破，女性成为家庭经济的主要来源，在家庭地位上男女趋于平等。通过制作服饰，布里亚特蒙古族女性找到了经济独立的生活方式，走出了家庭空间，改变着隐性群体的地位，实现着权利的表达。

［1］［宋］宋濂，王濂.元史（卷114）后妃传一［M］.北京：中华书局，1976.

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1007-0125（2015）03-0235-01