《烧马棚》的原型分析

司烜赫

（绥化学院 文学与传媒学院，黑龙江 绥化 152061）

《烧马棚》的原型分析

司烜赫

（绥化学院 文学与传媒学院，黑龙江 绥化 152061）

福克纳的短篇小说《烧马棚》中闪现着神话原型的影子，其中富有代表意义的是：移位的原型，即父亲阿伯纳反基督式的人物形象；未移位的原型，即火所隐射的基督毁灭之火。福克纳独具匠心地将圣经原型作为参照系，将人物刻画得入木三分，揭示了父权的消极影响，展示了社会矛盾冲突，道出了南方没落之因。在丰富作品主题的同时，将小说上升到神话的高度，拓展了小说的思想内涵和现实意义。

原型；反基督；火

诺贝尔文学奖获得者威廉·福克纳是美国南方文学的重要代表作家。在他的作品中，基督教的元素随处可见。《圣经》故事赋予福克纳灵感，他将《圣经》作为原型，以此更好地编织故事，塑造人物形象、透视人物性格、升华作品主题。在《烧马棚》中，福克纳独具匠心地运用神话、改造神话，使小说和《圣经》遥相呼应，用原型再现现实，藉此影射社会现象，获取深邃的寓意。

文学作品中的原型意象，通常有两大类别，一种是移位的神话，著名文学批评家诺思洛普·弗莱指出：移位是指“改变一下神话和隐喻，使之符合关于社会道德和事物情理的种种规范”。[1]（p193）即小说创作中会运用一些技巧使神话结构变得真实，而这些相关技巧则为“移位”，也叫作“置换变形”。[2]（p136）作者会根据小说的写作需求，在呈现原型时，作适当的移位，以迎合小说主题，迎合写作目的。《烧马棚》中的父亲阿伯纳，正是一个反基督的角色，通过置换变形的手法，福克纳用主要人物的言行来影射基督，让读者产生联想并进行比照，从而揭露出父权影响的罪恶性和毁灭性。另一种是未移位的神话，“通常涉及神祗或魔鬼，并呈现为两种对立的完全用隐喻表现同一性的世界”。[1]（p197）在《烧马棚》中，火的意象汲取了圣经原型精华，影射着上帝的毁灭之火，拓展了小说的内涵。福克纳别出心裁地运用圣经原型，大大提高了小说的可读性，将人物刻画得入木三分，揭示了旧南方没落之因，突显了小说的价值寓意，创设出叩击读者心灵、令人感叹的现代神话。

一、反基督式人物

《烧马棚》中的父亲阿伯纳是一个暴戾专横的人，是整个家庭的统治者。美国南方是清教思想统治的“圣经地带”，在其所推崇的基督教信条中，父亲代表家庭权威，妇女和孩子要像遵从耶稣那样遵从一家之主。因而在清教徒家里，父亲们常常“以‘加尔文化了的耶和华’的名义在家中实行统治”[3]（p93）。这些拥有绝对权威的父亲，头顶着“耶稣”的名义，行为做法却往往显现出背离基督的元素，体现出专制、偏执、冷酷的禀性。阿伯纳就是一个典型的例证，他是一个反基督式人物。

根据《圣经》记载，耶稣基督传授信条给信徒，给予信徒教导。基督教导信徒们珍惜情谊，彼此相爱，传递爱，传递正能量。在《烧马棚》中，阿伯纳隐喻耶稣，他对儿子施行教导，两者都是施教者的角色。然而讽刺的是，阿伯纳的教导内容却是让儿子学会仇恨，与基督理念完全背道而驰，两者形成强烈对比，阿伯纳身上的反基督元素，显而易见。

父亲阿伯纳暴躁蛮横，习惯用烧马棚的方式，应对与他人的纠纷。故事的开端便是阿伯纳因烧了邻居的马棚而被起诉，儿子沙多里斯被迫出庭为父亲做伪证。10岁的沙多里斯天生具有正义感，他本能地意识到父亲是理亏的，是有违法规和道义的，但父亲的教导和专制，使他不敢背叛父亲。他试图按父亲所愿，在心里埋下仇恨的种子，做出伪证。但内心的道义感，撕扯着他，他矛盾痛苦。

在地毯事件中，父亲阿伯纳每一次使坏，都是给儿子一次错误的现身教导。阿伯纳带儿子到主人家，让儿子亲眼目睹他故意和别人作对，故意将主人家的地毯踩脏，故意埋下仇恨和纠纷。主人相当气愤，要求他们将地毯洗干净。父亲当着儿子的面，心存歹意地用碎石片儿将地毯故意洗坏了，再一次向儿子传递“不友善不合作”的理念。主人愤怒之至，向他们索要二十蒲式耳玉米的赔偿。这犹如一根导火线，将父亲内心的仇恨点燃，他决定去烧主人的马棚，实施报复。父亲喝令儿子去把一罐油拿来，这无疑是教导儿子做他的帮凶！阿伯纳的种种行径，他对儿子的现身教导，都传播着仇恨、不友善的因素，都与基督的信条格格不入，这一切，再次揭露出他是个不折不扣的反基督式人物。

福克纳将圣经原型置换变形，更鲜明地突出了父亲阿伯纳的人物特性，他的所作所为早已违背了耶稣对世人的“彼此相爱”的告诫。通过将基督传播关爱的信条，移位成父亲关于仇恨报复的教导，这种强烈的对比，更清晰地突显了父权影响的罪恶性和毁灭性。一方面，父权影响作用于孩子。男孩畏惧父权，周旋于道义和父亲之间，矛盾痛苦，内心分裂。父权影响如影随形，消极效应终生无法摆脱。另一方面，父权影响反作用于父亲。它践踏了父亲们的人性，使父亲们呈现非人化、内心扭曲的特性，无可否认，这种不良影响持久深远。福克纳在塑造反基督式人物的同时，揭示出旧南方没落和解体之因：反基督式的父亲人物，造成了消极的父权影响，从而加剧了家族内部矛盾，而家庭内部矛盾的不可调和，又进一步加速了旧南方衰败的步伐。

二、毁灭之火

在《圣经》中，生命之火象征光明和重生，有净化之意。死亡之火象征灾难，有毁灭之意。在《烧马棚》中，火是贯穿全文的重要意象，蕴意深邃。阿伯纳企图用火毁灭他内心仇恨的事物，他自己也因此搭上性命。所以《烧马棚》中的火，是灾难之火和毁灭之火。

在基督教义中，火是惩治邪恶、毁灭罪恶的重要工具。“火表现的形式据记载便是用火刑处死异教徒，或像所多玛城那样焚毁于大火。”[1]（p214）圣经故事记述，上帝决心毁灭罪恶深重的所多玛城，便将硫磺与火降到那里，使那些城邑、平原、居民等统统化为灰烬。[4]（p33）耶稣说道：“那些不虔诚的和作恶的，要被挑出来扔进地狱的火里。”[5]（p69）基督教义指出，所有作恶的人或物，都要放到火里进行毁灭。烧马棚的阿伯纳，正是借火，去惩治他眼中的罪恶，去毁灭他眼中的恶人。阿伯纳的纵火行为，是不恰当的，但在特定意义上，阿伯纳惩治眼中罪恶而纵火的出发点，和上帝之间有着千丝万缕的关联。作者巧妙地利用阿伯纳的纵火行为，影射上帝用火惩戒邪恶。

阿伯纳烧马棚时使用的大火，代表他强烈的破坏力，他不向任何权威低头，相反他要用自己的力量，去反抗和挑战阶层权力。阿伯纳既是恶魔，又是英雄。虽然他的行为过激且不理性，但他行动背后的原因，却令人深思慨叹。阿伯纳人为点燃的大火，影射着圣经中，火对邪恶的惩处，透过这毁灭之火，读者意识到旧南方社会矛盾冲突的不可调和性，读者察觉到阿伯纳阴暗的内心，用纵火吞噬一切的方式，解决所有的矛盾和纠纷，不管是对，亦或是错。

福克纳是一个善于运用神话原型，善于影射《圣经》文化意蕴的作家，他大胆再现、改写影响深远的圣经原型，使《烧马棚》与《圣经》相关联，提升了小说的文化内涵。

阿伯纳反基督式的人物形象，揭示出父权影响的消极性和深远性，透视出家庭内部矛盾的不可调和，进而道出了南方没落之因；毁灭之火的意象，透视出社会矛盾冲突，上层白人对底层白人的压榨以及贫富分化的加剧，拓展了小说的现实意义。圣经原型的运用，使作品富有独特的价值寓意与哲理高度，赋予小说张力，堪称一绝。

［1］诺思洛普·弗莱.批评的解剖［M］.陈慧，袁宪军，吴伟仁译.天津:百花文艺出版社，2006.

［2］Frye，Northrop.AnatomyofCriticism.New Jersey:Princeton UniversityPress，1973.

［3］龙跃.忠诚与反叛——从《献给艾米丽的一朵玫瑰花》与《烧马棚》看威廉·福克纳小说中的父亲形象［J］.湘潭师范学院学报，2006（1）.

［4］张久宣.圣经故事［M］.北京：中国社会科学出版社，1982.

［5］尘洁.马太福音羊皮书［M］.陕西：陕西师范大学出版社，2004.

I242.7

A

1007-0125（2015）03-0225-02

司烜赫（1993-），男，黑龙江绥化人，绥化学院文学与传媒学院学生，研究方向：外国文学。