明代皇族名字中的文化内涵

郜磊

公元1368年，朱元璋在南京建立大明王朝。不久，他将自己的二十五子和一个侄子分封至全国各地，形成了二十六同姓诸侯王。朱元璋实有26个儿子，其中朱楠早亡未封王。为彰显皇族地位的尊贵和维护宗族内部的稳定，朱元璋特意为子孙后代制定了取名方法。他规定，自他孙辈起，名字须由三个字组成。中间字是辈分字，从钦定的辈字表中依次循环取得；末字的偏旁或部首须是五行之一，以“木、火、土、金、水”的顺序循环取字使用。这种取名方法看似繁琐，却融入了诸多中国传统文化因素，尤其是辈分字表和五行学说，值得玩味。

朱元璋共有二十六个儿子，朱元璋立辈分表时，朱楠、朱梓与朱杞已死，故未立这三系辈字，将其空缺。剩下二十三系有辈分字，集合起来就成了一份皇室辈分表。此表由朱元璋以五言律诗的形式钦定，可谓是“御赐名单”，现摘录部分如下：

皇室子孙的辈分均用此表排出。如建文帝“朱允炆”的中间字为“允”，即为“允”字辈，“允”是“允文遵祖训”中的第一个字。朱棣夺取皇位后，帝系转到燕王家系。将永乐帝到崇祯帝的帝王姓名排列，标出每人的辈分字，一串成文的辈字句就显现出来（如下），乃是“高瞻祁见祐，厚载翊常由”，正与上表相合。

朱棣—朱高炽—朱瞻基—朱祁钰、朱祁镇—朱见深—朱祐樘—朱厚照、朱厚熜—朱载垕—朱翊钧—朱常洛—朱由校、朱由检

有了这份辈分字表，皇室后代的关系远近、辈分高低就一目了然了。明代著名科学家、音乐家朱载堉便与明穆宗朱载垕同辈，系明太祖第九世孙。

所谓辈字，即辈分字行，又称“字派”。它一般由本族族长或有一定社会地位的文臣儒士精心编排，多以四言骈文或五言诗文的形式列出，且字字玑珠，赋有特定的文化内涵，代表了对子孙后代的美好希冀。本族子孙名字的命名须以此为据，依辈字代代相承。若辈字用尽，可继续编排，也可从头取起。宋代之后，尤其是明清时期，庶民宗族逐渐形成并有较大的发展。为了“辨尊卑，序长幼”，往往制定辈字，依字排行。辈分字行对宗族秩序的稳定起重要的作用，还以“同宗同辈”原则维系着内部团结。这种习俗一直延续到今天。麻城《毛氏宗谱》有言：“古无字派，自子姓蕃衍，书子为派以辨尊卑”。民国时期，孔子后裔制定了56代至105代的辈字表。其表56代至85代辈字如下：希言公彦承，弘闻贞尚胤，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。“希”字为孔子第56世孙的辈字，各世依次下排。那么，“尚”字辈则为孔子第64代孙，例如孔尚任和孔尚贤，孔尚任是明末清初的著名剧作家，而孔尚贤则继承了第64代大成至圣先师奉祀官的职务。当代著名乒乓球运动员孔令辉为“令”字辈，经查证取自辈字表中“令德维垂佑”一句，为孔子第76世孙。

按朱元璋的立意，子孙姓名的末字以五行相生来确定。也就是说，姓名末尾必须是一个带有五行偏旁的汉字，并且按“木、火、土、金、水”的顺序循环取字，世代相继，如此方合五行相生之理。明一代十六帝皆是如此（如下）。

朱棣（木）—朱高炽（火）—朱瞻基（土） —朱祁钰、朱祁镇 （金）—朱见深（水）—朱祐樘（木）—朱厚照（武宗朱厚照的“照”字本不为此。而是一个上部为“昭”，下部为“火”的上下结构汉字，因字库中查无此字方作“照”。可见朱厚照的五行排行仍为 “火”）、朱厚熜（火）—朱载垕（土）—朱翊钧（金）—朱常洛（水）—朱由校、朱由检（木）

“五行”一词最早出自于《尚书》。《尚书·甘誓》中提到：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”“五行”经过历朝历代的发展演变，逐渐形成了成熟的学说。它是中国传统哲学的精髓之所在，具有一定的科学性。该学说认为构成宇宙万物的五种基本物质分别为金木水火土，五行相生相克乃生万物。所谓五行相生，指的是木火土金水互相资生、助长的运动变化。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。每行都各自具备“生我”和“我生”两个方面，此可喻为“母与子”的一脉相承关系。朱元璋正是借用了五行相生这一特征，寓意大明江山万代相传，循环不绝。但现在看来，他这一做法也有不足之处。与五行相生对应的是五行相克，五行相克是指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这岂不暗含了皇室后裔祖孙相克吗？这也许是朱元璋始料未及的。

早在朱元璋之前，“唐宋之时五行排行之俗就盛行于士族社会之中”（白惇仁 《东亚诸邦族谱行辈命名考》）。据说朱熹的后代就以五行相名。黄冈《姜氏家谱》有云：“自明太祖创为此例，下以木火土金水之字别之，周而复始，昭穆不混。”姜氏称五行排行源自明太祖，反映了他们对正统的诉求，想论证本族命名方法的合理性。在徽州地区，胡氏家谱里有以五行为依据的辈分表。从43世到49世的辈分分别为：锡（金）、沇（水）、树（木）、炳（火）、增（土）、锦（金）、海（水）。这种严格按照五行相生理论排名的秩序也一直延续使用到今天。

︱作者单位：首都师范大学历史学院endprint