官德之魂

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴衰；以人为镜，可以明得失。历史是一面镜子，从历史中的清官廉吏可以感悟、启迪什么？从历史中贪官污吏的血泪教训中能够吸取什么？值得我们深深反思……

官箴，作为封建时代官员的“工作指南”，虽有不少糟粕，但对现代的我们仍有许多值得借鉴吸收的精华。清代官箴书的第一类内容是阐述官员的道德标准和行为准则，载有这部分内容的官箴书在全部官箴书中占有相当比重。那么，清朝统治者们希望自己的官员具备什么样的道德和行为呢？从官箴书中大量的为官训诫里，可以梳理和概括出公、仁、清、慎、勤、诚、敬、和、宽、忍这10项要旨。

所谓公，就是官员应以国家利益为己任，去私心，树公心，正确行使权力，公平执政。

所谓仁，就是官员应以仁爱之心对待百姓。“视小民如儿女，知养知痛，见饥寒困苦者，酸鼻痛心，如自家子孙失所，见昏愚凶悍者，抚膺顿足，如自家子弟颛蒙，汲汲皇皇。”只有官员爱民，民才能听从他的话，就像听家长的话一样。

所谓清，就是官员应律己以廉，以廉为美德。贪污，是官的丑行，官不廉就像女不洁。不廉的官员即使有其他美德，也不足称道。官员怎样保持清廉？就是要省嗜欲，崇节俭。欲望多了，花费就多，薪俸就窘迫，就要想办法弥补不足。这时内心的节操就不易守住。只有“绝其嗜欲之私，专心事君尽职，不好利，不好名，不以自家妻子为念，做到念清、神清、心清”，才能做清白的官吏。某些不廉官员抱着行事机密、别人不知道的心态。其实，“今夕受贿，明日则喧传阖衢矣。再明日则宣传阖城矣，再明日则宣传道路矣。”受贿就像击钟一样，击于内而声闻于外，很快就能身败名裂。所以官员必须始终保持清心寡欲的状态。

所谓慎，就是官员理事要谨慎。在人情事务和例行公务中，或因事属偶行，掉以轻心而不谨慎，将会导致下属舞弊、奸民攻击、陋规打开，留下后患。只有谨慎，才能无误、无失。

所谓勤，就是做官不能懈怠，应“勤敏居官”。勤能补拙，勤能寡过。

所谓诚，就是官员应以诚信为本。定好的必如约，不可因事而违约；发布的必兑现，不可因事而改变；当面答应的事不要违背；办不了的事要婉言谢绝。有过必规，有言必践，这样才能取信于百姓。

所谓敬，就是官员要自尊自重，衣冠必正，言动必端。一句使人难堪的话不说，一件轻慢亵渎的事不做，非礼嫌疑的地方绝对不去，遇小吏也像待宾客，这样才会远离侮辱，杜绝诽谤，“不怒而民威矣”。

所谓和，就是官员要涵养气质，心态平和，不骄不怒，谦逊待人。但谦和不是没有原则，不是一味迁就忍让。因为，没有节制的谦和只能“反纳其辱”。只有“和而庄，则人自爱而畏”。

所谓宽，就是官要宽厚包容。“凡待人宽一步则感，急一步则怨；凡行政，宽一步则办，急一步则蹶。”做官应心胸宽大，对人对事不苛急，人们就会感激他，事情就容易办。但是，“宽厚包容却要分限严。分限不严，则事不可立人，得而侮之矣。” 因此，掌握好宽容的分寸很重要。

所谓忍，就是做官要善忍耐。凡进入仕途的官吏，就像身陷战阵，有上官的凌轹，同官的侵侮，属吏的谲慢，百姓的唐突，势所必有。如果不能忍耐，“必召滔天之灾”。

以上10个字，是官箴书中论及官员的道德标准。而最受清朝统治者青睐的是“清、慎、勤”三个字。康熙帝曾手书这三字，遍赐京师与各地衙门，乾隆帝也手书这三字，刻石宣传，以训示百官。于是清代官箴的精髓被浓缩为这三个字而广泛流传。

2013年11月26日，习近平总书记在山东荷泽召开座谈会时，引用内乡县衙博物馆三省堂一副楹联“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”以教育市、县委书记，指出此联以浅显的语言揭示了官民关系，封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。此联词藻并不华丽，语言质朴寓意深远，上联是说，为官者吃的穿的，全是百姓给的，百姓是官员的衣食父母，当官的不能倚仗权势而欺压百姓，要记住自己也是百姓的一员，核心是要正确对待百姓，尊崇“民为贵”；下联是说，得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得是什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理的好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方父母官，核心是要正确对待自己，淡化“官本位”。

“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗如是说。镜者，鉴也。历史是最好的老师，中华民族浩瀚烟海般的历史正是这样一面明镜，从中可以看成败，鉴得失，知兴替。历史盛世是励精图治的君主和清廉贤明的大臣们胼手胝足、齐心协力的创举，也是千百年来亿万百姓期盼的乐园。但人在政举、人亡政息的悲剧不断在历史上一次次重演，统治集团由胜而骄、代之的奢华淫逸又使盛世被乱世所吞噬。盛世与乱世的更替，王朝的崛起与灭亡，一条永恒不变的规律就是廉则兴、贪则衰，官德盛、国家昌，官德败、国家亡。endprint