鉴史问廉

“廉”是中国传统文化中一个非常重要的概念，廉政文化是中华民族优秀官德文化的重要组成部分。欧阳修在《新五代史·冯道传》中说：“‘礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。”“临大利而不易其义，可谓廉矣”。不取不义之财、不贪不义之利，对待财物应有正确的态度。是否廉政无私，是否不贪不欲，是我们民族衡量官吏清赃与否的标准，也是历代选拔官员的重要条件。

在中国五千年的漫长历史长河中，出现了许多官德高尚的优秀人物，在他们身上发生了许多感人的故事，这些多被史学家们用文字记载了下来，一代又一代感动、影响、启迪着华夏子孙。

新鞋踩泥： 《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相道：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听后“退而佩服公言，终生不敢忘”。此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。

子罕辞宝： 《左传·襄公十五年》载，春秋时，宋国有人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕，子罕不肯接受。献玉石的人道：“我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕道： “我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物，还不如我们都保有各自的宝物。”子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻。

四知先生：杨震曾因王密才华出众，向朝廷举荐为昌邑县令。后杨震调任东莱大守，途经王密任县令的昌邑。晚上，王密前去拜会杨震，畅聊至深夜，王密告辞时突然从怀中捧出黄金道：“一点小礼，以报恩师栽培之恩。”杨震道：“我了解你的为人，你却不了解我的为人，这怎么可以呢？”可是王密还是坚持道：“三更半夜，不会有人知道的。”杨震道：“天知，地知，我知，你知！怎能说没人知道呢？”王密顿时满面羞愧，急忙像贼一样溜走了。杨震为官清廉，他的子孙们生活十分简朴，好友劝他为子孙置办些产业，杨震坚决不肯，道：“让后世人都称他们为‘清白吏子孙，这样的遗产难道不丰厚吗！”

两袖清风： 于谦，字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。曾作《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。这首 《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。明正统年间，杨士奇、杨荣、杨博主持朝政，都很重视于谦。于谦所奏请的事，早上上奏，晚上便得到批准，多为“三杨”主办。但于谦每次进京商议国事时，都是空手去，好心人劝他说：“你不带金银入京，也应带点土特产送一送啊。”他举起袖子笑笑说：“谁说我没带东西呢？你看我不是带了‘两袖清风吗？”并口占一首《入京》诗以明心迹：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

不惧饮贪泉：晋代濮阳鄄城吴隐之，生性耿直，德行高尚，向不取不义之财。隆安中年任广州刺史，广州石门有道泉水名“贪泉”，传凡喝了泉水的人便会产生贪得无厌之心，百姓认为这正是历任州官贪财的原因。吴隐之来后，不信这种说法，他走到泉边舀起便喝，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”意思是，都说这道泉水一被喝下就会使人贪恋千斤之金。但假如伯夷、叔齐这两位商朝的清廉名臣喝了它，也始终不会改变其气节。他在任期间廉洁自律，时人认为他违背常情，但他始终不改初衷，坚持了自己的操守。endprint