官场遗毒

鲁迅在《学界的三魂》中曾说：“中国人的官瘾实在深，汉重孝廉而有埋儿刻木，宋重理学而有高帽破靴，清重帖括而有‘且夫‘然则。总而言之：那灵魂就在做官，——行官势，摆官腔，打官话。”这就是封建社会对功名的期盼及官本位观念。

人人都晓神仙好，唯有功名忘不了。无论哪个时代，想当官的队伍都是浩浩荡荡。武则天时刑法残酷，官员被杀不可胜数。但仍有许多人想方设法要去谋官。这些人为何奋不顾身自投罗网，赴汤蹈火？有位大臣劝武则天：“你这样杀人，谁还敢当官？”武则天听后不急不恼，只让那大臣晚上再来一次。那大臣吓得不知所措。晚上，武则天让人在殿台点一堆大火，黑暗中的飞蛾见了火便纷纷扑来，结果飞来多少就烧死多少，可还是源源不断有飞蛾扑来。武则天笑着对大臣说： “这叫飞蛾扑火，本性难移啊！”大臣立刻明白了。只要有高官厚禄，想当官的人就会源源不断，哪里会杀得尽呢？

人类对权力的欲望与本性，古今中外，如出一辙。“虎毒不食子”是动物都有的情感，然而历史上却有人拿儿女生命换官位。中国烹调行业的祖师爷易牙，不仅有极高的烹调技艺，而且有极大的官瘾，为了讨好齐桓公随口一句“惟烹婴儿之未尝”，竟杀死了3岁的儿子，并亲自以其肉制做了一盘蒸肉献给齐桓公，易牙用极其残忍的手段得到信任，爬上权力金字塔。赫鲁晓夫被迫下台后，他小孙子的校长出于好奇心而问： “你爷爷现在干什么？”诚实的小孩答道：“爷爷每天都在哭！”

为什么那么多人冒着杀头的危险要去做官呢？“升官发财”这个词，“官”与“财”是同义语，而封建社会，“三年清知府，十万雪花银”也就成为约定俗成的官的标准定价。至于“清”之外的收入，也只有做官者本人才清楚。对于官个体来说，其位品，就是财富的聚合器，在其位，就可以源源不断地敛取财富，一旦去职，也就断了财路。丁仰宁任人口只有22万的闽北贫困县县委书记，上任不到三年，“进账”上百万元，并坦率“为官心得”：“升官不发财，请我都不来；当官不收钱，退了没本钱。”贪婪本性，可见一斑。

“千里为官只为财”这句俗话，流传于两千多年的平民百姓之口，也著之于两千年来许多官吏之心，行于他们的操作之中。其中影响最为突出的就是传统于今的“礼文化”。时至今日，层层送、级级收，渐成自然，数额和价值也不断攀升，逐级递增，并出现了不少领导干部以自己的个人喜好为由收受贿赂，即所谓“雅贿”，从真金白银演变为名家字画、珍奇古玩、周鼎宋瓷等。海南省某市原市委书记戚火贵任职期间，仅收拜年礼金一项就达1000多万元。

汉朝开国，曾制定了较严格的制裁贪污的法规，以后历代，都曾沿袭。顾炎武写道：“汉时赃罪被劾，或死狱中，或道自杀。唐时赃吏，多于庙堂决杀，其特宥都乃长流岭南。……宋初郡县吏，承五季之习，赎货厉民，故尤严贪墨之罪。……《元史》至元十九年敕中官吏，赃罪轻者决杖，重者处死。”明朝开国皇帝朱元璋由于出身贫寒，实有感受民众受贪官污吏欺侮，贪赃枉法所造成严重的民众苦难，规定贪赃到60两银以上者，就“枭首示众，仍剥皮实草”，悬于衙门大堂以警示下届官吏，各衙门中的土地庙就是剥皮实草的场地，因此也称“皮场庙”。但贪污腐败的根源是官僚制度，制度不改，腐败频仍。以后各朝，承袭其俗，贪污腐败，成一大传统。endprint