今日何人才配做我们的老师

我们当代的学校教育是令人痛心的，如李零教授语：“大学不是养鸡场。”如钱理群先生的名言：“我们的教育培养的都是精致的利己主义者。”如资中筠先生说我们的大学教育：“招天下英才而毁灭之。”无论地位是高是低者，都希望自己的孩子能受到好的教育，有条件的，送他们到国外去读书。这种送，是国人最后的底线，是一种血缘之善：自己可以忍受痛苦，而把孩子送到宜居宜学的国度。

我国是美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本、新西兰等国的第一大留学生生源国，中国人到美国留学的人数是美国人来华留学人数的10倍以上。不用说汉唐时的教育，就是传统中国的末世，也少见这样的教育。资中筠先生说，中国现在的教育，从幼儿园开始，传授的就是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义思想。

在这样的情况下，家长和孩子要寻求出路，除了出国一途，还有一个办法，就是自救，同舟共济。在跟人的互动中，去寻找同道，寻找真正可以师法的健康生活和高尚人格。

“古之学者必有师。”今天很少有人称赞自己的老师。邓康延先生主持拍摄的《先生回来》纪录片中，选取了民国史上的几位校长、老师，在北京798展览时，曾创下一周10万人参观的奇迹，就是因为在师道、师德问题上人们产生了深切的共鸣。

师道，在中国语境中就是君子大人之道，这种大学之道，就是要把人从“子民”“百姓”“小人”的状态中解放出来，使其知道自己光明的品德，更新自己的生存或生命意义，达到至善至美的境地。这就是《大学》开宗明义强调的，也是朱熹一再称道的“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”从《大学》等文献中可知，中国文化的教化之道跟现代教育的核心理念相通，都是要培养丰富的人、全面的人，《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意……”

我们因此可以理解，在传统中国，师者何以具有崇高的地位。按中国人的理解，天佑我们，以君，以亲，以师来加持我们。在这中间，师者的心地是最为自由、光明、高尚的。尊师重道是我们的传统，“一日为师，终身为父”。师者对学生的引导，就是“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。

由此我们能够理解具有什么样的人格才配做先生。今天我们社会上流行的成功学和官本位文化，在有尊严者心中，只是“世禄”，它们既非我们的师道，更非人生健康幸福的指标，但遗憾的是它们仍在流行。它们的流行让我们与一切健康的人格、高尚的心灵相暌违。古希腊的圣贤伯里克利说过：“我们既关心个人事务，又关心国家大事……毫无疑问，那些深知战争的灾患与和平的甜美，因而能临危不惧的人，才称得上具有最伟大的灵魂。”

在我国很多地方，都能见到这样一副对联：“气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。”这是乾隆皇帝为孔子写的。孔子作为老师是当之无愧的，那样的人生境界，今天仍让人向往，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。

（编辑：关晓星）

编辑提点：王冠婷

教育，必须立足于培养具备健康人格的人才，所以，超越知识的教养，才是教育的根本。

师者，不仅应该具有知识和精神的力量，还应该深切地关怀国家，有强烈的社会良知。而且这种公共意识必须超越于个人利益之上，以应有的理性来承担社会担当，并将自己的价值取向和人文关怀结合起来。只有这样，才能在社会功利化中坚守教育责任，重视对人本身的关注，立足于学生的终身发展，更多从学生的需要而不是功利的角度出发培育人才。