中职学前教育专业注重《弟子规》教学的意义与对策初探

于春波（肇东师范学校 黑龙江肇东 152000）

中职学前教育专业注重《弟子规》教学的意义与对策初探

于春波
（肇东师范学校 黑龙江肇东 152000）

清代康熙年间李毓秀编写《弟子规》是一部传统蒙学教材。在弘扬中华优秀传统文化的背景下，把《弟子规》纳入到中职学前教育专业的选修课程之中，无疑是有益的尝试。这不仅有利于培育学生“以爱为本”的良好师德，塑造教师健康向上的形象，而且有利于教师教育教学能力和水平的提高。而注重《弟子规》教学的对策则有提高认识、结合实践、注重方法、创设情境等。

中职学前教育专业；《弟子规》；意义；对策

《弟子规》是清代康熙年间山西绛州秀才李毓秀（1662～1722）编写的一本蒙学教材。李毓秀，字子潜，平生以为人做馆教书为生。《弟子规》即其教书启蒙儿童的教材，原名《训蒙文》，全文仅1080个字，360句。《弟子规》虽然比《三字经》、《百家姓》等蒙学教材晚出，但在清后期就已经广为流传，成为一些家塾和蒙学馆的必备教材。建国后，曾经历一段时间沉寂，不过在现在复兴传统文化的热潮中，大有超越其他蒙学教材的趋势。

其实，《弟子规》是以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”[1]（P5337）的一段话为纲编写的，分为八目，即八个部分：总序、孝、悌、谨、信、爱、亲仁、学文等，基本上是围绕学生在家庭、学校和社会上的待人接物应遵守的礼仪和规范来讲的，其本质属于儒家做人做事的伦理范畴。因此，我们拿来用作中职学前教育专业的选修教材，是能够对学生的做人准则、高尚人格与师德师风等方面起到规范引导的作用的。

一、注重《弟子规》教学的基本意义

（一）有利于培育“以爱为本”的师德。儒家德育思想是中国古代几千年的德育思想的精华，这是带有普遍性价值的，值得我们这一代大力弘扬与传承。而《弟子规》本身所承载的恰恰就是儒家文化的道德思想和伦理观念，因而通过多种途径弘扬《弟子规》，不仅有利于提高中职生的儒家伦理意识，更重要的是会使得这种伦理道德观念进一步走向实践。

《弟子规》的总序是中心，不仅内容说得明白透彻，而且表现出一种德育思维过程。其文云：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。[2]（P454）我们可以清楚地看出儒家德育的阶段性和顺序性，即讲究做人做事在先，而做学问在后的顺序，从中可以看出儒家教育也是注重知识的，但那是排在道德教育的后面的。这就是道德思维，或曰德性思维。同时，还应该看到与之相关联的是生活教育，它高度概括了为人子弟立身处世的规范与要求，使儒家德育向生活德育转变。[3]对生活之中的小事的规范会使学生明白：为什么要孝敬父母，怎样孝敬父母；如何为人处世及基本的生活礼仪；如何结交朋友等。这样的生活教育，生动形象、可操作性强。

作为幼儿教师，没有爱就没有教育，富有爱心、责任心、耐心和细心，就是幼儿教师首要的职业道德修养。[3]近年来，呈上升趋势的幼儿园老师负面报导，尤其是虐童事件，就已经提示学校教育管理部门，幼儿教师的爱心匮乏正成为行业所面临的危机。目前，学前教育的学生大多都是独生子女，在父母的呵护、娇贯，甚至是溺爱中长大。传统的家庭美德教育和生活教育长期缺乏，使得这一代孩子很少从事具体的生活劳动，如家务。而更严重的是，如何孝敬父母、如何为人子女，对于他们来讲是模糊不清的。那就更不用说如何为人师、如何爱学生了。现在的中职幼儿教育，其目标就是要求学生在校学习三年期满后，一旦从事幼儿工作，那就要善于从对方的角度考虑别人需要什么，从而满足对方需求，尽量把爱心献给每一位学生。无论每一个学生出生于什么家庭，对每一个学生都要一视同仁，真诚地关爱每一个学生，真正地践行扮演好、承担起母亲、朋友与知已、游戏伙伴等角色的理念。关于这一点，《弟子规》中“泛爱众”一章，就讲述了平等仁爱的相处原则，其文云：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”[2]也就是讲每一个生活在这片蓝天下的人，都应该讲仁爱，倡导平等、亲爱和友善的核心价值观念。同时，我们还要讲究公正无私，做到“人所能，勿轻訾”[2]，而“人有短，切莫揭”[2]。其实，我们应当明白，不随便诋毁他人、不揭他人的短处、不恶意散布议论他人的私事，这就是一个人在讲仁爱的精神。又，如何与人相处，的确是能表现人的美德和良知的，比如要“道人善”、要“善相劝”，要积极主动地去发现他人的长处、好处，尽量做到劝善、劝德。只有这样，彼此才能和谐相处、相互提升，共同进步。

总之，培养学生的爱心、耐心、细心和责任心是一项社会、学校及家庭共同参与的长期、系统工程，需要正确的引导和教育。[4]而《弟子规》因其道德伦理与生活教育的特色，无疑是一个会起到重大作用的教育载体。

（二）有利于塑造健康向上的形象。中职学前教育专业的学生由于年龄的特点，他们正处于人生观、价值观建立与完善的关键时期。当前，一些学生的言语、行为与思想观念并不令人乐观。他们有时把无知、离经叛道当成个性张扬，把不合时宜、行为放任当成标新立异。有的学生痴迷于上网聊天、玩游戏；有的学生追求奢华名牌，把服装的华丽和所谓的时髦怪异当成自己的人生追求，甚至有的学生不顾及经济能力，盲目攀比，以至债台高筑；有的学生以讲脏话、生活不修边幅为荣，等等。幼儿教师是以培养人为工作目标的，因为为人师表、教书育人、自尊自律，做幼儿健康成长的启蒙者和引路人等核心价值观，才是他们的终极追求。因此，我们要求学生必须要衣着得体、语言规范健康、举止文明礼貌，而这基本还是一个教师个人形象和教师形象的基础。大家知道，良好的生活习惯是养成是有秩序的生活方式的前提，也是道德生成的基础，是形成健康价值观和人生观的开端。而《弟子规》恰好就讲了如何养成习惯的基本要求：

第一，要珍惜时间，做有时间观念的人。比如《弟子规》讲如何“朝起早，夜眠迟”[2]，强调每一人都要养成勤勉学习的习惯，使学习成为一种生活的自然规律。

第二，要注重卫生，做到衣着干净整齐。比如《弟子规》讲如何养成良好的生活习惯，就强调要“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华；上循分，下称家”[2]。再比如，《弟子规》规劝为人子弟者不要饮酒，强调“年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。”[2]可见，《弟子规》注重培养个人的卫生习惯、穿衣习惯、饮食习惯，强调的都是衣、食、行等方面。学了《弟子规》就会明白，穿衣的关键不在于它是不是名牌、是不是很昂贵，而是要看它是否符合自己的身份、经济能力。作为幼儿教师，穿着整洁大方是其最基本的要求。

第三，要注重坐立行走，做到出入进退符合规范。关于这一点，《弟子规》提出的要求是比较具体细微的，其文云：“勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。”[2]也就是说，站立、行走、坐下，都要注意体态姿势，从每一个细节养成良好的坐立行走的姿势。

中职学前教育专业的学生要建构良好的形象气质，这就要求我们从《弟子规》中浅显细致的生活细节教育入手，从个人的文明礼仪抓起，逐步培养学生健康向上的价值理念，最终形成文明、高雅而富有教养的行为规范与人生态度。

（三）有利于提升专业能力和技术小平。

1.提升沟通交往能力。通过学习《弟子规》，学生可以学会把握人际交往原则，这可以通过以下几个方面来体现：

第一，平等的相处原则。“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大。势服人，心不然；理服人，方无言。”[2]人际之间的交往应该以平等为相处的原则，只有做到平等，才能相互尊重。也就是说，在与他人交往时，要把双方放在平等的位置上，既不觉得低人一等，也不能高高在上。因为，人与人之间的差异，不是相貌与言语，这也是表面的事情，本质还在于品德和才学的差异。真正让他人信服的还是品德和才学，不是张扬外貌与夸夸其谈。与人交往，还要做到以理服人，不能要以势压人。

第二，友好合作原则。关于这一原则，《弟子规》也有深刻的论述。比如《弟子规》讲：“人所能，勿轻訾。”[2]“人有短，切莫揭。”[2]这说的是待人要友好，不能随意诋毁他人，也不能揭短；相反，与人相处，要学会发现优点，传扬长处，即“道人善”“善相劝”。[2]只有这样，才能做到和谐相处，并互相提升境界、升华人格。因为，人与人之间热诚地赞许与诚恳地批评，都能使彼此间愿意了解、信任、倾诉、交心。每一个学生都不是一个孤立的个体，加强彼此之间的联系与合作才是成就事情的基本条件。比如，别人午睡时，我们要尽量放轻动作；听音乐要戴上耳塞；同宿舍朋友、亲友来访，要做到礼貌热情。只有当你设身处地为别人着想时，彼此合作的机会也就来临了。其实，在与他人竞争中，友好合作的原则也是必不可少的。

第三，利他的无私原则。现在，有一部分学生在人际交往中总是想着自己，总是想自己会获得什么好处，单纯地强调自己的感受。其实这是一个很坏的习惯，因为这里透露出的是个人主义和利己主义思潮，其本质是把他人当作工具，而没有当人。相反，《弟子规》则告诫我们每一个人，良好人际关系的维系要依靠“立人”的利他精神。比如说“凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。将加人，先问己；己不欲，即速已”[2]。这里面讲的都是己所不欲，勿施于人的原则，贯彻的也是己欲立而立人的法则。应该成为我们每一个中职学前教育生的行动准则和指南。

2.增强自我调适能力。学习《弟子规》，可以增强自我情绪调节能力，从而做到心态平和。

第一，正确对待竞争，不盲目攀比。竞争是人的天性，但不切实际的比较会让人的心态失衡，甚至失去工作的热情，影响正常生活。《弟子规》则讲：“见人善，即思齐；纵去远，以见跻。见人恶，即内省；有则改，无加警。”[2]这是讲要学会欣赏别人，即使相距甚远也努力追赶；用反省的心态去看别人的缺点，做到“有则改之，无则加勉”的正确态度。《弟子规》也不是不要比较和竞争，而是倡导学问、道德的竞争。比如它讲：“惟德学，惟才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。”[2]注重的是品德学问和才艺技能，而不是追求表面的光彩。自卑嫉妒、虚荣都影响人心态平和，要尽量克服，才可乐观向上，心态平和。

第二，做到心胸豁达，忘怨报恩。《弟子规》讲：“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。”[2]自己有怨恨，或与领导、老师、同学产生冲突，不快乐、有误会、委屈的时候，要像清理垃圾一样，及时忘掉，让自己的身心安适。而对别人的恩惠却要“滴水之恩，涌泉相报”。

第三，正确对待他人的评价。学习工作中每个人都要面对别人的批评和对自己这样那样的评价，这就要求我们要正确对待他人的评价。《弟子规》讲：“闻过怒，闻誉乐。”[2]只有这样才会达到“损友来，益友却”[2]。相反，如果做到“闻誉恐，闻过欣”[2]，那么就会达到“直谅士，渐相亲”[2]理想效果。最后，面对过错，要坚持“过能改，归于无”[2]，而不能“倘掩饰，增一辜”[2]。

二、注重《弟子规》教学的对策思考

（一）提高认识。《弟子规》整本书所倡导的学习思维是“行有余力，则以学文”［2］，这里面包含一种教育理念，就是强调良好道德观念和伦理思想是学习文化知识的前提，是基础。可以说这种学习思维与理念恰好能够构成《幼儿园教师专业标准》的理论基础，并为中职学前教育生的“终身学习”理念提供了思想依据和具体指导。[5]

在中职学前教育专业开设《弟子规》的课程，它不仅是在弘扬中华优秀传统文化，更是改革当前教学教法教材的需要。随着中国传统文化的回归，国学课已经进入各级各类学校的课堂。学前教育专业的学生学习《弟子规》，目的就是达到“会学、会教”，为将来走上工作岗位积累国学功底和素养。

（二）结合实践。《弟子规》如何讲学习实践呢？首先它强调力行与学文辨证统一。其文云：“不力行，但学文；长浮华，成何人？但力行，不学文；任己见，昧理真。”［2］采用对比的方式，指出“学”与“习”这一组关系常见的两种错误，告诉学生注意“想”与“做”相结合的重要性。第一种错误是只强调了“学”，忽略了“习”，即所谓“不力行,但学文”，就会“长浮华,成何人”，到头来只是徒增浮华，成为空有理论没有实质的人；第二种错误正好相反，做的是“但力行,不学文”，结果也只能是“任己见,昧理真”，仅仅依靠经验做事，远离实际的需要，甚至于固执己见而做错事。

《弟子规》的学习观念非常强调要选择经典作为学习内容，认为“非圣书，屏勿视”[2]，否则要“蔽聪明，坏心志”[2]。显然，这句话是包含一定的合理的成分的。至于有人说这种观点太绝对了，有失片面，这也没有错，但那是另外一回事儿，在这里不作讨论。青少年学习的特点是在学成人，是要立规矩，所以崇尚正学，是没有问题的。

（三）注意方法。《弟子规》讲：“读书法，有三到；心眼口，信皆要。”[2]也就是读书要做到心到、眼到、口到，“心到”放在第一位，就是强调只有聚精会神，才能进入真正学习的境界。培养学习中的专心致志、精益求精的态度，就不能见异思迁，一定要一本书一本书地读下去，一直到读透吃透，坚持“方读此，勿慕彼；此未终，彼未起”。[2]这样一个原则。还要培养做读书笔记、多提问请教的习惯，即“心有疑，随札记；就人问，求确义”［2］。也要培养创造良好学习环境的习惯，做到“房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正”[2]等。最后要有一个良好学习心态。学习过程中难免会遇到挫折，不要退缩，轻易否定自己。《弟子规》告诫我们：“勿自暴,勿自弃。”“圣与贤,可驯致。”[2]也就是，只要坚定目标，勤奋努力，循序渐进,就会取得成功。

教读《弟子规》，要按照“平高仄低，平长仄短”的要求诵读，重点纠正唱读、喊读等常见问题，读出音韵美。学生与教师总结的“关键词背诵法”就是不错的方法，表现了一种创新精神，为进一步加强《弟子规》的教学打下了基础。在教学中，要以“游戏”为主要形式，逐步培养学生多元化的教学能力。结合3～6岁儿童的年龄和学习特点，适当选择多种“游戏”的方式，无疑会增强学习效果。比如，讲故事学习，配乐演唱学习，边诵边舞学习，情境体验学习等方法，将《弟子规》文本枯燥的文字变得有声、有形、有情，可舞、可唱、可演，多器官协同参与学习活动，大大提高了《弟子规》的学习效果。

（四）创设情境。学习诵读《弟子规》，还要注重学习环境的培育，那就是要把教读《弟子规》与生活场景联系起来。比如，将相关语句以图文并茂的形式张贴上墙，在食堂餐桌贴“对饮食，勿拣择；食适可，勿过则”[2]等，就可提示大家按照要求去做，做到知行合一。除此以外，在教学中，我们还要注重调动其它学科与国学课的互动与交叉，形成学国学、用国学的联动机制。

总之，在传统文化进校园、进课堂的思想指引下，运用多种手段与形式，开展《弟子规》课程的教学，不仅有利于中职学前教育生的思想道德、教师形象及教育能力的提高，而且也为传统文化的广泛开展奠定了坚实的基础。

[1]何晏集解，邢昺疏.论语注疏（卷一）[M].北京：中华书局, 2009.

[2]李毓秀.弟子规[A].中国传统蒙学全书[C].李少林主编，北京：中国书店,2007.

[3]文凤丽.浅谈中职学生学习《弟子规》的必要性及方法[J].中国新技术与新产品,2010（9）.

[4]杨春潮.试论《弟子规》与中职学生管理[J].职业教育研究,2011（7）.

[5]李微光.学习观视角下的《弟子规》解读及启示[J].运城学院学报,2010（6）.

[责任编辑 王占峰]

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2095-0438（2015）11-0132-03

2015-07-10

于春波（1974-），女，黑龙江望奎人，肇东师范学校中文高级讲师，教育硕士，研究方向：语文教学。