汉水流域民俗传统体育研究——以陕南地区为例

姜小峰

前 言

汉水又称汉江，古时曾叫沔水。汉水流域由江汉平原和伊洛平原相夹，汉中盆地、南阳盆地、襄阳盆地环绕，天然的地理环境造就了独特的汉水文化，它以秦陇文化、巴蜀文化、荆楚文化、中原文化为底蕴，包括陕西南部、河南西南部、湖北大部地区，形成了独特的走廊式文化带。

陕南地区是汉江发源地，是汉水文化的源头，也是两汉三国文化的起源地。其以汉江为主干，交汇于巴蜀文化、秦陇文化和汉文化三大文化区；它地处秦巴山脉之间，是我国地理南北过渡带，既是黄河流域和长江流域的交集，又是南北文化交融、转换的结合[1]。天然的地理位置，使陕南地区的文化历史悠久，其地方民间民俗传统体育也呈现出不同的特色。但在城市文化的渗透中，该如何保护这种独有的民间文化，如何更好地发展这种文化，延续它的丰富性和多样性，是非常值得我们探讨的。

民俗体育分析

国内并没有对民俗体育概念形成统一的认定。《体育科学词典》将民俗体育定义为“在民间草根生活方式中流传的体育形态，是满足群众多种需要而滋生发展起来的文化元素”[2]。此观点指出：民俗体育是指在某个区域或民族中，由草根民众所创造和传承的一种独特的文化意识形态，并蕴含着体育情怀。不同层面看民俗体育其包含两个方面：其一，民俗体育根植于广大民众生活中，其二，民俗体育是被大众所继承的一种特殊的文化形态，也是一种可续性的实践社会文化。陕南地区民间民俗传统体育——文化背景、种类特征、制约因素

1.文化背景

陕南地区地处我国中部，介于黄河、长江两大流域之间，其上游秦岭，下游巴山，汉水横贯其中，形成两山一川的天然地貌。汉水流域历史悠久，汇集南北文化，处于巴蜀文化、秦陇文化和汉文化三大文化区的枢纽地带。陕南地区的风俗体育长久在这种文化氛围的浸润之中，体现着它独特的丰富性和多样性。

2.种类和特点研究

（1）节日习俗类（舞龙舞狮、社火、踏青、水船、跑旱船等）。舞龙：舞龙的别名“祥龙”；舞狮的叫“瑞狮”。龙狮出发前就给各商号、大店送帖，通知有龙狮队来拜年。龙狮队一到门前，店主先在旁边放一串鞭炮，待大狮靠后，小狮子上前时，便燃放鞭炮向小狮子掷去，俗称“烧狮”。烧完狮后，武术队上前表演武术，接着户主在高楼窗口伸出一条竹竿，挂着一个大“利是”连同一棵生菜，让舞狮的人边舞边爬着自带的大竹篙，或叠成人梯，到顶上由狮子衔取，俗称“抢青”。取下“利是”，又燃放一串鞭炮，以示送行。

社火：社火在陕南各地盛行。春节时大都在乡镇、村落巡回表演，形式多种多样，有地社火、高跷、悬台芯子等，用各种戏剧脸谱、民族服装扮演戏剧人物、场面融舞蹈、音乐、杂技于一体。陕南地区悬台芯子社火更加著名，多层钢架上迭次侍立戏剧人物造型，有多至五六层者，异常惊险、观赏性极强。

踏青：清明节令，春暖花开，大地一派生机勃勃的景象，正是郊游的最佳时节。我国民间长期有清明踏青的习惯。由于全国各地春天到来的时间不一，因而踏青节也就有先有后，三月三为陕西一带的踏青节等。

（2）民间舞蹈类（端公跳神、汉调桄桄等）。扭秧歌：扭秧歌是我国人民喜闻乐见、具有代表性的一种民间舞蹈，主要流行于我国北方广大地区。它是农民在插秧时的一种歌咏活动。[1]起源于农业生产劳动秧歌队的表演，有以下几个特点：一是扭、二是走场、三是扮、四是唱，边舞边扭。动作夸张有趣、朴实生动，具有极高的娱悦性和普及价值，很受普通民众的喜爱。

端公跳神：端公跳神原本是古代巴蜀巫师跳神的歌舞形式，随历史流变成民间舞剧，多为男女二人合唱。主要展现爱情故事，又称“对对戏”。适宜小型演出，其表现形式热情奔放、唱腔细腻温婉。其幽默风趣的唱词和独特的艺术风格，无不体现出浓郁的地方特色。

汉调桄桄：汉调桄桄，俗称汉中梆子戏，系陕西九大剧种之一，属梆子腔戏。其唱白、吐字押韵，加之以汉水流域方言为基础，用梆子乐器击节发出响亮声音。[1]其始于元代，既有秦腔高亢豪情的特点，又融汉调、汉水民歌等婉转之声，形成特有的地方色彩和风格。

（3）娱乐游戏类：娱乐游戏类包括荡秋千、抓子、笑和尚耍狮子、赶毛、捉严颜等都是陕南地区民俗中的代表。还有一种是在日常生活中提炼出来的民俗体育项目——汉中滑竿，也得以很好的传承。

3.制约因素研究

（1）传承性不够完整

民俗体育大都属于生活实践的民俗行为，其千年来的流传方式主要是祖辈对年轻人的代代“言传身教”。但这一传承方式被异化甚至破坏，年轻人平时的娱乐方式很少再以这种古老方式进行，大部分都进行电子竞技等[3]。城镇化建设推行，城乡、村落的交通、通信等服务的发展，民俗体育的地域特点逐渐减弱，传承也不够完整。总之，多方面原因影响着民俗传统体育的发展，甚至导致一些项目面临传承断绝和消失。

（2）现代适应性不强

民间民俗体育源于民间、渗透者民间原始的文化形态，有些项目难免有一些消极因素，甚至有些占有封建迷信，如陕南的端公跳神、羊皮鼓、耍坛等[4]。多数项目不可避免地受到社会发展的影响，从而反映出陕南民俗传统体育与现代文化融合的冲撞。

（3）社会支持力度薄弱

民间民俗体育是一种民族传统文化，是我们中华民族的精神财富。它对社会长期发生着不可忽视的作用[5]。然而，受到现代经济环境的影响，当地政府仅注重能带来经济效益的项目，忽视这些具有历史意义与传承价值的项目，使陕南地区的民间民俗体育不能得到有效的、全面的发展。

陕南地区民间民俗体育发展方略

1.加大理论宣传与学习，提高大众认知能力

民俗体育是一种民间传统体育形式，它来源于生活、劳动，鲜活地体现了广大群众的思想意识、行为方式和生活模式的产生、发展、变异及消失。[6]因此，民众的原生态生活才是民俗文化赖以生存和延续的土壤。所以说，发展广大民众的力量，提高广大民众的认识，让其了解认识到民俗体育文化的重要性，才是长久之计。只有挖掘出广大民众的潜能，提高其体育文化素养才能确保群众自觉继承与参与其中，方能不创造出有地标性的民俗体育，为民俗体育注入新的活力，并保持旺盛的生命力。

2.充分发挥政府力量，全面搜集挖掘整理

民俗体育作为非物质文化遗产的一部分，必须得到政府的大力支持与保护，仅靠个人和民间组织力量是难以完成这一重大工程的。因此，地方政府应积极组织学术界对这些珍贵的历史流传遗产进行搜集、挖掘和整理，制定出一系列保护、开发与发展的政策，稳步推进其向更良性的方向转变。其次，尽量运用法律手段推进陕南地区的民间民俗体育的保护和复兴。最后，应把陕南地区特有的文化元素推广出去，更大限度地实现其文化价值。

3.运用多元化的保护路径，对陕南地区民俗体育进行传承

历史的演变，社会的发展，自然环境的不断变化，终会影响民间民俗体育的传承。因此，要运用多元化的路径，使民间民俗体育向好的方面发展，促进其多样化传承。我们可以发展学校力量，首先，应邀专家等权威人士，把优秀的民俗体育挖掘整理，并作出科学的设计，并引入各级各类学校教材中，给这些祖国未来的希望从小灌输民俗体育文化的元素，为以后民俗体育的传承打下基础，通过学校途径使当地的民俗体育得到传承。

结束语

陕南地区民间民俗传统体育文化是汉水流域体育文化的发源地，同时也是人类宝贵的非物质文化遗产，是人类精神世界的瑰宝，更好地继承和发展陕南地区传统体育文化，不仅是汉水流域体育文化的传承，也是对当下我国其他传统体育文化传承与发展的写照。可是，我们对它的保护、研究力度太薄弱，如果我们还是任其自由发展，那么，它很有可能在现代文明的冲击下走向衰败，甚至断绝传承，这非常值得我们重视。虽然，近几年国家也认识到民间民俗体育的价值，相关的研究也不断增加，成果也比较丰富，但存在的问题也异常突出。新的历史时期，民俗体育的研究内容不仅要重现实的和应用方面的研究，更应该将研究的领域迁移到民俗体育内在的发展规律的探讨中，这样更有利于保护、传承和创新。

[1]张华江、徐微、王林：《汉水流域民俗体育集萃》湖北人民出版社，2012。

[2]涂传飞、余万予、钞群英：《对民俗体育特征的研究》，《武汉体育学院学报》2009 年第11 期，第99-102 页。

[3]邱毅：《汉水上游地区民俗体育的现状及发展研究》，《黑河学刊》2012 年第6 期，第102-105 页。

[4]杨柳：《汉水上游地区民间民俗体育及特征分析》，《大家》2011 年第23 期，第55-60 页。

[5]王铁新、常乃军：《我国民俗体育研究综述》，《体育文化导刊》2009 年第9 期，第23-25 页。

[6]尹国昌、涂传飞、钞群英：《当前我国民俗体育文化发展存在的问题及其对策研究》，《南昌大学学报》2007 年第5 期，第12-16 页。

[7]王岗：《民族传统体育发展中的问题：文化模仿》，《体育科学》2006 年第26 期（7），第71-74 页。

[8]张华江、王林、李牧：《南水北调中线工程对汉水流域民俗体育文化的影响》，《体育学刊》2013 年第2 期，第19-22 页。