斗争：一条人与自然和谐相处之路

钟章文

摘要：在人类社会历史中，人与自然之间的斗争不断，现在更是出现了生态危机，我们迫切需要寻得一条建立人与自然和谐相处的途径。在构建和谐社会的大背景下，很多人只谈和谐，不讲斗争，认为斗争与构建和谐社会是不相适应的，必须加以扬弃。其实，人与自然的关系史就是一部斗争史，斗争是一条使人与自然关系走向和谐的可行之路。

关键词：人;自然;和谐;斗争

中图分类号：D61                 文献标识码：A                文章编号：1001-0475（2015）02-0039-02

毛泽东说过：“世界是美丽的，但也是不美丽的，世界上有斗争、有矛盾。希望一切都是好的，这是我们的主观，而现实是客观。”[1]（P.289）社会主义和谐社会是我们关于社会建设的目标，目前而言还不是现实，而是存在于我们的主观头脑中的景象，还不是实际现象。在我们现实生活的社会中，虽然和谐占据着绝大数，但是还是有许多不和谐的因素存在着并且影响着我们。我们国家现阶段最大的国情就是还处于社会主义初级阶段，在这个时期，人与人、人与社会、人与自然之间还有着许多的矛盾与冲突，我们强调构建社会主义和谐社会，不是要我们用和谐来遮蔽社会中的矛盾和斗争的现实，而是要面对矛盾、解决矛盾。

正如中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》所指出的：“任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要始终保持清醒头脑，居安思危，深刻认识我国发展的阶段性特征，科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐”。[2]这个分析矛盾、化解矛盾，减少不和谐因素、增加和谐因素，变不和谐为和谐的过程本身就是一个充满矛盾和斗争的过程，也就是我们构建社会主义和谐社会的过程。

一、斗争的内涵

在马克思主义理论中，“斗争”一词是一个内涵极其丰富的概念，比如辩证法所讲的矛盾中的对立统一双方的斗争性，社会革命中的阶级斗争等。具体而言，“斗争”具有以下几个释义。（1）争斗、搏斗，矛盾双方的冲突，一方力求战胜另一方;（2）战争;（3）争讼、争辩;（4）竞争、竞赛;（5）揭露、批判，打击;（6）努力奋斗。

在人与自然的关系史中，不同时期，斗争有不同的意义，原始文明时期、农业文明时期、工业文明时期以及生态文明时期，斗争的表现方式是不一样的，不能一通到底，要具体分析。

二、斗争的依据

（一）理论依据

人与自然之间是一对矛盾的两个方面，两者之间具有同一性和斗争性。“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体”。[3]（P.56）在此，马克思说人是属自然界的，说明人与自然界的统一关系。同时，人与自然界之间又存在着冲突和斗争。

辩证法认为矛盾就是对立统一，对立和统一是矛盾的两种基本关系属性。矛盾的统一性又叫同一性，矛盾的对立属性也称为斗争性。同一性是相对的、暂时的，这是因为辩证法所说的矛盾的同一性是对立面的同一性，是有条件的，在同一性中包含着斗争性。任何作为矛盾的统一体都受着特定条件的限制，只有条件具备时，矛盾双方才能共处于同一个统一体中。当条件不具备时，矛盾的同一性就会因为对立面之间相互排斥、相互斗争而走向破裂。相反地，矛盾的斗争性是绝对的、永恒的，这就要在于它的无条件性。首先，矛盾的双方是对立的双方，它们之间必然是相互排斥、相互斗争的关系，这是无条件的。在资本主义社会中，无产阶级和资产阶级之间存在着的矛盾，无产阶级同资产阶级的斗争也就不可避免了，新事物的产生于旧事物的灭亡之间也有矛盾，正确与错误之间，难与易、长与短、有与无，等等，这些都是不需要条件的。其次，矛盾的斗争性无处不在，贯穿于事物变化运动发展的全过程。即使是在同一性之中也包含着斗争性，同一是有差别的同一，是对立面的同一，没有斗争性就没有同一性。

所以要真正实现人与自然的关系从不和谐走向和谐，就不能逃避两者之间的冲突和斗争。正如恩格斯所指出的：“矛盾绝不能长期掩饰起来，它们总是以斗争来解决的”。[4]（P.359）

（二）历史依据

人类社会的发展史就是一部人与自然的斗争史，从人类诞生以来，就已经开始与自然界之间展开了一系列斗争。在原始文明时期，人类对自然界知之甚少，对自然的开发利用能力极其有限，主要途径就是采集和渔猎，只能被动的适应自然界已有的一切，在精神上是崇拜自然，以祈求自然的恩赐和庇护，人类对自然的态度是绝对的依赖和敬畏，臣服于自然。在进入农业文明之后，人类开始懂得和利用如畜力、风力、火等一些自然力，之后又利用铁、铜等金属器具，人类由此向自然界要更多，开始出现了人与自然的矛盾对抗。这个时候，人对自然的影响尚在自然环境的可承受范围之内，环境恶化也是局部性的、小规模的，人与自然的关系还是处在相对和谐之中。中国哲学重视的是“天人合一”的思想，这里的“天”其实就是指的自然界，倡导人与自然的协调共生。在这两个时期，人与自然之间的斗争更多的是表现为人类的生存斗争，人类从面对饥饿、天灾、蓄害开始走向温饱、自立，这都是人类进行不屈斗争的结果，人类得以繁衍、发展。十七、十八世纪以后，人类通过工业革命，科学技术飞速发展，生产力得到了极大的提高，人类掌握着强大的力量，以人为绝对中心的“人类中心主义的自然观应运而生，人们坚信“人为自然立法”，依靠不断更新的科学技术，对自然进行了空前的征服、改造和利用，大自然也因此受到前所未有的破坏，土地沙化、水污染、二氧化碳、酸雨、臭氧层破坏等现象增多，自然环境的恶化直接影响了人类的生存境遇和生存样态。年复一年的沙尘暴，无休止的洪涝灾害以及莫名其妙的瘟疫，常常袭击着人类，作为一个“类”的存在，人类面临着整体性、突发性的生存危机。这样的结果同样是两者之间不断对抗造成的，在人类那里，表现为对自然的控制;在自然那里，则变现为自然对人类的反抗和报复。

总之，人类与自然始终是处于一种斗争关系中的，两者之间的和谐总是短暂的。因此，人与自然之间的和谐只能靠斗争来实现，通过两者之间的不断斗争使两者最终长时间的处于和谐状态。当然，这个时候，斗争也还是存在的，只是斗争的方式不一样了。

三、与什么斗争？

当今时代是一个强调生态文明的时期，要实现人与自然的和谐相处，就是要把两者之间征服与奴役、控制与反抗的斗争关系发展成共生共处的生态关系。从人类角度出发，我们可以从两个方面努力。

（一）与自身的思想观念作斗争

第一，思想史行动的指南，思想决定着行动。人类历史上发生的诸多自然灾难中，有许多都是因为人类的思想观念的错误造成的。就近现代而言，极端的人类中心主义将人与自然的对立绝对化和极端化，是造成人与自然对抗关系越演越烈的最深层的原因。因此，人类要重新摆正人与自然关系中人、自然的地位，在尊重自然的基础上开发和利用自然为人类的生产生活服务，把自然的工具价值与自然自身的内在价值统一起来，树立人与自然和谐的生态自然观。这是人类减少种种自然灾难的基本要求，也是人类社会发展和文明进步的必然趋势。

第二，必须转变经济发展观念，坚持可持续发展观。长久以来，人类的发展都是定位在物质财富的增长，把经济发展等同于经济增长，并把经济增长率作为衡量经济发展的唯一指标。在这种发展观的指导下，经济活动只顾眼前的利益，忽视人类的长远利益，为了追求物质财富的增长。人们以掠夺资源、破坏环境为代价，片面追求经济总量与物质财富的高速增长，最终承受自然的报复和惩罚，进而不得不反过来再去修复环境，走的是先破坏再治理的错误道路。显然，这种发展模式是与生态和谐背道而驰的。因此，必须坚持与这种观念进行斗争，把它从我们的脑海中驱逐出去，重新树立一种生态的经济发展观，即可持续发展观，这样才能彻底改变人与自然的对抗状态，实现人与自然的和谐。

（二）与人们自身的行为作斗争

要真正实现人与自然的和谐，关靠转变思想观念是不行的，必须通过一定的实践才能改变当前人与自然的不和谐关系。因此必须改变人们的行为。

第一，建立健全法律体系，加大执法力度。协调人与自然之间的关系，必须借助于法制手段，建立和健全环境法制机制，完善环境立法制度，以合理地利用自然资源，防止环境的污染和破坏，使人与自然的协调，经济发展、社会进步和环境优化的统一有法可依。现在，乱砍乱伐、围湖造田、捕杀珍禽、随意排放废弃物等现象经常可见，屡禁不止，与法律体系不健全，执法力度不够有很大关系。

第二，加强监督，逐渐使人们养成自觉行为。人都是有侥幸心的，在没有任何监督的情况下，很容易做出不理性的行为。因此必须完善监督体系，包括法律监督、社会监督等。比如，吃是人的本能，追求吃是难免的，于是就可能会想办法吃些珍稀动植物，这时，如果有来自身边的监督就可以避免这样的破坏环境的行为发生。当人们长期处在这样的监督之下，就会逐渐形成自身的自觉的行为。

（三）与自然界作斗争

此时的斗争绝不是以前的征服和控制，而是要在尊重自然的基础上，发现、认识和利用自然规律，按客观规律办事，以减少、减轻自然灾害给人类带来的危害;利用自然物进行加工，生产出能够满足人们所必需的物质生产生活资料;发展绿色技术、健康技术、虚拟技术等为提高人类生活质量服务等等。在这里，斗争表现为人类对自然的更进一步的认识，以及人类为文明进步而作的努力奋斗，为的是人与自然的和谐相处。

参考文献：

[1]毛泽东文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[2]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2006-10/18/content_5218639.htm.

[3]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[4]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第三十六卷）[M].北京：人民出版社，1975.

[责任编辑：褚永慧]