从巴赫金话语对话性角度解读 《小王子》

侯瑞琴

（太原理工大学 外国语学院，山西 太原030024）

一、《小王子》作者与内容简介

法国作家安东尼·德·圣埃克絮佩里 （Antoine de Saint－Exupéry，1900～1944），出生于里昂，四岁丧父，由母亲和外婆将其抚养长大。1921年入伍到斯特拉斯堡空军基地当地勤人员，私下学习驾驶飞机，取得民航驾驶执照。1927年春，开始写小说 《南方航班》（Courrier Sud，1929），这部小说奠定了他的创作基调：描写飞行员的生活。1943年，写出 《小王子》和 《给一个人质的信》（Lettreàun otage，1944）。圣埃克絮佩里强调责任感，看重行动哲学，把它置于爱和亲情之上。

《小王子》 （Le Petit Prince，1943）是圣埃克絮佩里的作品中读者最多的，印数巨大。自1943年在纽约问世以来，便取得了巨大的成功：以全法售出600万册、全球售出2500万册的销售记录，排名仅次于 《圣经》。这是一部写给成人的童话，总共二十七章，叙述了一个飞行员“我”因发动机发生故障，困在沙漠里，与来自外星的小王子相遇。小王子告诉 “我”关于他的星球的一些情况，以及他由于和一朵玫瑰花闹别扭而出走，去了六个其他的星球，最后落到地球上。小王子当时正在各个星球周游。他在第一个星球看到国王对权势的迷恋，在第二个星球看到虚荣心的表现，在第三个星球看到酗酒，在第四个星球看到商人的贪婪，在第五个星球看到没完没了、累人繁琐的工作，在第六个星球看到地理学家的琐碎求证。对于这些现象，小王子难以理解。在他看来，这都是毫无必要、违反理智的不正常现象。作者通过一个孩子的目光，讽刺了人类社会的某些丑恶人性。另一方面， 《小王子》通过主人公驯养动植物所表现的爱心，写出渲染友爱的人生观和人道主义。这篇童话运用了象征手法，绵羊象征生命，猴面包树代表盲目力量，与脆弱和无辜的花朵相反，狐狸教会小王子什么是真正的友谊，并指出心灵只有远离社会欺骗性的语言，才能理解真正的感情。［1］

《小王子》一书文字简约，故事生动，处处隐含着生活的哲学，既感动小读者，又让 “大”读者们动容。近年来，国内学者对该小说的研究大多是从存在主义、隐喻、叙事策略、文体学及翻译等视角入手进行的，而从巴赫金话语对话性角度入手的研究却非常少见。本文以巴赫金的复调理论作为理论基础，从话语对话性的角度对《小王子》进行解读，探讨该小说的复调艺术特色，感受作品的魅力，力图深入阐释小说 《小王子》的文本意义，并为文学文本的多元化解读，提供有价值的参考。［2］

二、巴赫金复调对话理论

米哈依尔·米哈依洛维奇·巴赫金是20世纪俄罗斯著名文艺学家，是一位在国际学术界享有盛誉的学者。对话理论和思想，是巴赫金的主要理论成就之一。巴赫金复调小说理论是在对话理论和思想的基础上形成的。［3］复调理论是国内巴赫金研究者较为熟悉的文艺和诗学理论，取得了卓越的成绩。

复调作为一个音乐术语，是由两个或两个以上彼此独立的声部构成的音乐，是与主调音乐相对应的概念，［4］它与主调音乐不同。主调音乐往往以一个声部为主，其它声部配合主要声部展开。复调音乐中，各个声部各自展开，在节奏方面彼此独立，形成一种对立的和谐。巴赫金在小说理论中加入复调概念，将小说中作者和作品中人物的多种 “声音”、多种 “意识”，称为 “复调”。复调小说强调小说主人公独立声音和独立意识的存在价值，这种独立于作者意识的声音，使它有别于传统独白小说的一维叙述。［5］独白往往表现为世界的一元，而复调小说则用全面对话的方式呈现世界的多元。巴赫金指出，人文思维依托 “话语”来承载，而 “话语”是通向 “对话”主题的门径。［6］

话语及其对话性是巴赫金学说的核心。话语理论是巴赫金全部 “作品”中最精彩的乐章。［6］话语即 “文本”，它在不同的语境中有不同的侧重点，有时强调话语的文化特征 （英文译为“text”），有时强调话语的语言学属性 （英文译为 “utterance”），有时则两者兼而有之，包含了它们的所有内涵 （英文译为 “discourse”或 “word”）。［6］虽然侧重点不同，但都可以体现说话人独特的思想意识和价值观，并与其他人的话语一起处于交往之中。巴赫金认为，话语是参与自己生活的一种行为，话语形式就是言语体裁，话语本身就包含对话的潜能。“我”与 “他人”（I and the other）这对范畴是对话的哲学基础。［7］

作品 《小王子》是一部展开全面对话的 “多声部”复调小说。它结构完整，逻辑清晰，圣埃克絮佩里采用童话叙事模式手法，使用希腊、罗马文化中的 “英雄离家”— “寻找奇迹”— “遇到磨难”— “结局”这一传统叙事结构，［8］运用象征手法揭示人生的哲理和意义，倡导价值观，给我们以震撼。《小王子》的复调对话特色表现为以下几个方面：人物之间的对话 （包含作者与人物之间的对话）、作者 （“我”）与读者之间的对话、人物自身的对话以及人物与读者之间的超对话的独白话语。

三、《小王子》中的话语对话形式

（一）人物之间的对话

在 《小王子》中，由于 “我”既是叙述者－作者，也是故事的参与者，所以人物之间的对话也包括作者与人物之间的对话。就话语组织形式而论，有对话和独白两种。根据巴赫金的对话理论，对话首先表现为文本中引号内的话语，即两个人或两个人以上的人与人之间进行的沟通，这种对话关系表现为 “同意和反对、肯定和补充、问和答”的关系，它们被巴赫金称为 “纯粹对话关系。”这种对话在在 《小王子》中比较多见，主要体现为文本中人物与人物之间的对话。《小王子》中，小王子与作者 “我”、国王、爱虚荣的人、酒鬼、点灯人、地理学家、蛇、沙漠中只有三片花瓣的花、狐狸，扳道工、卖复方止咳丸的商人等之间具有这种纯粹关系的对话随处可见。

在第十章中，小王子在第一颗小行星上遇到一位国王，当他对国王住的这个地方感到腻烦想要离开时，国王任命小王子做司法大臣，在国王与小王子之间就展开了纯粹对话关系的对话，如：

“可是这儿没有人要审判呀！”

……

“那你就审判你自己，”国王回答他说。

“可我，”小王子说，“我在哪儿都可以自己审判自己，我不必留在这儿呀。”

国王说，“我想哪，在我的星球上是有只耗子。夜里我听见它的声音。你可以审判这只耗子。你可以不时判它死刑。这样啊，它的生命就取决于你的判决了。不过，这只耗子你得悠着点儿用，每次判决后都得赦免它，因为只有这么一只耗子。”［9］

这位国王口口声声说他之所以 “有权让人服从”，就是因为他的命令都是 “合情合理”的。可是当他任命小王子做司法大臣时，却一边告诉小王子可以不时地判处耗子死刑，一边又让小王子悠着点儿用耗子，判决后得赦免耗子。通过上述对话，让人感到国王的言不由衷以及小王子的无可奈何，难免发出 “这些大人真奇怪的”慨叹。

再如：在第十一章中，小王子来到了第二颗行星上，这里住着一个爱虚荣的人，小王子与爱虚荣的人之间展开了一番对话：

“崇拜的意思就是，承认我是这个星球上最英俊、最摩登、最富有、最有学问的人。”

“可是这个星球上只有你一个人呀！”

“帮帮忙。你只管崇拜我就是了！”

“我崇拜你，”小王子说着，微微耸了耸肩膀，“可是你要这个干什么呢？”［9］

（二）作者 （“我”）与读者之间的对话

“我”（即作者）与读者进行对话，目的是为了向读者交代一些信息或传递一些有关人生的哲理。这种对话从形式上看不属于具体的个人与个人之间的对话交流，更确切地讲，它属于独白，但通过独白，读者可以感受到交际参与者中某个人的交际积极性。这种对话向独白、向非对话形式渗透的现象被称为 “对话性”。［5］独白形式的话语还可以分为有听众的独白和孤立的独白。［7］“我”（即作者）与读者之间进行的对话属于前者，这种有听众的独白直接作用于受话人，但不要求立刻得到回答。

在 《小王子》第二章中，当我认为自己给小王子画的画远远不及小王子本人可爱时，作者写道：

“这不是我的错。我的画家生涯在六岁那年就让大人给断送了，除了画剖开和不剖开的蟒蛇，后来再没画过什么。”［9］

作者在这里为自己的绘画水平一般找借口，与读者展开对话，短短一句话，向读者传递一个信息：在孩子们很小的时候，很容易受大人的影响，成靠大人，败亦大人。

在 《小王子》中，类似的有关作者与读者之间的对话形式还有很多，如：

“你们别忘记，这儿离有人居住的地方好远好远呢。可是这个小人儿，看上去并不像迷了路，也不像累得要命、饿得要命、渴得要命或怕得要命。他一点不像在远离人类居住地的沙漠里迷路的孩子。”借助了了数语，读者可以得出一个结论：小王子表现不俗，不同于一般的孩子。

再如：“当神秘事物给人印象很深刻的时候，一个人是不敢不听从的。”［9］还有：“我之所以要跟你们一五一十地介绍B612号小行星，还把它的编号也讲得明明白白，完全是因为大人。大人们喜欢数字。”通过这个独白式的对话，作者讽刺了大人的行为。

乳腺癌是乳腺恶性肿瘤，病人常常是因为发现乳房肿块去就诊，良、恶性肿块的表现是不同的。恶性肿块的主要特征：边缘不清晰，肿块本身不规则，质硬，不活动，有时侵犯皮肤，出现橘皮样外观，乳头内陷等。

在有听众的独白中，能让人感到存在另一种声音。例如：在 《小王子》中，为了讽刺大人们以貌取人的本性，作者并没有直接说明，而是通过一段独白加以体现：“当时，他在一次国际天文学大会上作了长篇论证。可是就因为他的服装的缘故，谁也不信他的话。大人哪，就是这样。幸好，有一个土耳其独裁者下令，全国百姓都要穿欧洲的服装，违令者处死，这一下B612号小行星的名声总算保全了。那个天文学家在1920年重新做报告，穿着一套非常体面的西装，这一回所有的人都同意了他的观点。［9］我们可以试着把这段独白进行虚拟性的还原：

作者：你们大人真是以貌取人。

读者：不会吧？

作者：B612号小行星，1909年被人用望远镜望见过一次，那人是一个土耳其天文学家。

读者：是么？那他为何不告知天下？

作者：他当时在一次国际天文学大会上作了长篇论证。可是就因为他的服装的缘故，谁也不信他的话。

读者：呃，真可惜！

作者：幸好，有一个土耳其独裁者下令，全国百姓都要穿欧洲的服装，违令者处死，这一下B612号小行星的名声总算保全了。

读者：怎么回事？

作者：那个天文学家在1920年又重新做了一次报告，穿着一套非常体面的西装。这一回所有的人都同意了他的观点。

读者：哦，原来是这样！真是佛靠金装，人靠衣装啊！

我们将上述独白还原成对话，就可以发现独白中所隐含着的一个 “他者”，［5］即读者。原本可以由两个不同的人说出来，一句对一句，现在将两者合二为一，全部融合在一起，经由一人之口讲出来，产生新的话语，进而在话语间起到相互肯定和补充的效果。巴赫金称这种话语为 “双声语”，［7］但这种 “双声语”仅仅具有对话性，我们不能把它称之为对话，因为另一个声音隐藏在独白的话语当中。例如：在 《小王子》第十六章中，作者在介绍地球时是这样描述的：

为了让你们对地球的大小有个概念，我就这么对你们说吧，在发明电以前，地球的六大洲上，需要维持一支四十六万二千五百一十一人的浩浩荡荡的点灯人大军。［9］

作者的这段描述性的独白，虽然它不像对话那样要求立刻得到回应或答复，但它是直接作用于受话人读者的，听众是读者，作者与读者之间的对话关系由此可见一斑。再如：

当然，大人是不会相信你们的。他们自以为占了好多好多地方。他们把自己看得跟猴面包树一样重要。你们不妨劝他们好好算一算。他们喜欢数字，说到计算就来劲，不过你们可别浪费时间，去做这种叫人厌烦的事情。根本不用去做。你们相信我就行了。［9］

这种体现作者与读者之间对话关系的、有听众独白的在 《小王子》中还有很多处，不一一列举。

（三）人物自身的对话

上文提到独白形式的话语可以分为有听众的独白和孤立的独白，除了有听众的独白以外，还有孤立的独白。有听众的独白表现为作者与读者之间的对话，孤立的独白则表现为作者自身或人物自身的对话，它是指一个人单独面对自己或者尽管与大家在一起，但心理上具有隔阂的时候说出或写出的话语。［7］这种话语往往是对别人的行为 （包括话语行为）或想象中别人的行为做出的反应。如：《小王子》第二十四章，当小王子听到 “我”和狐狸的看法一样的时候，他高兴地睡着了。在我抱起小王子，重新上路时，看到睡梦中的小王子微微张开的嘴唇绽出一丝笑意时，“我”又对自己说：“在这个熟睡的小王子身上，最让我感动的，是他对一朵花儿的忠贞，这朵玫瑰的影像，即使在他睡着时，仍然在他身上发出光芒，就像一盏灯的火焰一样……”透过这段文字，作者在向读者传递自己对爱情的态度，倡导忠贞。再如：第二十六章中，当飞行员 “我”干完活去找小王子的时候，被毒蛇咬过的小王子，意识有些模糊时说的一段独白也属于孤立的独白。“难道你不记得了？”“根本不是这儿！”“对！对！是今天，可不是这个地方……”这是小王子一个人独自面对自己时说出的一段独白。显然，表面上看，小王子是在对让他致命的黄蛇讲，而实际上，这段独白是小王子想说给他想象中的心爱的玫瑰听的自言自语，虽然玫瑰花并没有出现，但我们不能因此就断定这段孤立独白与小王子、玫瑰花之间的交际毫无关系。

（四）人物与读者之间的超对话的独白话语

有些话语，在文本中对话和独白兼而有之。一方面，从形式上看，它在文本中被置于引号内，属于文本中两个人物之间的交谈，属于 “纯粹”的对话关系；另一方面，仔细阅读，我们能够体会到文本中的对话向文本之外独白、非对话形式渗透的 “对话性”现象。例如 《小王子》第二十四章中，有一段 “我”与 “小王子”的对话：

“啊！”我对小王子说， “你的回忆很动人，可是我飞机还没修好，水也喝完了，要是我能朝泉水走去，那真是有福了！”

“我那狐狸朋友……”他说。

“小家伙，这可不干狐狸的事！”

“因为我快要渴死了……”

他没明白我的思路，回答我说：

“有朋友真好，即使就要死了，我也还是这么想。我真高兴，有过一个狐狸朋友……”

“他没明白情势有多凶险，”我心想，“他从来不知道饥渴。只要有点阳光，他就足够了……”

“有朋友真好，即使就要死了，我也还是这么想……”， “他从来不知道饥渴。只要有点阳光，他就足够了……”这两个话语，它们都被置于引号内，是 “小王子”与 “我”的对话文本，但是我们也可以体会到 “小王子”与读者，人物 “我”与读者的独白对话关系，“小王子”与 “我”在对话的时候，似乎也在向读者进行一次独白言说，向读者传递一些哲理，成为超对话的独白话语。

四、结语

安东尼·德·圣埃克絮佩里将太多的内涵赋予童话 《小王子》，这篇童话的确有着强大的生命力和惊人的艺术魅力，［10］不愧是作者的巅峰之作。从巴赫金话语对话性角度来解读 《小王子》，可以唤起我们对作品更多的思考，通过文本中人物发出的声音及对话去发现人物的存在本相，感受人性的丰富和深刻，更好地理解作品，感悟隐藏在简单文字当中的深刻内涵与哲理，都具有非常重要的意义。

［1］郑克鲁.法国文学史教程 ［M］.北京：北京大学出版社，2008：278－280.

［2］张杰，孔燕.后现代社会的诗性特征：生活的符号化—— 《白噪音》文本的对话式解读 ［J］.外国文学研究：2006（5）：40－44.

［3］张杰.巴赫金对话理论中的非对话性 ［J］.外国语：2004（2）：68－72.

［4］骆莲莲.浅析 《名利场》中的复调艺术特色 ［J］.湖南师范大学社会科学学报：2012（3）：121－122.

［5］刘雨.巴赫金的对话理论与中国现代小说的对话性 ［J］.东北师大学报 （哲学社会科学版），2001（5）：107－116.

［6］凌建侯.话语的对话性——巴赫金研究概说 ［J］.外语教学与研究 （外国语文双月刊），2000，32（3）：176－181.

［7］凌建侯.文学话语的对话性分析 ［J］.社会科学家：2012（7）：9－12.

［8］杨燕华.《小王子》的叙事策略研究 ［J］.课程教育研究 （新教师教学），2013（16）：274.

［9］［法］圣埃克絮佩里著，周克希译.小王子 ［M］.上海：译文出版社，2009：8－110，139.

［10］刘晓倩.实现自我存在的历程—— 《小王子》的存在主义解读 ［J］.曲靖师范学院学报：2011，30（1）：45－49.