休闲体育的内涵解读与价值旨归

2015-03-28李严亮

黑龙江生态工程职业学院学报 2015年4期

李严亮

(河南质量工程职业学院，河南平顶山 467000)

体育随着人类社会的发展也不断地进行演进:以强身健体为基点赓续为竞技体育，现代社会成为了一种休闲方式。这与马克思认识论的价值要求相契合:人类依照自身需求量身定做地去改造客观世界。现代体育也被赋予更多的意蕴与范式，休闲是其现代意蕴之一。学者从不同的视角对休闲体育进行了诠释，本文通过对休闲体育内涵的解读，探寻休闲体育的价值旨归，引导人们感受休闲体育的魅力。

1 休闲体育的内涵解读

1．1 休闲的内涵

休闲是人们千百年来追寻的理想生活方式。在人类历史的长河中，不同的先贤哲人从多维视角对其进行了阐释。我国汉语里，休闲的“休”，首现于金文。《诗经·大雅》提到“民亦劳止，汔可小休”。《易·家人》亦提到“闲有家”。“闲”亦指“娴”，指的是安静与安宁之意。从二词组合上来说，休闲就是消除疲劳、愉悦精神，是情感欢愉，乃至心灵与道德的追寻，是对生命与精神的深层次探寻。在西方，休闲肇始于希伯来与古希腊文化，在希腊文学之中为“Schole”，指休息、休闲、娱乐，和文化素养提升相联系。“leisure”是英语中表达休闲的词语，泛指人们劳动之后的自在的时间及活动。

国外学者对休闲进行多维度的探源与追踪，但因“休闲”的多重含义及人们从不同的视角理解，导致至今人们没有形成一致的看法。西方对其的解释是立足于生存方式。著名的美国休闲研究学者马斯·古德尔认为:“人人都会拥有空闲时间，但并非人人都能为休闲安排时间。空闲时间是一种人人拥有的一种理念，而休闲却并非是每个人都可以真正达到的人生状态，因为休闲不仅是一种观念，而且更是一种理想。空闲时间只是计算时间的一种方式，而休闲则涉及到存在状态和人类生存环境。”［1］休闲真正深入学术研究视野，并成为科学是近代完成的。西方把其归结为欲望缩减，生命更充实的一种状态。我国休闲学科创始者于光远认为“休闲”是劳动之余自我支配时间的行为。马惠娣认为休闲是“欣然之态做心爱之事”。

结合以上分析，我们认为休闲的内涵可以为:人们劳动之余，在自由支配时间内，选取自身喜爱之活动，放松身心，完善自我之活动。“休闲”内涵可以包含四个维度，即时间维度、活动维度、空间维度与情感体验维度。

1．2 休闲体育的内涵

体育是伴随人类社会的产生而发端，是人们精神财富与物质财富的集合体。但无论是体育活动(sports)还是身体教育(Physical education)的体育，都和“休闲”联系密切。我们探寻其来源与词义，就可以得出:身体教育即健康教育，是教育不可或缺的组成部分，指的是向学生教授强体健身的技艺，以利于身心全面发展之需，这和希腊文中之体闲“Schole”具有殊途同归之意。“sports”是由拉丁文“depotar”演化，英语用“sport”进行加以替代，含义也由最初之意“义务与劳动”的拘囿中发展开来，具有了整理与调控自身的情绪，体验生活之美，忘却一切方面情绪的内涵，使休闲的本质特征日益显现。

有关休闲体育的研究也是国内外学界热衷研讨的一个主题。法国学者罗歇·苏指出:“休闲体育是身体活动的较高阶段，它需要更强的、更持久的身体努力，但是不能将它完全与真正意义上的体育活动混淆。它相当于介于通过散步的简单放松和传统意义上的体育之间的中间阶段，它具有一些区别于严格意义上的体育的特性:它既不是以通过比赛追求成绩，也不要求有规律的强烈训练。而是通过非正式的、自发的体育活动，追求身体放松和舒服。”［2］我国体育休闲理论的第一人胡小明教授在梳理国内外对休闲体育研究成果后认为，休闲体育也是体育活动的方式之一，其差别也就是在体育活动中注入了文化的元素，有了娱乐的成分，是一种生活情趣，更是人们的一种新的生活方式。

通过分析与研讨国内外休闲体育的含义，我们认为休闲体育的内涵为:人们在工作之后的闲暇之余，自由自在地选取契合自身需求的体育项目，达成锻炼身体之目标，同时使身心欢娱，是实现身体与精神境遇的双提升，不断完善自我的一种新的体育活动。其特征是:一是个人的闲暇之余，有自由支配时间;二是体育活动多元化，实现健身与娱乐共同发展，促进自我完善;三是休闲体育集趣味性、挑战性、新颖性与艺术性于一身，甚是吸人眼球;四是休闲体育文化特质明显，是一种高层次的文化活动方式。

2 休闲体育的价值旨归

2．1 人与自然的统一和谐——回归自然

玩是人生的需要，也是人生命重要的组成部分。人们在“玩”时脱离了生活方方面面的约束，融入了大自然，心理在“忙”和“闲”的矛盾斗争中实现了再平衡，这使休闲有了玩的韵味。荷兰历史学家约翰·赫伊津哈在其著作《游戏的人:文化中游戏成分的研究》一书里，深刻揭示了游戏的文化蕴意及其对现代文明的巨大价值，他认为:人类在开展游戏时，接触了自然界，人的身心最轻松自由，深层次的创造力才能被激活，游戏的世界里充满人性的温暖。古希腊哲学家亚里士多德也提出人们在享受休闲时光时，个性得以张扬，意识与精神得以开掘，这是缘于自由的力量推动而引发的。柏拉图也提及人们拥有三个美好的远景:“一是健康;二是通过诚实的劳动获得富裕的生活;三是看上去优雅美丽，其中重要的就是健康。”［3］我们每个人拥有健康的心态必须以理性掌控欲望与引领意志，从表层来说，人们的自由受限，活动平台有所减小，但在现实层面上，人们非理性之欲望受到理性的驾驭，心灵更易达到“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的现实版的自由态势。人们在与大自然亲密接触时，“玩”的更有品味，更有文化内涵，健康更为宽泛、包容，内心之爱如泉水一般喷涌而出，内心此时“随心所欲而不逾矩”。尤其当我们亲近自然，登高远足，饱览美好景色，接受温暖阳光的沐浴，品尝清新怡人的空气，感受大自然魅力之时，对生活之多彩多姿才能体悟得更深刻。人们在进行休闲体育时，进入大自然，“张开双眼、敞开心扉欣赏美，往往带来美国著名社会心理学家马斯洛所说的‘高峰体验’，而这种体验能将人生向更宽处开掘、更高处提升”［4］，超越了功利，放松了身心，洗涤了灵魂，张扬了个性，回归了自然，实现了人与自然的和谐统一。

2．2 人与社会的和谐——竞技体育本真的回归

竞技体育是竞技文化的载体与外在显现，竞技文化是竞技体育价值观的外在投射，竞技体育文化绝不是拘囿于“运动与竞争”，竞技文化包含着丰富的外延，它立足于奥林匹克的内在精神，以体育活动为纽带，把全世界不同肤色、不同语言、不同宗教信仰与不同的国家的人聚合在一块，引导大家沟通与交往，加深互信，强化理解的桥梁，为构建美好的世界增光添彩，也使社会中的和谐元素增加。竞技最早来源于原始社会，是其文化的表达方式之一，而真正成为文明、承载文明内涵的竞技体育则肇始于古希腊奥林匹克运动会与古老东方一些竞技体育中的文化元素。人类社会之河奔腾前进，我们迈入了市场经济，固有的社会和谐，也就是利益平衡被打破，社会和谐需要我们重构，这是人类追寻社会和谐的进程，旧的矛盾得以解决，新问题、新矛盾必然产生。竞技体育文化也是在解决与突破矛盾中前行，为社会和谐而努力，逐步摆脱“奖牌至上”的原有的思想樊篱，使竞技体育的力与美完美结合，回归人的需要，与社会和谐文化对接，促进社会更加和谐，实现竞技体育文化本真的回归。

2．3 人文价值的凸显——人性的再现与弘扬

西方休闲研究者提出:“休闲是人类生命存在的一种状态，是‘成为’人的过程，是寻找生命意义和人性回归的过程。”［5］人们参加休闲体育的前提是人们有自由支配的时间，依据自身的喜好，以促进自身发展为终极目标，其成果外在表现为身体更加健康，内在心灵得以安放，身心实现和谐统一。它以追寻乐趣、享受运动过程为主旨，是体育活动的一种，更是一种文化活动与生活方式。人们在进行休闲体育活动时，竞技体育的功利性被忘却，以人为本再现，生命健康权得以实现，人自身价值得到关注，使人的价值引入了新的发展动力与内容。休闲体育为人的全面发展、为生活的多彩提供了新的发展平台与拓宽空间，整合了人性张扬的元素，让个体在体育运动中休闲，玩味生活之乐、人生之美、生命之绚烂，使活动权利与生命权利得以尽显。“休闲体育散发着浓郁的文化气息，可以满足人们对娱乐性、消遣性精神生活的需求，当代体育人文精神的最高原则是人道主义，就是扬弃宗教异化、伦理异化和对权力与金钱的崇拜，反对政治斗争中的革命原则高于人道原则，反对科学技术理性对人的个性的压抑和操纵，消灭一切非人道的现象，使人走向崇高和圣洁。”［6］休闲体育可选项目众多，个性特色鲜明，款式多样，总有一款契合运动者的口味与习性。人们在休闲过程开展中可以充分展示自己的能力、表达自我的感受，让“物化”的内心归于平静，在活动过程中，更加自由、自然、自在、非物化更强。健康与自我发展得以复归，人性化得以再现，个性化与生活化气息更浓，人文精神凸显，直至人的本性，这是休闲体育走入内心，深受大众喜爱的内在动因。人们积极参与休闲体育，也表明人们崇尚返璞归真的人文精神，更加提倡休闲体育以人为本，以人性为内核，体现人道主义，人性、健康与文化实现内在的整合、内在的和谐。

2．4 幸福感提升——人类精神家园的复归

西方主流的感性主义幸福感认为:“快乐既是幸福生活的起始又是幸福生活之目的，幸福感是正常、健康之乐。”休闲体育更加注重心理体验，更加迎合人们的身心需求。一是体育运动能使人体产生较多的内腓肽，感受体育运动的快感，引导人们参与运动;二是现代生活节奏加快，人们生存压力较大，各种心理疾病频现，通过休闲体育可以产生积极心理暗示，以正能量引导生活;三是在休闲体育运动中，人际交往增多，有利于使人们从网络虚拟世界内走出，促进互信，调适情绪，使幸福感不仅表现在运动本身也实现了内引外联，达到了现象与本质的统一，人格更加健全，对生活、人生更自信，幸福感必将深化。