有爱的地方是天堂——再析《天堂电影院》之冲突与交融

柴德闯，朱伟华

(贵州师范大学 文学院，贵州 贵阳 550001)

有爱的地方是天堂
——再析《天堂电影院》之冲突与交融

柴德闯，朱伟华

(贵州师范大学 文学院，贵州 贵阳 550001)

《天堂电影院》作为世纪经典常被人们所品读,导演通过在以电影为代表的精神世界和以现实生活为代表的物质世界中展现多多的成长历程。电影中多多的精神世界与物质世界二者既有冲突对立之处，也有交融统一之处，通过讲述多多与爱情、友情、信仰之间的关系给我们展示了一个精神世界与物质世界的对立统一体。

《天堂电影院》；爱情；友情；信仰；“世纪之吻”

《天堂电影院》这部电影通过一明一暗两个主线讲述了交织在一起的两个故事：多多成长与电影发展。电影的主题也围绕着这两个故事展开，人如何与事或者说物交织。可以说，没有冲突的电影不是好电影，而冲突没有解决就不能被观众所接受。《天堂电影院》解决冲突的答案就是交融，让冲突自己变为共生，这就是电影要给我们的。冲突是每个电影都有的，交融则是隐身于电影内部的，整部电影展现的看似矛盾，实际上却是和谐共融，只不过是分阶段展现冲突，整体体现交融。

在多多的一生中，亲情的作用是很微弱的，最具代表性的是多多与艾弗雷多所代表的友情、与伊莲娜所代表的爱情及与神父所代表的信仰之间的关系，全片没有一点血腥暴力的画面，整部电影看似在讲述平常的故事，但是却从平凡的故事中讲述出了不平凡的味道，通过故事讲述了人与环境的冲突与交融。

一、现实与梦境——多多与爱情

每个人都有自己的梦想，可大可小，但梦想的产生条件与自己周围的环境密不可分。在电影中，少年多多的梦想就是“电影”，这里说的电影不是电影导演，也不是放映员，而是与电影相关的一切。他成为电影导演只是他实现梦想的一个途径而已。多多在电影中一开始是神父身边的小祭祀，神父最初是负责审查影片内容的，这也给了多多接触电影的机会。神父审片时将“接吻”镜头全部删掉，这在多多的眼里是新奇的，是不解的。好奇是一切兴趣的来源，这也就成为多多梦想的开端。在现实生活中，多多的父亲去世了，母亲悲痛欲绝，而多多更关心的则是残垣断壁中的电影海报，这让多多分不清现实与电影。电影就像是一个梦境，在这里现实与梦境是分不开的。电影院则很好地承担了现实与梦境的分割作用，它成为多多梦境的来源和逃避现实的据点。

在影院放映的各种电影中，多多看到的更多的是跟爱情相关的内容，而且电影院放映的影片全部是美满的爱情结局，这也使多多在精神世界中渴望得到完美的爱情。而多多自己的爱情也是源于摄像机。伊莲娜在摄像机中的出现也是电影在他生活中真正融合的开始。在他的精神世界里他渴望得到真正的爱情，憧憬着能够像电影里一样，为了爱情去做轰轰烈烈的事情。可在现实中他谈恋爱的过程却困难重重，周围的人更多的是考虑物质的需求，以致最后各奔东西，这是多多爱情的现实与梦境的前后强烈冲突。再遇伊莲娜的时候多多发现爱情还在，只不过被现实生活所掩盖，被物质的压力埋在了内心深处。当他们在车里接吻时，多多可能还以为可以有一个完美的结局，而一通电话又将多多从梦中拉回了现实，他的爱情最终埋在了物质生活的深渊里。就像多多欣赏伊莲娜的影像资料一样，梦总有醒来的时候，总是要回归现实的，电影院在电影中的作用是用来区分现实世界和精神世界的界限，在电影的前半部分电影院的大门一直充当着分隔现实与梦境的分割线，在电影的最后部分，象征着现实与梦境界限的电影院在成为一片废墟之后，现实与梦境的界限就不存在了，梦境也就成为生活中的一部分。

二、改变与不变——多多与友情

时间的流逝使得人也会发生相应的改变。艾弗雷多与多多的友情随着时间的推移而变得更加深厚，在此过程中也让我们看到了艾弗雷多与多多相互交织的人生变化。艾弗雷多是一名乡村放映员，他的生活就是一个循环，在家、放映间之间往返。他在认识多多之前是一个不变的个体——不变的生活、不变的环境及不变的性格。艾弗雷多的人生已经走过大半，他的一切基本上已经有了自己的模式。而多多则是改变的个体，这里的改变就像是一块上好的璞玉，需要雕琢，需要加工。多多就像一个懵懂的少年，他的人生充满不确定性，人生需要经过很多次的选择。艾弗雷多与多多的关系从朋友逐渐变为亦师亦父亦友，多多的改变大多是源于艾弗雷多。从艾弗雷多教会多多放映机的使用开始，到教会多多如何追求自己喜欢的女孩，再到告诉多多要走出去，要去巴黎闯荡，这些都是艾弗雷多在用自己的人生经历来帮助多多规划自己的人生，帮助多多进行改变。在影片的最后部分，“世纪之吻”更使多多与艾弗雷多的友情达到了新的高度，不管艾弗雷多对多多隐瞒了多少对他们之间友情产生破坏的事，都在最后得到了解决。没有话语，没有解释，那些被艾弗雷多剪掉的接吻片段就已经告诉了多多，艾弗雷多所做的一切都是为了多多，都是对多多的爱。

而艾弗雷多自己也是矛盾体，他与多多的友谊是不变的，在帮助多多实现理想上也是不变的。而在多多的爱情上艾弗雷多却一直在变。从一开始艾弗雷多帮助多多追求伊莲娜，在给多多讲“公主与士兵”的故事时，艾弗雷多是作为朋友的角色；到多多人生道路需要选择时，给多多讲“人生与电影不同，人生苦多了”，又因为他，多多与伊莲娜各奔东西，这时他充当的是父亲的角色。艾弗雷多因多多而改变，也因为多多而转变着自己的内心角色，艾弗雷多对多多梦想的坚持是没有改变的，而能够让艾弗雷多有所变化的也只是与多多相关的内容，他自己的生活面貌依旧是不变的。

时间流逝改变了人们的生活面貌，电影院的变迁、伊莲娜的变化和电影镜头的删剪等都在诉说着改变。改变的是物质世界的繁华，而不变的是多多与艾弗雷多的多年精神情谊。多多因为艾弗雷多的教导而改变了人生道路，却没有改变自己当初的理想。他们两个人都因为对方而发生改变，也在各自的改变中寻找着两人不变的友情。

三、人性与神性——多多与信仰

人性与神性一直是很多影片追问的话题。到底是人性战胜了神性，还是神性征服了人性，在很多影片中都没有得到很好的解释，而在《天堂电影院》中，人性与神性的冲突却得到了一个答案。在影片的开始，小多多穿着法衣睡觉、神父虔诚地诵读《圣经》就已经开始了人与神的交锋。从多多身上体现的是最初的人性——人的欲望，神父所代表的是神性——规则。而多多最开始接触的两个人——艾弗雷多和神父，他们所代表的文化是不同的。艾弗雷多是放映员，他是工业文明的代表，是现实主义的，代表着文明的进步；神父则是宗教文明的代表，是理想主义的，代表着宗教神学。这两种文化在工业文明之前的很长一段时间里是一种从属关系，人从属于神，神是伟大的，是无处不在的，一切都要归结于神的作用。而在工业文明之后，人与神的关系出现了变化，人试图冲破神性的束缚，想要回归人性。艾弗雷多在神父的指导下虽剪辑了影片，却保留了剪下来的胶片，这就告诉我们，人性在慢慢发生变化，与神性的从属关系正在逐渐破裂。旧电影院的烧毁就是人性与神性关系发生变化的过渡。在新建的电影院中，“吻戏”成为人们观影中的一部分，观众的欢呼声就是人性超越神性的一面。人存在信仰，但人终归是人，就算信仰再忠诚，也摆脱不了人性，脱离不了生活。

神父自己也是人性与神性的集合体，神父也有着人的欲望，但他被神性所束缚。在旧电影院烧毁前，神父是负责审片的，他将所有的“吻戏”镜头剪掉，却沉醉于美好的爱情之中。在旧电影院烧毁后，神父失去了审片的权力，就预示着神干预人的时代要过去了。在新电影院中观影时，神父在观看“吻戏”时的祷告诉说着神性的存在，而神父自己却又目不转睛地看着影片说明人的欲望是神所不能束缚的。但如果凭此说人性战胜了神性，那就错了。在影片的最后部分，艾弗雷多的葬礼中依然有着神父的祷告，遗体告别依然是在教堂里进行。这些也都说明了神性在人生活中存在的必要性，而且神性是交融在人性中的。人性是神性的依据，而神性是人性集中意志的体现、扩展，双方是共生的，人性与神性其实是统一的。脱离了人性，神性就是无源之水、无本之木。

四、从冲突到交融——“世纪之吻”

“世纪之吻”作为电影结局被奉为经典，它其实只是神父审片时剪掉的接吻镜头的串联，但是它承担的作用却是巨大的。

“世纪之吻”不是简单的接吻镜头的串联，它更多地阐释了电影更深层次的意境。它是艾弗雷多对多多关爱的希望，是多多对爱情的希望，更是艾弗雷多对多多梦想的希望。这些接吻镜头是多多“存放”在艾弗雷多那里的，30年已过，艾弗雷多却仍然记得多多的梦想。这是友情最坚固的“世纪之吻”；是艾弗雷多拆散了多多与伊莲娜，内心对多多感到愧疚的“世纪之吻”；是多多对艾弗雷多理解的“世纪之吻”；同样也是多多对爱情抉择、直面未来的“世纪之吻”。如果城镇广场上疯子所代表的是疯狂，那“世纪之吻”所代表的就是执着，执着的爱，执着的理想，更是艾弗雷多对多多理想的执着，是一种近乎疯狂的执着，而执着的背后就是爱。因此，爱才是“世纪之吻”的寓意，是多多对亲情、友情、爱情的爱，同样也是亲情、友情、爱情对多多的爱。有爱才有希望，有爱的地方就会是天堂。而爱的升华就是理解，最后的“世纪之吻”就是多多对艾弗雷多用心良苦的理解，是多多对妈妈教育方式的理解，是多多对伊莲娜选择的理解。

“世纪之吻”是本片最后所有问题的答案，多多所有的疑惑、所有的不舍和所有的愤怒都随着这些接吻镜头的出现而消散了。这已经不再是精神世界与物质世界之间的冲突了，就像相逢一笑泯恩仇一样，“世纪之吻”就是将精神世界和物质世界交融统一的桥梁。它的作用已经突破了语言的范围，当观众在最后时刻看到“世纪之吻”时，就已经知道，精神追求和物质欲望其实是可以和谐共生的，双方冲突的背后其实就是为了交融共生。

电影的发展其目的是为了满足人们精神世界的需求，而战争则是为了满足人们的物质欲望。不管是精神世界还是物质世界都是人类世界的组成部分，都无法摆脱人类这个整体，它们是相辅相成的。在电影中本来互不相交的两条线索在片尾有了交集，“世纪之吻”这个镜头是精神世界与物质世界的大熔炉，它将二者合二为一。人类的物质欲望与精神追求本来就是人类欲望的一体两面，电影分开讲述两者，通过对立冲突的内容来体现两者不同的追求层面，通过“世纪之吻”来体现隐于人类自身内部的交融统一。

[1]余越.漂泊浪子的情爱归乡——《天堂电影院》读解[J].消费导刊，2009(2)：224.

[2]孙玉昆.《天堂电影院》放射状人物关系图之聚拢[J].电影文学，2010(15)：112-113.

[3]宋红岩.《天堂电影院》：见证个体成长与时代记忆[J].电影文学，2011(2)：93-94.

Where There Is Love, There Is Heaven——Conflict and Blend ofNuovoCinemaParadiso

CHAI Dechuang， ZHU Weihua

(SchoolofChineseLanguageandLiterature,GuizhouNormalUniversity,Guiyang550001,China)

NuovoCinemaParadisois often read by people as a century classic. The director shows Duoduo′s growing process through the movie as representative.of the spirit world and reality life as the representative of material world. In the movie there exists conflict and blend between Duoduo′s spiritual world and material world. The director shows us the opposite unity of the spiritual world and material world by telling the relationship between Duoduo and love, friendship and faith.

NuovoCinemaParadiso； love； friendship； faith； "kiss of century"

2015-04-02

柴德闯(1990-)，男，山东潍坊人，贵州师范大学文学院硕士研究生，研究方向为文艺与传媒、戏剧艺术形态。

J905

A

1674-3318(2015)03-0075-03