笔记中的动物 （中）

陆春祥

刘禹锡叹牛

公元前195年的11月，曲阜，汉帝国刘大皇帝带着隆重的队伍，以太牢之礼祭拜孔子。古人祭祀讲规格，诸侯，少牢，只能用羊、猪；皇帝，太牢，有牛、羊、猪。

牛就这样隆重出场。

刘邦用帝王之礼祭孔子，表示了对儒学的相当尊重。他在长期的革命斗争实践中深深地体会到，要想带好一支队伍，再也不可能是一群流氓无赖聚在一起，自己带头往儒生的帽子里痛快地撒尿，无组织无纪律；唯有儒学才能整纪肃纲。

可是，牛的境遇，却并不怎么好。

时光一晃，到了唐朝。

意气风发的年轻诗人刘禹锡，不仅用诗来表达他的政治观点：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，老的总要老去，老的再也不要阻碍新生代；也用《叹牛》之类的寓言来进一步阐述他的政治立场，让人警醒。

诗人用老辣的笔，这样叙述他的所见：

老刘我，在郊外碰到一位老者，他牵着一头瘸腿的大牛，正往菜市场去。

我问：这牛身材魁梧，为什么会瘸了呢？为什么还会发抖呢？

老人回答我：身材高大，是因为我喂养得好，腿不好了，是因为我使用过度。我过去拉车挣钱全靠它，现在它已经年老体衰。它的腿虽然折了，但身上的肉还算肥壮，还可以卖肉。

我说：这样做，对您当然有利，可是对牛不是太残酷了吗？这样吧，我把身上穿的这件皮袍送您，您把这头牛放生，可以吗？

老人笑笑：我卖了牛，可以换酒和肉，还可以给老婆孩子买衣服食物，我要你这皮袍子干什么呢？和你说实话，我当初尽心养它，并不是爱它，而是为了让它给我出力；现在将它卖掉，也不是恨它，是因为它能给我换回钱来。你还是不要管我的闲事吧。

我知道说不过老人，只好用手杖轻轻地敲击着大牛的角，发一发感叹：所求的没有了，利益点也就变了。伍子胥替吴王成就了霸业，最后不得好死；李斯辅佐秦始皇，却遭五马分尸；白起威震长平，却被逼自杀；韩信打败项羽，自己却在长乐宫丧了命。这些人都是使用完了，没有利用价值了，祸害也跟着来了，飞鸟尽，良弓藏，藏已经算埋没人才了，干吗要良弓折呢？实在是太可悲了，太可悲了！

我还悟出了一个简单的道理：只有保持永久的使用价值，应付各种变化，这样才会安全；如果贪图功业，用尽自己的才能，那就很危险了。

呵，刘禹锡真是写了一篇好杂文啊，寓意深刻。

虽然人不可能有永久的价值，但是适度提醒自己，也就可以避免像那头大牛一样的命运。

但大牛被宰的命运是必然的，即便不是劳动所致，也会有其他的危险。

比刘禹锡小一岁，却早死很多年的柳宗元，也观察到了牛。他的《牛赋》，虽然短小，但赋中仍然包含了极大的信息量：

牛体形大：魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚。

牛勤奋，为人类辛勤工作：抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。

牛对人类的贡献极大，自已要求却极低：陷泥蹶块，常在草野。

这头利满天下的好牛，境遇却不如那坏驴：不如赢驴，服逐驽马。曲意随势，不择处所。不耕不驾，藿菽自与。腾踏康庄，出入轻举。喜则齐鼻，怒则奋踯。当道长鸣，闻者惊辟。善识门户，终身不惕。

这羸驴，跟着劣马，拍着马屁，到处溜达，不劳动不工作，混吃混喝，衣食无忧。它还常常趾高气扬，在康庄大道上炫耀自己：快乐时仰起鼻子，恼怒时尥起蹄子，还常常在大道中央昂首嘶鸣，旁人吓得老远躲避。它还善于辨识门第的高低，一辈子都没有什么忧愁。

唉，这样好的牛，又有什么用呢，和品性一般的驴子都比不了：牛虽有功，于己何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

柳宗元这样说牛，其实是正话反说，这正是他的赋眼所在：牛啊，我对你抱深切的同情，强烈地为你不平，人类对你不公！

到这里，柳宗元写《牛赋》，用意已经很明显了；这个时候，他正被贬在柳州呢：我就是唐朝的牛啊，我就是体制不公平的牺牲品啊！

牛的故事还在继续。

公元1100年，大文豪苏东坡，被贬海南儋州。

这个地方有一种风俗让他很不爽，他就借柳宗元的《牛赋》发挥，写了一篇《书柳子厚牛赋后》，主题虽然完全两样，但牛的境遇依然没有改变：

岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海，百尾一舟，遇风不顺，渴饥相倚以死者无数。牛登舟皆哀鸣出涕。既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。死者不复云，幸而不死，即归德于巫。以巫为医，以牛为药。间有饮药者，巫辄云：“神怒，病不可复治。”亲戚皆为却药，禁医不得入门，人、牛皆死而后已。地产沈水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，无脱者。中国人以沈水香供佛，燎帝求福；此皆烧牛肉也，何福之能得，哀哉！予莫能救，故书柳子厚《牛赋》以遗琼州僧道赟，使以晓喻其乡人之有知者，庶几其少衰乎？庚辰三月十五日记。

苏文中有几个细节值得关注：

1、牛渡海时的痛苦情景。数百头牛，挤在一条船上，碰到风浪大的时候，没有水喝，没有料吃，常常有很多头牛死去。所以，牛们似乎都知道这种苦楚，登船时，都会哀叫并流眼泪。

2、海南奇怪的风俗，人生病了不看医生，只杀牛以祈祷，有富人生病，要杀数十头牛。病侥幸好了，功劳都归于巫师，那些巫师常常吓人。

3、海南的黎族人，制作沉香是好手，他们用沉香来换牛，换得牛却全部用来祭鬼。

苏轼于是很痛心：唉，内陆人都用沉香供佛求福，哪里知道这都是在烧牛肉啊，还求什么福呢？我不能救这些牛，只能将柳宗元的《牛赋》抄一遍，送给叫道赟的和尚，让他去宣传一下，看能不能改变这里的习惯。

苏轼的人文情怀，和刘禹锡、柳宗元显然不一样。他似乎已经不拘泥于自身的遭遇，自己只是单个，而牛们却无助得很；更让他心疼的是，人们对牛的态度显然麻木，甚至觉得一切都理所当然。

到了南宋，著名作家周密，他的《齐东野语》卷十四里有《食牛报》，则以自己的亲身采访经历，告诫人们要善待牛。

庐陵人朝阳，曾经是周大作家的同事，有一次，朝阳生了好几天的病，周去看望，同事所叙述的病因，却让大作家深感诧异。

朝阳的生病经历，基本上是一种穿越了：以前我曾经得伤寒病，十来天都不好。有一天昏睡中，忽然感觉被一头牛所呑，眼前一片黑暗，我感觉自己已经到了牛肚子里。我说，自己死倒不足惜，可那年迈的老母怎么办呢？于是，就发誓，如果能重见天日，当终身不吃牛肉。誓刚发完，就醒过来了，出了一身大汗，病也就好了。

朝阳继续叙述：我不吃牛肉已经有十年了，昨天下乡，在一处农家乐吃饭，餐桌上有烤牛肉，色香味俱全，一帮朋友也都劝我吃，实在忍不住，就吃了一些，刚回到家，就不舒服了。到了晚上，又做了和数十年前相同的梦，又重新发誓，病情这才有所好转。

周大作家听同事说了稀奇事，一下子回想起，在以前的各类传记小说中，常常看到这样的情节呢，因为吃牛肉而生各种各样的病，但从来没有亲见过听过。他们家已经三代不吃牛肉了，他母亲体质一向不强健，但从来没有生过伤寒疫病，即便家里的佣人们也没有得过瘟疫。

周作家因此感叹：我相信同事说的是真实的，一并记下来，告诫世人。

周作家用文学的笔调告诫人类，真是有报应这一说，真是有牛的报应。

唐人郑处诲的《明皇杂录》记载：离开四川后的杜甫客居湖南，因为一场大洪水的围困连续饿了九天，当地的聂县长设法将他救出，又用牛肉白酒好好地招待了一餐，但杜大诗人第二天却再也没有起床。

郭沫若考证，说杜诗人是因为酒喝多了，牛肉也吃多了，且很有可能牛肉因天气热而有些变质，是食物中毒。

唉，虽然不是报应，但杜大诗人，那晚要是不吃牛肉，喝点稀粥，先养养胃，也不至于送命吧。

鼋将军

鼋就是大鳖。小鳖天天见，鼋却和大熊猫一样珍稀。

一千多年前，在南方中国的湖泊沼泽中，鼋却是很常见的。

谢肇淛的《五杂俎》卷九《物部一》写到了多种性格的鼋。

老百姓将鼋视作美味。把鼋杀掉，将它们的肉悬挂在屋外的架子上：估计是鼋大肉多，一时半会吃不了，将其风干。这些已经变成肉的鼋，如果边上没人，它们便会将肉伸展，自由得很，听到人声，就会缩回去。甚至将它们的肉都剐尽了，只要肠子还和头连着，它还能好几天不死。这是不是神经末梢的作用，不得而知，反正它生命力极强。更奇怪的是，这个时候，如果哪只不识相的大鸟飞过来，以为吃到了美味，一定会被鼋反咬。看看，自卫能力这么强大。

有趣的事接踵而来。

先看一只自以为是反而送命的愚蠢大鼋。

在广陵的沙滩上，有只大水牛很舒服地躺着，享受着日光浴。这个时候，宽阔的水面上，有一只席子一样大的鼋正浮出水面，悄悄地向水牛逼近。牛发现了大鼋的企图后，急忙起身应战，水牛的战术是，它围着大鼋转圈，用牛角奋力触大鼋，几个回合下来，大鼋被水牛拱翻。大有大的好处，大也有大的不便，大鼋肚朝天后，很难翻身。江边洗澡的人群，发现了这一场恶战，当然，大鼋就成了人们的美味了。

再看一只勇敢聪明而重获自由的大鼋。

仪真有个渔民，用网抓到了一只大鼋。渔民将鼋弄回来后，一时半会没有处理，就将鼋的脚用绳子捆牢，丢到猪圈里，准备第二天再杀。夜晚，一只老虎蹿进猪圈。此虎估计见识少，或者是新手，根本就没见过猪嘛，它将大鼋当作了猪，就去抓大鼋。大鼋虽然脚被捆牢了，可它有嘴啊，它的厉害之处就是嘴，于是，大鼋就一口咬住老虎，死死不放。老虎起先挣扎，后来，挣扎也没有力气了，就倒在地上，大鼋和虎就这么僵持着。天亮后，主人发现，叫来了好多人，大家合力将老虎拿下。众人都认为是大鼋的功劳，而有这么大的功劳，怎么能忍心吃它呢？于是，解开绳子，将大鼋放回江中。

孙悟空一行取经途中，遇到许多成精的动物，牛精虎精蛇精蜘蛛精蜈蚣精，大多害人，但也有帮助他们的。过通天河时，滔滔江河，又没有船只，怎么办呢？有了，一只大鼋，向着无助的僧人们游来，不管它是不是观世音派来的，终究它来了，这是一只巨大的鼋，一只生活在通天河的领袖鼋，一只保卫通天河的将军鼋。有了巨鼋那宽宽的背脊，唐僧师徒，甚至包括白龙马，都很安然地渡过。

无锡鼋头渚，三面环湖，那一块巨石，如威武的巨鼋，挺立在太湖的碧波之中，它简直就是太湖的保护神啊！

在孔庙奎文阁稍前的东西两侧，有两座御制碑亭，两对露天巨碑，导游都叫它们“龟驮碑”，东边是成化碑、洪武碑，西边为弘治碑、永乐碑。这些石碑高六米多，宽两米多，碑的底座龟趺，高也有一米多。实际上，驮碑的动物并不完全是龟，陪同我们的文物专家说，这是一种似龟非龟的动物，叫赑屃，它是一种神话动物，是龙王的四太子。关于这个四太子的爱好，却有不同的说法。清代高士奇《天禄识余·龙种》说：俗传龙生九子，各有所好，一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。而明代李东阳的《怀麓堂集》则说：赑屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。

不管怎么说，这个和鼋一样身材和性格的四太子，是讨人喜欢的，善于负重，而且长寿，还爱好文学，喜欢文字，真是能文能武，难怪皇帝们立碑会那么喜欢它。

按照科学家的研究，大鼋们已经在地球上生活了1.75亿年了，现代的环境很难让它们有立足之地。中国目前只有不到200只鼋，其中80只生活在鼋的故乡——浙江青田县的瓯江边。青田有一个省级的鼋自然保护区，就在明代大文豪刘伯温隐居的石门洞边，说是保护区，但要见到鼋，还是难得很。当地媒体最近有这样的报道：根据县水利局鼋自然保护区办公室的《目击鼋情况备忘录》上显示，除了2002年发现那只1.9公斤的幼鼋外，十年来也只有七位渔民在瓯江河段目击未经证实的“鼋”，基本上，鼋在水面停留一两分钟后就潜入水中。

刘伯温隐居的时候，瓯江边一定有许多鼋出没，成群结队，浮游上下，那是怎样的一种情景？刘伯温一定神往。尽管，他的《郁离子》写了那么多的动物，但是，他没有写鼋，是怕鼋和猪（朱）有什么关系吗？不得而知！

这就是今天鼋的现状。鼋没有了，鼋的故事也没有了。

身负千钧，仍然昂首挺立的大鼋，只能是个传说了！

信天缘和漫画的普通人生

“信天缘”和“漫画”其实是两只很普通的鸟。

宋代洪迈《容斋随笔·瀛莫间二禽》对这两种鸟有记载。瀛州（河北河间）和莫州（河北任丘）的河塘湖泊上栖息有两种鸟：一种很像是天鹅，全身灰白色，嘴很长，长时间静立在水边不动，有鱼从它身下经过时，它就用嘴将其捉住吃掉，即使终日无鱼，它也不换地方，它的名字叫信天缘。另一种鸟很像鸭子，经常在水面上游来游去，不停地在腐草泥沙中寻觅食物，一刻也不休息，它的名字叫漫画。信天缘好像很无能，但它面无饥色，身体反而比漫画更壮实。

信天缘全天静立不动，漫画整天游来游去，从黎明开始，到夜晚休息，它们迎来的结果却是一样的，不管你怎么折腾，总算过了一天。

现在，我想从表里两个角度观察一下这两只普通的鸟。

先说信天缘。表面上看，信天缘确实不怎么样。它没有斗志，懒洋洋，得过且过，似乎是衣食无忧。它在想什么呢？仰望星空？这个世界很美好啊，天是湛碧而瓦蓝的，高空中不时有群雁掠过，远方不时传来各种让它赏心悦目的鸟声风声，阳光和煦，大地充满了和谐。俯瞰大地，噢，我站在水中，湖水清澈见底，游鱼追，虾蟹嬉，在这样的环境中，我有何所求？吃？一条或几条鱼，足够了！睡？我根本用不了多少地方！精神活动？我每天都很快乐，我的快乐使我的内心宁静充实，我的快乐你们常人是不能理解的，你们只说我懒，信天缘，我信天呢，子非我，安知我之乐？

因此，我把信天缘看成是一只智鸟。它非常的自信，这种自信首先体现在个头上，像天鹅样，那在普通的鸟类中，它已经很伟岸了；这样伟岸的身材，在鸟中绝对出类拔萃，就如同姚明，往人群中一站，哪里都是新闻。它有长长的嘴，这简直就是利器，就好像它是鸟类中的特长生一样，具有很强的谋生能力，无论什么鱼游过来，基本上不用低头就轻松捉到嘴了。最重要的一点是，它的自信使得它终日不换地方，换什么地方？根本不需要！只有无能的鸟才经常换地方呢！这湖里鱼虾成群，还怕饿着不成？没事不要跑来跑去，养养神，多些思考，我最讨厌没有思想的鸟了，一天到晚跟在人家的屁股后面，叽叽喳喳，一点也没有自己的想法，可悲可叹！

最终的结果是，信天缘生活得很自在，思想境界很高，身体倍儿棒。它简直就是鸟类哲学家，因它给我们很多启示啊。

再说漫画。从漫画一天的过程看，它应该是一只模范而勤劳的好鸟。彼革命意志始终饱满，彼革命热情始终高涨，基本上是全天候工作，虽然它的工作内容比较单一，简单说来就是谋生，整天忙来忙去，基本上是为了一张嘴。但你能说漫画格调低吗？社会不就是这么现实吗？起得比猪早，睡得比猪晚，干什么呢？就是为了谋生嘛。我不能老是骑自行车上班啊，我的同事们好多都开上车了，怎么着也要弄一辆，不努力工作还行啊？我不能老住在这几十平方米的房子里啊，我的朋友们都是一百多方，有的还住排屋和别墅，怎么着也要换换房子，不努力工作能行啊？我不能老是让孩子在国内上学啊，我的亲戚朋友们好多孩子都送到国外去了，怎么着也要让我家孩子去留个学，不努力工作怎么能行呢？什么，你已经是富人了？不要吹牛啊，富人还分小富大富呢，几千万几个亿几十亿几百亿，那个福布斯不是每年都要发排行榜吗？说实话，你们富人的日子更难过，都想富了更富，但富是无止境的。这样说来，漫画和我们人更像，它不仅仅是鸟中的典范。

实质上，亲爱的读者，漫画的实质你们其实老早就看出来了，大家都会认为，漫画这种生活方式不值，太不值了，一天到晚，不停地跑来颠去，漫长的时间在干什么？不就是为了一张嘴吗？为了一张嘴，一定要把自己搞得那么累吗？其实，漫画完全可以这样安排自己的生活：不要整天游来游去，适当休休假，你也要照顾一下信天缘们的情绪嘛；不要不停地寻找食物，和谐社会，吃毕竟不成问题了嘛，干吗这么无节制？也要注意下环境，鱼啊虾啊等等也需要休养生息的，一天到晚不停地寻觅，它们也是担惊受怕，影响成长。换句话说，漫画你自己要想办法提高生活质量，尝试着改变一下目前的生活现状！

说离题了，信天缘和漫画这两只很普通的鸟，注定了它们的普通人生，对它们的观察也只是我的臆想而已。或许大自然的安排就是这样，让信天缘静，让漫画动，而这静和动于是构成了一个活生生的大千世界，并没有我说得这么复杂。

因此，即使我们从信天缘和漫画的生活状态中读出一些人生的感悟，也千万要注意，不要简单类比，否则就会陷入虚无主义的境地；我也不是站着说话不腰疼，信天缘禅定式的生活你其实学不了，丧失了革命意志或斗志，可不是闹着玩的，就当我闲扯好了。

两只名鸟的身世调查

乌鸦和喜鹊同属鸦科，但一直来境遇迥然。钻牛角尖的陆先生某一天忽发奇想寻个究竟，遂有以下这份调查。

1、痕迹调查

从现存资料看，二鸟如何形成目前之境遇尚缺乏足够证明，但陆先生认为“鹊”有“喜”之光环要早于“鸦”被“乌”之恶名。

第一，《诗经》中有“鹊巢鸠占”的成语出处，这鸠虽非鸦，但足以说明鹊巢是个好东西，否则鸠占它巢干什么？

第二，从民间流传极广的“鹊桥”（七月七，牛郎织女相会，鹊衔尾成桥）的说法可以看出，那“鹊”似乎老早就以正面形象出现了。

第三，宋之问的《发端州初入西江》中有“破颜看鹊喜，拭泪听猿啼”，王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》也描写了当时的场景：“时之人家，闻鹊声皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”如此说来，鹊之受宠在唐宋间已十分地被人认同。在这种理念的支持下，鹊就被涂上了一系列的光环：说人有好名声叫“声誉鹊起”，连文人骚客常用的词牌都沾“鹊”字边：鹊桥仙，踏鹊枝。

第四，“鸦”字虽加“乌”，但关于它的记载实在是少而又少。

《山海经·大荒西经第十六》有：有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。

考据家认为，玄丹山上的这些鸟，就是乌鸦。

这就给这种五彩缤纷的鸟，罩上了一个很不好的罪名，在哪个国家聚集，哪个国家就会灭亡。其实，这些鸟还是很可爱的，它们生活在玄丹山上，长着人一样的脸，头上还有头发。

白居易《东南行一百韵》云：“绣面谁家婢，鸦头几岁奴”，“鸦头”即“丫头”，为何要写成“乌鸦”之“鸦”，大约也是因为“丫头”地位低贱之故。仅此而已。至于后来那英国人弄进来的毒品叫“鸦片”，则更使“鸦”雪上加霜。

到曲阜，导游一再介绍孔府、孔庙、孔林的奇特。三孔里，除了孔桧，还有就是乌鸦。一是孔庙内有乌鸦，但是从来没有邪粪什么的；二是孔林里有各类鸟，就是没有乌鸦。我知道导游想表达的意思，圣人嘛，连乌鸦也尊重他，“三千鸦兵救孔子”的故事之所以久传不息，是想说，即便是人们讨厌的乌鸦，你若对它们有恩，它们也会报答的。

但，我就是不太明白，为什么人们就不喜欢乌鸦呢？

个人猜测，一是颜色，黑黑的；二是叫声，哇哇，不好听。

黑色的乌鸦，在夜空中穿行，如幽灵般让人害怕，结果，也害得白颜色的乌鸦同类一起受到歧视。哇哇的叫声，也有不少鸟这样叫呢，为什么就不喜欢乌鸦？让人想破头。

2、身世研究

假想一、对待权贵的态度。话说某一天，某著名权贵为庆贺老年得子，特广邀宾朋，架势盛大。鸦和鹊也同时被邀。席间，好话成箱，恭维话成箩，特别是鹊，叽叽喳喳说尽好话，什么“看额头，前庭饱满，定是平步青云路，先登白玉堂”，什么“看眼睛，火眼金睛赛过孙大圣，坏人肯定无法逃生”，什么“看皮肤，雪里透白比过观音，富态赛过如来佛”；那富贵子闻此好话，突然大大地响响地放了一个屁，鹊闻之，连忙又赞道：“依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝香之气，闻之不胜馨香之至。”主人真是大悦，好好地把宾客们招待了一番。

且说那鸦，他是天生的直性子，直肠子，脑子拐不了弯。见大伙异口同声说奉承话，于心不忍，就说了一句真心话：这孩子要死的。不要说主人，那些宾客闻此言都大惊失色，这死鸦，什么话不好说，偏说“死”，虽然大家都知道这是条基本规律，但也不好这样直说啊。不用说，那鸦被主人毫不客气地赶出家门，鸦的坏名声于是也传开了。

假想二、动物大会上的遭遇。某天，动物界召开第N届代表大会。代表们分哺乳类、鸟类、爬行类、两栖类、鱼类、昆虫类、甲壳类等十大类别，鹊和鸦有幸被选为鸟类的列席代表。这次大会的中心议题是：整顿动物界的作风，端正思想，体恤下层，并开展批评与自我批评。谁都知道，这几年动物界的风气不太好，领导层狮子老虎不团结，中层狼狈狐搜刮民脂民膏，弄得下层狗们猪们牛们苦不堪言。在小组讨论会上，列席代表鹊充分履行自己的职责，畅所欲言。鹊代表指出：我们和正式代表们一起听取了大会的报告，倍受鼓舞，信心十足，干劲倍增。鹊代表还强调：我们认为这一次动物代表大会真正是开出了新的气象，对动物王国今后几十年的发展和建设具有里程碑式的意义。鹊代表再呼吁：我们希望通过这次大会，使我们动物界彻底消除不平等现象，倡导动物界和睦相处，提倡上下级之间民主相待，以崭新的姿态迎接新世纪的到来。鹊的发言得到了代表们热烈的经久不息的掌声，也得到了动物界高层领导的充分肯定。据《动物日报》后来的报道说，鹊自此后被重用，并一直担任对外亲善的形象大使。

然而，鸦却难改本性，他知道这次大会的重要程度，于是他事先做了充分的精心的准备：走访了大量的下层群众，掌握了许多坏鸟及其他坏蛋们的犯罪证据，列举了亟须改进的几十个问题。因为有理有据，鸦的发言自然也有掌声，但只是稀稀拉拉的几下，这可怜的几掌都来自于基层的代表。但鸦的发言仍然引起了很大的震荡，高层们非常不高兴，认为鸦是在给动物界的大好形势添乱，并将鸦在会议中散发的材料悉数收缴；同时大会主席团临时动议，取消鸦的列席代表资格，鸦的会议前期及回程费用一概自理。自此后，鸦的名字前就加上了“乌”字，乌鸦成了世界上最不受欢迎的人。

据《动物王国导报》一位同情鸦遭遇的资深鸟记者透露，虽然鸦的智力颇高，虽然鸦工作也勤奋（捉虫子一点也不亚于其他鸟），但这些年来，鸦的境遇一直得不到改变。

附骥尾：这篇调查发表后，陆先生料定有两种反应：一是鸦们感到有人惦记着他们，有所安慰；二即鹊们会大怒或不屑一顾：“瞧，瞧，这张乌鸦嘴！”

三只性格鹦鹉

1、多嘴惹祸

南朝宋刘敬叔的《异苑》卷三有“鹦鹉说梦”，神得很，能掐会算。

张华有一只白色的鹦鹉。他每次外出回家，白鹦鹉都会告诉他仆人们的好和不好。有一天，鹦鹉突然不汇报了，张华就问为什么。白鹦鹉说：我被你放在瓮中，外面的情况看不到，我怎么向你汇报啊！

某天，张华在院子里，对鹦鹉说：你出来玩玩吧。鹦鹉说：昨晚我做了个恶梦，今天不宜出门。张华笑它：扯蛋，你做什么梦啊，没事的，出来玩玩吧。鹦鹉就飞到院子里玩，玩着玩着，突然，一只大禽从天空中俯冲下来，一下子抓牢了鹦鹉。见此情景，张华也慌了，连忙对鹦鹉喊：快啄它的脚，快快啄它的脚！鹦鹉好不容易死里逃生。

这只白鹦鹉是多嘴的。多嘴出自它的本性，鹦鹉学舌，人家做什么事，说什么话，它都好奇；如果只是看在眼里，记在心里，而不说出来，那还显不出它的本事，它的本事是，不管好坏，它都要说，向主人说。它知道，说了之后，肯定是有好处的，不仅是娱乐一下，主人也确实想知道，自己不在家的时候，那些仆人们究竟干了些什么，说了些什么。

至于为什么后来要把白鹦鹉放在瓮中，这是一个悬念。布衣猜测，要么是此鹦鹉乱说一气，情报非常不准确，张华生气了；要么是，仆人们集体坚决反对：主人啊，您也是一个高级知识分子，有身份有地位，为什么相信一只鸟而不相信我们大家呢？

白鹦鹉的神奇还在后面，它会做梦，而且预测相当准确。

动物一定也会做梦，只是我们没有证据它们一定是在做梦，但数千前的鹦鹉就做梦了，表明中国人对梦的研究还是有深度和高度的。这里，白鹦鹉的神奇梦只是一个借喻罢了。

话说回来，鹦鹉如果不多嘴，可能就不叫鹦鹉了。

2、将心比心

北宋邵博的《邵氏闻见录》卷十七，这只鹦鹉，巧妙地解放了自己。

关中有个商人，在陇山抓得一只鹦鹉。这只鸟很聪明，能说人话，商人很喜欢它。

因为受官司的牵连，商人被官府抓到监牢里关了十来天。商人回家后，整天唉声叹气的，鹦鹉看不下去了，它劝商人说：你在牢里十来天就受不了了，而我被你关在笼子里已经好几年了，那我的日子怎么过呢？

商人听了很是感叹，是啊，我受不了，鹦鹉怎么受得了呢？于是将鹦鹉带到陇山，放归山林，依依不舍，还流了泪。

此后，商人的同行经过陇山的林间，这只鹦鹉一定要问商人的近况，如身体好不好啦，等等，还托他们带口信向商人问安。

将心比心。

己所不欲，勿施于人。

话是这么说，可是，行动起来，却往往离谱。

有人说，除身体外，钱最重要。是的，没钱，不行；但多了也不行。

不过，那些有过不自由经历的人往往会对你说，钱一点也不重要，人，自由最重要。

当然，笼子可分有形的和无形的。无形的，也许在某种程度上更能摧残人心，这里就不讨论了。

3、告状遇害记

南朝宋刘义庆《幽明录》，这只与鹦鹉情性相似的八哥，因为聪明，但又多事，最终不得好死。

晋司空桓豁，他管理荆州的时候，发生了一则案子，耐人寻味。

司空手下有个参军，姓顾。顾参军买了一只小八哥，五月五日这一天，他将小八哥的舌头剪了，教它学说话。

这是一只十分聪明的八哥，什么话一学就会。看见人，还会主动打招呼，甚至能模仿人们的笑语声。

顾参军琵琶弹得很好，每次弹奏时，八哥就待在一边，仔细聆听，专业素养似乎挺高，因为它听得懂。

有一次，司空举行大型宴会。

小八哥充分展现本领的机会到了。它模仿在座客人的声音，学一个像一个。有个客人，不知道什么原因，鼻子有点塞，说话瓮声瓮气，模糊不清，小八哥一时学不像。但也难不倒它，它思考了一会儿，立马找到了问题的所在，它将头伸到一个瓮中，然后再学那客人的发声，声音居然一模一样。众人叹为奇观。

宴会仍然在欢笑中进行。

有个叫主典人的，行为不太规矩。他偷东西，正好被小八哥看见。待顾参军中途去上厕所时，四下无人，八哥就偷偷地对参军告状：主典人偷东西，偷的什么东西。参军不想多事，没有揭发主典人的小偷行为。

过了一会儿，小八哥又飞来告状说，主典人，又偷了牛肉。参军问它：小八哥啊，你说他偷牛肉，有证据没有？小八哥就说：有，这小子，牛肉用荷叶包着，新鲜的荷叶，藏到屏风后面。

这个时候，顾参军顾不上主典人的面子了，他跑到屏风后面一检查，果然如此。立即报告上司，人证物证俱在，主典人被痛打一顿。

这一来，主典人就和小八哥结下了仇怨。他妈的，小畜生竟然再三告老子的状，看我不弄死你！趁大家不注意，主典人就用滚开水将小八哥烫死了。

案子就这样发生了。

顾参军因为失去了小八哥，茶饭不思，愤怒得要命。于是要求司空审判，主典人必须偿命，解我心中怒气。

司空当然知道事情的前因后果了。他教育参军说：本来主典人杀了八哥，是应该以命抵命的，但是，小八哥是鸟呢，我们不能因为禽兽的原因，而玷污了我们人类的法律啊。

主典人没有死，只被判了五年的徒刑。

这里的小八哥很聪明，但它是被聪明害死的。

然而，布衣认为，此则故事的亮点，不是小八哥的聪明，而是法律的适用问题。

小八哥的确让人喜欢，它能钻进瓮中学人说话，难度很高都能模仿；它还有很强的责任心，容不得别人使坏，不平则鸣。

主典人的确讨厌，道德绝对有缺陷，不仅品行有问题，还心胸狭窄，和鸟过不去。

一命抵一命，并不适合此案。主典人杀小八哥有错，而偷窃，是罪。布衣相信，这个五年徒刑，量刑的重点是盗窃，而非杀鸟。

公开公平公正。

这个案子，如果让老百姓来投票，布衣相信，主典人说不定还判不了五年。要知道，司空大人也很喜欢小八哥，且又是顾参军的上级领导，个人关系还是相当不错的。

但，无论如何，小八哥的死，都是让人同情的。

鼠拖卷

明朝顾起元的《客座赘语》卷五，有“鼠拖卷”，可称动物因果报应的典范。

明朝嘉靖年间，庚子科举，第八十三名是颜芳，他的中举故事，饶有趣味。

阅卷考官全部卷子阅完，名次基本已定。颜芳的卷子已经被考官丢到桌子底下去了。一转眼，颜的卷子又跑到桌子上了。考官以为弄错，再将颜卷丢到桌子下。过了一会儿，颜卷又混杂在桌子上的那些卷子中了。

考官很惊奇，怎么回事呢？于是，再次将颜卷丢到桌子底下，自己却躺到床上假装睡觉去了。过了一会儿，一群老鼠出来了，它们一起将颜卷抱到了桌子上。这位考官再审颜卷，细看，还不错，于是录取了颜芳。

放榜的时候，考官好奇地问颜芳：你们家一定积了阴德，不然，老鼠怎么会这样再三拖卷？颜芳回答说：我也不知道积了什么阴德呢，只是我们家三代以来都不养猫的。

其实，早在唐朝，作家阙名就在他的《玉泉子》中写了这样的故事。

进士李昭嘏，考了十次都不中。他登科那一年，并不认识主考官。那主考官白天睡觉醒来的时候，在枕头边发现一轴文卷，仔细一看，是昭嘏的考卷。他就将卷子放回书架的原处，又开始睡。这时，他见到一只大老鼠，跳到书架上，取出昭嘏的卷子，衔着卷轴，又送到他的枕边。又放回，又衔回，一连好几次。昭嘏来年春天及第，主考官问他原因，他说，他们家三代不养猫。这件事情传出后，都说是鼠来报恩。

从情节上看，顾起元一定是读了阙名的书之后写的，只是人物换了；未必有的事，但坊间传闻一定不少。

古代许多笔记中，都有这种因果报应的故事，它虽然没有科学根据，却是人们愿望的合理表达。

老鼠拖卷有几种可能，要么卷子妨碍了它们的活动，要么卷子上有它们需要的食物，或者干脆卷子可以吃。

但是，鼠拖卷却告诉了我们一个简单的道理：万物并处而不相害。你保护了它，它也有利于你。人类和动物之间，不一定是你死我活的生存关系。

从另一个角度讲，老鼠并没有要求考官有太多的徇私，它们只是想让考官关注李昭嘏、颜芳的试卷，要知道，批卷子看走眼的事也是经常发生的。

关于老鼠和考试的事情，宋朝曾敏行的《独醒杂志》卷三，也有一则《杜镐待试有黍衔文》，可以看作是巧合。

杜镐在江南的时候，正准备候考。有一个白天，在一家旅店，他正在休息，突然，一只老鼠，拖着一卷书，从门外蹿入。杜考生醒来看见老鼠，就要赶走它，但老鼠并不跑，反而将书拖到杜考生的床前才跑开。杜把书拿过来一看，是《孝经注疏》。他就觉得很奇怪，怎么回事呢？就将这本书读了好几遍。到考试的时候，考题正出在此书中，杜当然考得很好了。

似乎是一个巧合，就如现在押中考题一样，并不是十分稀奇的事。但通过这样的方式来表达，实在有点让人惊奇。

恩义鸭夫妇

明朝顾起元的《客座赘语》卷九，有“沈氏鸭”，从动物的恩爱中我们可以得到不少启示。

顾作家的朋友沈之问，他家养了两只鸭，一公一母。

有一天，他家要将那只雄鸭杀掉。他事先用笼子将雄鸭罩好。母鸭随即就绕着笼子转起来，赶也赶不走，喂它食，也不吃。杀好雄鸭，用滚开水在褪毛，那只母鸭忽然哀叫起来，又突然一头扑进汤盆中，歪着脖子就死掉了。

见此情景，沈家大吃一惊。他们很可怜这一对鸭夫妇，将它们合葬在屋后的竹园里。从此以后，沈家就不吃鸭了。

动物恩义的故事，古代不少见，但基本都是讲因果报应的。

这一则鸭夫妇却不是这样，我们可以将它看作社会新闻，有很强的真实性。因为恩爱也是动物的本能。老公死了，我活着还有什么意义呢？不如一起去死。这大概就是母鸭的简单思维逻辑，它和祝英台一样，对爱情很执着，认死理，不求同年同月生，但求同年同月死。

也有动物不讲恩义的。

有活取猴脑的场景，活灵活现。一只大笼子里关着一群待取脑的猴子，屠夫来了，要抓里面的一只，那只被抓的就拼命往里缩，众猴见状，齐齐地将那猴子推出。毫不留情。

我们是不能怪众猴子无情无义的，因为，活命也是动物的本能。

乌鸦和鼠狼救子

五代，孙光宪，著有《北梦琐言》，这是他在江陵为官期间写的。后世评价，其写作态度严谨：每听得一事，都要再三考证，确定无疑后方才下笔。

所以，我这里叙述的两则动物救子的故事，可信度应该比较高。

先说乌鸦救子。

鸦的形象总是不太好，卷十“京兆府鸦挽铃”中却颠覆了之前的形象；这只机智告状的鸦，不仅成功报案，还使捕鸦雏者丢掉了脑袋。

故事是这样的。

唐朝的温璋做京城长官，管理严酷，坏人动不动就被杀，满城都怕他。

有一天，温长官的办公大厅外面响起了急促的铃声，按常规，那是有人告状了。下属跑出去一看，哎，没有人呢。怎么回事？过了会，铃声又响了起来，又一看，哎，还是没有人呢。到底怎么回事？又过了会儿，铃声再响了起来，再一看，还是没有人呢，但仔细一瞧，哎，一只乌鸦在焦急地扯着铃上的绳子呢。

下属立即向温长官报告这样的稀奇事，乌鸦告状，新奇。温长官见多识广，立即断定：一定是有人掏了它的窝，鸦的孩子被人捉走了。

鸦的事也是事，雏鸦被害，人作的恶，事关社会伦理道德。警察火速出动，报案鸦在前面超低空盘旋飞行，一路引着警察到了城外的树林间，果然有人在捣鸦的老巢，捉它的孩子。那捕鸦人，洋洋自得，还靠在树下休息呢。

人赃俱获，捕鸦人束手就擒，送往官府处理。

因为鸟类诉冤，事情不同于往常；杀鸟的孩子，也是大罪，立即枪毙！

捉鸦人被处死，雏鸦遇害的大仇总算报了。

再说鼠狼救子。

卷十二“鼠狼智”中，父母为救孩子显现出了真正的智慧和勇气。

宰相张文蔚的庄园在京城东边的北坡上。

张家庄园内，有一个比较大的鼠狼窝，一对鼠狼夫妇养有四个孩子，它们无忧无虑地生活着。有一天，鼠狼夫妇外出找粮食，突然来了一条大蛇，这蛇大概饿极了，钻进鼠狼窝，一下子就将四只小鼠狼呑了。

事发突然。鼠狼夫妇似乎预感到要出事，外出没多久就往家里赶。等它们回家时，发现家已被大蛇占领，四个孩子也已遭难。

鼠狼夫妇虽救子心切，但还是忍住悲痛，沉稳应对。

它们想出了办法。

在窝外面，它们奋力堆土，将蛇堵在窝内，然而，洞口却不封死，留一个小口，恰恰可以引诱蛇头钻出，它们知道，这大蛇在里面待不了多久，一定会跑出来的。它们在等待时机。

过了好些时候，那大蛇许是不耐烦了，将头伸出洞外，见没什么事，又将身子一点点地挪出来。哈哈，一半出来了，估计大蛇再也缩不回去了，突然，鼠狠夫妇合力出击，将蛇的肚子当腰咬断，并迅速拉开蛇腹，将四个孩子衔出。

嘿，真是命大，那些小子们还活着呢。这一对聪明的夫妇，立即将孩子转移到安全地带，用嚼碎的豆叶，敷孩子的伤口，当然，小家伙都挺过来了，很健康。

鼠狼夫妇，仍然带着孩子，在张家庄园快乐地生活着。

故事很精彩，也很另类。

相较而言，鸦救子，靠的是鸦的智慧。因为鸦知道，它并不能将那掏窝人怎么样，甚至威吓都没有用，弄不好还会害了自己的命。但鸦清楚，这座城市里，有一个人人都怕的市长，这市长有可能会为它作主。

温市长严格执法，连动物也敬仰。虽然玄乎，但也不是毫无根据，动物碰到困难时，的确会向人求救，所以，即便有些夸张，仍然合理。

在鸦救子里，我们还可以读到其他的信息，就是，官员执法有随意性。李世民曾经感叹，贞观年间，全国执行死刑的人其实并不多，有的地方，甚至都不知道死刑了。但，这个温市长，却有点随意杀人；因为捕捉幼鸟而被执行死刑的，亘古少见。

鸦的杀子之仇是报了，但是，这样的法律能长久执行吗？

和鸦相比，那鼠狼夫妇，是真正的智勇双全，它们完全靠自己的力量，将敌人置之死地。

人和动物的区别，除了会制造并使用工具外，就是会复杂思考。但有的时候，动物的智慧，人也有比不过的。日本科学家曾经训练过一只黑猩猩，人的反应速度远没有它快捷。所以，鼠狼夫妇应该是高智商，它们首先要考虑的是，怎样杀死敌人，这是第一位的，而面对比自己凶猛得多的对手，不能硬拼，只有智取，只有想出对手意想不到的办法才能取胜。

如果能将蛇肚子咬破，它也必定死亡，那么，它们的孩子还有救出的希望，即便没有希望，杀死大蛇，孩子的尸体总归可以找全的。

所以，鼠狼夫妇在设计第一个动作的时候，也一定考虑到了下一步，两计连环，环环相扣，它们的孩子才有可能救出。

当然，促使鸦和鼠狼如此行动的，一定是爱子心切。

人类和动物一样爱子，这种感情融化在血液里，与生俱来，当然也是本能，是大爱，所以会爆发出前所未有连自己都会惊奇的智慧和力量。

然而，人类在大规模捕捉动物的幼类时，很少有人会考虑动物的这种大爱。有时甚至连人类自己的大爱，也表现得很自私，只管自己的，别人就顾不了那么多了！

多情的孔雀

名鸟孔雀以多情著称。这种性格，在未知孔雀的人眼里，新奇；在对它知之甚少的古代，尤为新奇。

北宋作家黄休复，四川人，那里没有孔雀，于是，他在《茅亭客话·寓孔雀书》中，详细记载了让他感到新奇的孔雀。

他写孔雀，是因为他的朋友，内廷侍卫官（左侍禁）辛贻显送了他一只小孔雀。辛贻显，做过容州、宜州、廉州、白州等地的检察官（巡检）。小孔雀的故乡在西南，和成都相距有数万里，蜀人从来没有看到过孔雀，大家都非常喜欢。

辛检察官为了让他的老朋友更加清楚孔雀的习性，就给他写了一封很长的信，这封信就好比是养孔雀的说明书。

信是这样写的。

在我所管辖的郡邑的大山中，生活着许多孔雀。雌孔雀短尾，雄孔雀长尾巨大且羽毛碧绿，光翠夺目。我和你说说这孔雀的特点吧，它们特别珍爱自己的尾巴，如果要栖息，一定要找个安放得下长尾的地方。南方人怎么捕捉孔雀呢？他们先张好网，然后等待，等待下雨，因为孔雀的长尾一遇到下雨就麻烦了；尾毛沾了雨，水分重，飞不起来。孔雀被抓后，起初还要挣扎，想展翅飞翔，结果呢，它又怕自己伤了长尾，因为它到死都要爱护那漂亮的尾巴，所以束手就擒。

孔雀这么看重长尾，是因为长尾漂亮。它自己认为漂亮，人类当然更认为漂亮了，它可是制造妇女首饰和扇子的好材料啊。于是，当地的老百姓就会将活孔雀的长尾割下来，卖个好的价钱。怎么实施这个对孔雀来说相当残忍的行为呢？他们往往预先藏在丛林的深处，等孔雀毫无防备地经过时，突然抓住长尾，手起刀落，砍断孔雀的尾巴。如果一刀没断，孔雀一定会回过头来看，那是一种感觉：如人一样，五内俱焚，万箭锥心，孔雀闪亮的羽毛，顿时就会失去光泽，所以，当地人都知道，活活砍下的长尾最值钱了。

人类还不仅仅是猎取孔雀的羽毛，很多人也吃孔雀的肉。他们说，孔雀的肉，如同那些天鹅和大雁一样，味道还真是不错。

为了使你阅读我的信而不觉沉闷，再给你插一个有趣的故事吧。

南海地方有一个读书人，曾经养了一只孔雀。有一天，他的仆人急匆匆跑来告诉他：不得了，有一条蛇将孔雀盘住了，恐怕孔雀要遭毒手。读书人喝道：那你还不赶紧去救啊。过了一会儿，仆人跑回来，只是一个劲地笑。读书人骂仆人：你还笑，有什么好笑的啊！仆人慢悠悠回道：那蛇是在和孔雀交配呢，孔雀没有受到威胁，孔雀正享受快乐呢！

孔雀的性趣味有点特殊，也有点乱，它们不是有雌雄吗？为什么要找蛇，没有人能解释得清楚。

如果有人得到孔雀的蛋，让鸡给它孵养，一定会孵出一只小孔雀来。小孔雀第一年会长绿色的羽毛；第二年会长出尾巴，长小火眼；第三年会长大火眼，尾巴也长成了。

看来，这个仆人是知道孔雀的性事和生长规律的，他就是想和读书人开个玩笑，读书人只会死读书，连孔雀交配都不知道；他知道读书人一定读过唐代作家段成式的《酉阳杂俎》，那里面清清楚楚写着：孔雀，释氏书言孔雀因雷声而孕。哈哈，读书人只知道因雷声而孕，天上打个雷，孔雀就怀孕？显然不可能，没有内在的必然联系啊！孔雀其实是和蛇交配呢（当然是传说了，这个仆人也是瞎猜测）。

孔雀对生活环境相当挑剔。最好有一间大房子，前面开个窗，东西能有光互相映照、相透，屋中架一横梁，可供孔雀休息，因为它喜欢光亮，不睡在地上。每当天气晴朗的时候，孔雀就会将长尾展开，并回头自我欣赏，长时间地欣赏，人们叫它“朝尾”。

饲养孔雀倒不是很难，米谷豆麦它都要吃，但要让它经常喝水；它是水养的，不是说女人也是水养的吗？大概漂亮的东西都离不开水。夏秋的时候，可以让仆人去田野中抓些蟋蟀啊之类的活虫，给它增加点营养。如果要喂养孔雀，最好是将它引到厅堂上，当着人的面，目的就是练习它在人前的胆量，让它不害怕。另外，还要注意它的身体保养，大热天的时候，它有时会患眼病；但也不要着急，可以用一根鹅毛蘸上少许生油，用新鲜的水洗洗就可以了。如果还不行，那就去抓些小鱼虾喂喂它，给它增加一些抵抗力。

要告诫你的是，咸的，酸的，一概不要喂它吃，如果吃了就没有精神，羽毛也没有亮色了。

费老大的劲养一只孔雀，当然，它会给你足够美丽的回报。孔雀看见妇女儿童身着漂亮的彩衣绶带，一定会追着去咬，它一边追一边想，比我漂亮，哼，就是不行；在一个百花盛开的美好场景里，它一听到琴声箫声，也一定会发挥它的舞蹈强项，展开翅膀和长尾，翩翩起舞，这是我最美丽、最自豪的了，那姿势，一定带着饱满的深深的感情。

这封信写得好长噢，但是，孔雀的多情也栩栩如生了。

孔雀成了一代名鸟。孔雀扇，也出现在朝廷重大的礼仪中。

就连孔雀那刺耳的啼鸣，最后也演变成乡愁的隐喻。

唐代名相李德裕被贬岭南，行进途中，他听到了孔雀的叫声，“不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼”。越鸟就是孔雀。唉，官场险恶，如履薄冰，孔雀也深知我心哪。

一只叫“万”的毒虫

在司马光的《寓林折枝·虿祝》里，那个“笨汉”其实不笨，是大作家假托其人寓意的。

夜晚的月光下，笨汉站在院子里，心情大好，很想抒发一下感情；他朝着一棵大树猛地拍了一掌，哎哟，突然，他缩回了手，仔细一看，是被虿蜇了一下。笨汉痛得声声叫唤，满地打滚。家人连忙请祝祷师来帮他解除痛苦。

祝祷师到底是有丰富治疗经验的，他也是心理老师，了解了一下情况，就对笨汉安慰道：你不要因为被虿刺到了，就觉得这是一件很痛苦的事情。你应该这样想，这有什么大不了的啊，不就是被它蜇了嘛，这样一想，痛感就会消失，不信你试试看。

笨汉照着祝祷师的话做了，一会儿，痛感消除。笨汉于是就向祝祷师叩头：感谢您，您用什么方法，一下子就解除了我的痛苦呢？

祝祷师笑笑：虿不是有意来毒你的，是你自己招惹它的；我也没有排解你的毒，是你自己排解的。招惹和排解，不是我做的，都是你自己完成的。

笨汉于是发出感叹：啊，您说得很对，其实呢，我们这个社会，利害、忧乐也是能毒人的，难道只是虿的尾巴会毒人吗？自己招惹它，自己也能够排解它，世上的事情也就如此罢了。

这样看来，笨汉其实不笨，虽被虿毒了，但也悟出了道理。

当然，前面说了，这个道理是司马光假托的。

不说道理，单说虿这只毒虫。

虿，其实就是蝎子。

在甲骨文里，蝎子的表现形式是“萬”，“萬”就是蝎子。

周朝王宫举行盛大宴会时，有一种舞蹈叫“萬舞”，就是蝎子舞。舞者左手拿尾刺，右手举铁钳，踩着节拍，一脚，又一脚，围着圈，缓慢威严地行进；当然，他们举着的，都是些道具。

虿盆，相传是妲己和纣王发明的一种酷刑。如果哪个官员犯罪了，所犯的罪恰恰又符合“虿盆”的量刑标准，那么，该官员就惨了：有一专用大坑，里面养着大大的蝎子，临刑前，这些蝎子应该是空着肚子的，饿它好几天，然后，将罪犯全身衣服剥光，推下坑；张牙舞爪的饿蝎，挥舞着大毒螯刺向裸体罪犯，没多少工夫，罪犯就在撕心裂肺的疼痛中死去。

所以，到了东汉，许慎写《说文解字》时，就将“萬”解释为虫。但是个什么虫，他没有细说。

陆游的祖父陆佃是北宋神宗时的尚书左丞，他的训诂学大作《埤雅》，有一条“蜂”的解释：“蜂，名万，盖蜂类众多，动以万计。”所以，这个“万”字的引申义，差不多就相当于现代意义上的“万”了。蜂称万，虽然表示数目多，不过，蜂本身也厉害的，大黄蜂也会毒死人。

唐代大作家段成式对动植物都有研究，《酉阳杂俎前集卷十七·虫篇》，对蝎子作了比较详细的观察和研究。

1、老鼠身上背着的虫子，有很多会化为蝎子。

这个观察不知真假，老鼠为什么会背虫，虫又为什么会变蝎子呢？不太可靠。我发现，段作家在这个篇章里经常有荒诞的记录：“蜘蛛，道士许象之言，以盆覆寒食饭于暗室地上，入夏悉化为蜘蛛；大麻蝇，茅根所化也；毒蜂，岭南有毒菌，夜明，经雨而腐，化为巨蜂，黑色，喙若锯，长三分余，夜入人耳鼻中，断人心系。”蜘蛛、蝇、巨蜂，一定有它们自己的父母亲，不可能像孙悟空一样从石头中蹦出来，饭、茅根、毒菌只能是它们出生的外部条件而已。

2、蝎的孩子多是自己背在身上的，我（段作家自己）就曾经看见过，一只蝎子，背了十余只小蝎子，小蝎子的颜色是白色的，像米粒那般小。

3、我（段作家）曾经听张希复说过，陈州地方的古仓里，有蝎子像铜钱那般大，如果咬到人，无药可救。

4、蝎子在江南被称为“主簿虫”。江南原本无蝎，开元初年，有一个县的办公室主任（主簿）去上任，他带了竹筒，里面装了若干蝎子，渡过长江，于是江南也有蝎子了。

5、蝎子也有害怕的东西，它常常为蜗牛所吃。蝎子只要经过蜗牛爬过的地方，就会被蜗牛留下的黏液粘住，于是就成了死蝎。

6、谚语曾说，人若犯了过错，满一百次的话，就会被蝎子咬。这一条简直将蝎子神化，它难道是判官，掌握着处罚人类的律条？

7、蝎子前面的身子叫螯，后面的身子叫虿。

段成式确实是个鬼才，知识量太丰富，单蝎子这一条，就将我们搞晕了。

蝎子其实也没那么可怕，段作家在《酉阳杂俎》的开篇，就教给我们一个简单的防御办法：三月三日，皇上会赐给侍臣细柳圈，只要戴着这个圈圈，就能够防止虿毒。

我能想象出皇上这个赏赐的前提。

惊蛰了，春分了，万物苏醒；柳醒了，蝎子也醒了。大唐的生态出奇地好，蝎子疯狂生长，这个柳枝，是蝎子的天敌；你们戴上吧，戴头上，像个军人，戴臂上，像值勤官，戴在手指上，那也是一种不错的装饰！

大唐的春季，柳树疯长，无论官民，佩戴细柳圈都成了一种时尚。

“万”啊，收敛一下吧，否则你们的小命不保呢，哈哈！

我不知道万姓是不是以蝎子为图腾的，如果是，那一定很威武很霸道啊，看看，一只攻势凌厉的蝎子，人见人怕呢！