为一种大义凛然点赞

●文 邵振国

为一种大义凛然点赞

●文 邵振国

世上有两个值得我们思考的范畴，就是孔子思辨的“义”与“利”。

世上有两种道义品质的人，即在“义”的面前，知道什么是自己该做的，什么是自己所不能为的；是为其一也。其二则是，对所谓“义”无知者，或知之而无视者。因为其人生信条，乃以“取利”为目的，纵然知之，也无暇他顾了。而前者，仅为道义畅行，不顾身受威胁、恫吓，不顾“权力”强制，命运叵测。因为“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。我们把这种行为，就叫做大义凛然了。

湖北省作协主席方方，的确在正义面前，为作家乃至知识分子群体做出了榜样。

一个有成就的作家，品质优秀的作家，必定会在如何做人上有此担当。这是人的主体性意识决定的。人若没有主体性，就是一个空乏其身的摆设，谈不上灵魂和尊严的存在。有了它，才可能如黑格尔所说：这个实体“才真正是个现实的存在。换言之，这个存在才真正是主体”。

方方在那一事体过程中，颇具担负地履行了自身职责，秉承良知而发声，坚持原则而行事，表现出一个知识分子应有的坦荡和无畏，面对那种非合理程序的“权力”运作，敢于质疑并问责。在我们今天，民主、法制、公平机制尚不健全的时下，这种品质和担当，就尤为弥足珍贵了。我们从中看到一个正义者的身影，这个身影不仅立于湖北某一隅，它还屹立在我们整个国度对于权力和良知拷问的今昔长河之中。

世上的事情很奇特，个别事物总是包含着一般。由是我们看方方，不是一个“个人”，而是一个有着共性的群体，有着良知和担当的群体，有着对其所处环境的认知，及对自身躯体的感觉。同样，我们看那些权力者和依傍权力取利者，也不是个别的，而在我们的土地上，他们更有着极为厚重的、广阔的背景和普遍性。

我们看到，在中央号召“建设宏大文化人才队伍”的时候，不少权力者并非真正的珍惜人才和尊重关于人才的专业性。尤其那些落后的边远省份，其权力者的恣肆任意，达到人们难以置信的程度。随便调入关系者充斥文学艺术单位，不管其有无学历文凭、创作经历和成就、专业技能和资质，任其占居文学编辑、理论研究室研究员和主任、文学院创作人员的岗位，置党和国家的事业于不顾，肆无忌惮。在这些行政官员的眼里，本来就视文学艺术为无关紧要，干好干坏都无关宏旨；似乎那些岗位本就不需要什么专业资质，是个人都可以干。他们热衷的只是把一个事业单位建设成为权力化的行政机关，因而只看重“人事安排”的权力，能够易于利。这个世上一切事情，只要与“利”联系在一起，就顿时变得非驴非马。权力在这里就变质为商业行为，权力者也就与商人等值、同形了。

而依傍权力取利者，本质上就是商人，不是别的。不管他所在岗位哪里，从事者为何，他都不再是自己所从事的那个表面职业上的身份了。商人者，本质上先天地具有两大特征：一是取利不择手段；二是追逐利润的最大化。这个“最大化”没有尽头。没有尽头者，即它不会给出一个与其“成本”相对合理的“利”的尺度，更不会去看其自身何德何才，而配享有那个“最大化”。但是，这世上的事情还是很奇特，几乎没有取利者以其“利”所不能及的事情，以其“利”的追逐所不能抵达的彼岸。他的“最大化”总是能够如愿以偿的。我们知道吕不韦，那个战国时赵国的大贾，他能略施伎俩，把整个秦国买下来，自己就任丞相，且登上“假父”的位置，那么还有什么是商人所不能及的呢？如果我们问他的“资质”和专业性，他著有《吕氏春秋》，足够应对“专业”。尽管那是他雇佣的客卿撰写，依我们今天的话说，纯属商业操作而成，但亦青史垂名也！

然而知识分子，尤其正直的堪称人之为人者，在这个怪异的历史夹缝中，终究存在着一个如何面对“正义”的问题，亦即其自身的“为人”。因为人性的变迁，我们不能期待仅靠一些理念一蹴而就。权力者在我们的监督机制实际上并非具备的境况下，势必还要为所欲为；而取利者也不会一日而息各种钻营、取利，而且其取利的成功，更会激励着他们的沆瀣一气。世乎，的确在吾辈眼里它本就是一个利益关系的世界，难道人类长河之中真的存在着“正义”二字，存在着人对它的担当吗？

是的，这个古老而翻新的命题很尖锐。但是，我们对它的回答是肯定的，毫无疑义的——亦如我们看到的作家方方！

那座正义的丰碑，之所以能够屹立在人类文明的长河之中，就因为它本质上是非取利的，而与取利者先天地对立着。

恰如先哲柏拉图所说的：正义不是为获得自身利益。正义所产生的仅仅是支配它的对象的属性，即如医生、医术的对象是病人，其功能是这一对象的康复、痊愈。仅仅如此。倘若不是这样，便与正义不相干了。

先哲以为正义之所以可能，是因为他相信：人和人性能够抵达永恒不变的真正知识的“善理念”世界，而成为真正意义上的医生、音乐家、卫国者。只有在这个世界里才能说，世界上的确有着多种多样不同的匠工匠艺，他们是有差异的、特殊的、有着独特光彩的存在，而不能视为单一的、无差异的“谋利的机器”。