全球化背景下壮族文化传承的几点思考

刘惠婷

（广西大学公共管理学院，广西 南宁 530004）

全球化背景下壮族文化传承的几点思考

刘惠婷

（广西大学公共管理学院，广西 南宁 530004）

壮族是广西古老的土著民族，拥有绚烂多彩的传统文化，但随着当代社会城市化的推进，壮族传统文化受到了前所未有的冲击。在全球经济一体化的背景下，各种新价值观念、生活方式、行为规范等与壮族传统文化大相径庭，因此，壮族文化的传承要走上良性发展的道路，首先要端正态度，正确认识文化传承是民族群体的一种自我完善；其次要大力培养年轻一代民族文化传承人；最后在保护民族物质文化遗产的同时注重民族文化创新，使文化开发和传承相互促进。

壮族；民族文化；传承

改革开放近30年，社会有着深刻的变化，伴随着经济生活一体化的进程，各国的民族文化都面临着“同化”“商品化”等尴尬局面。对广大少数民族而言，本民族的传统文化如何在现代化进程中得到重塑与发展，如何在可持续发展的大环境里有效传承，是一个相当值得研究的课题。

一、壮族传统文化的特点

壮族是世代居住在广西的土著民族，壮族的起源可追溯到秦朝，当时广西地区主要居住着西瓯和骆越两个百越系统族群，而这两个族群就是壮族人民的先祖。［1］由于远离中原地区，避免了战乱影响，壮族人民一直过着稳定、与世无争的生活，造就了壮族人民乐观开朗的性格及能歌善舞的特点。同时，由于交通的相对闭塞，中原文化难以向壮族聚集地区渗透，但也使壮族文化的独立性得到保障。通过世世代代的传承，壮族人民创造了他们独特而又丰富的文明历史。

（一）歌圩文化

歌圩在壮族的各个村落随处可见，它一般是由当地村民在某种特定的节日，组织具有相当规模的歌唱聚会活动。壮族歌圩源于氏族部落时代的祭祀性歌舞活动。时代变迁，当初这种具有宗教意味的活动已经转变成壮族人民的娱乐方式。壮族人民自古以来就有以歌会友，以歌传情的风俗习惯，无论男女老少张口就能来上一段，许多经典的壮族故事和民谣都通过山歌的形式流传至今，可以说山歌是壮族文明的源点，也是文化传播的重要手段之一，而歌圩就是这种传播方式的载体。

（二）壮剧文化

在民间，壮剧也被人民称作壮戏。它利用壮话将壮族民间的说唱技艺和歌舞表演融为一体。壮剧的题材多取自壮族人民的日常生活，大约在清朝同治光绪年间已有演出。壮剧的艺术表现形式活泼，风格独特，流传区域广，同时在行腔、道白、乐器、演出形式等方面均蕴含了别具一格的壮族风情，因此壮剧被认为是我国优秀传统文化中不可或缺的重要组成部分。

（三）壮锦文化

壮锦是中国四大名锦之一。据考证，壮锦技艺大致发源于唐宋时代，在明清时期走向成熟，当时的广西官员曾将其作为贡品进献给朝廷。而到清朝末年，壮锦的主要用途由民间日用品转化成为了一种以装饰为主的织物。历经千余年发展的壮锦自成三大体系，主要的织锦品种有被面、床毯、背带、挂包。壮锦的最大特点是牢固耐用、技艺精妙、图案形象、色彩绚丽。［2］基于以上的特点，壮锦被列为中国四大名锦之一，可以说壮锦不但是壮族人民一块瑰宝，也是我国传统民间技艺的重要成员之一。

二、全球化背景下壮族文化的发展现状

自上世纪90年代前后，在经济全球化大潮的冲击下，一些新的文化元素如新传媒、异质文化等传入壮族人的文化生活中，有着深厚底蕴的壮族传统文化传承面临着巨大的挑战。改革开放后，这些凝聚了先人智慧的传统文化精华得到国家和政府越来越多的关注和保护。壮族先后有《刘三姐歌谣》《壮剧》《壮族歌圩》等多项文化遗产入选国家非物质文化遗产名录。尽管如此，一部分壮族传统文化仍处于困境中。

（一）歌圩文化的传承与发展呈衰微趋势

随着全球化进程不断加快，歌圩的规模和影响力正在削减，传承和发展加速衰落。过去在南宁、百色等地，处处有歌圩，种类多达十几种，且曲调悠扬动听，音律独特，极富有地方民族特色。如今，外出学习打工的年轻人与日俱增，在市场经济的影响下，他们的价值观念开始发生变化，更多的年轻人视这种“以歌传情”为土俗。现在我们见到的在歌圩上对唱山歌的多是50多岁的中老年人，而30岁以下的年轻人几乎已经在这些活动上绝迹了，这种现象造成了山歌文化传承者的缺失、断层。

（二）壮剧的传承与发展陷入困境

壮剧是壮族的代表剧种，由于外来文化的侵蚀和影响，兴盛一时的壮剧也开始逐渐失去了原有的表演舞台，这门传统民族艺术的传承和发展陷入了空前的困境中。青年一代长期受现代文化的影响，观念、兴趣发生变化，对传统文化的热情和保护意识锐减，了解和学习壮剧的年轻人也越来越少。由于缺乏中青年的参与和学习，加上市场经济的双重作用，很多的壮剧专业团体面临队伍萎缩、演出机会减少、经费不足等问题。因此加大对壮剧的抢救力度，采取有效保护措施已变得刻不容缓。

（三）壮族织锦技艺濒危

由于历史和现实多方面原因的影响，壮族织锦技艺也面临着严峻考验。这种技艺的传承追溯至今已有上千年的历史，壮锦主要依赖手工制作，产品成本高、利润低。随着市场经济的开放，越来越多的织布机开始逐渐取代这种手工制作。青少年一代对织锦技术越来越淡漠，织锦人才更是后继乏人。我们如今能看到的一些壮族织锦作品多出于六十岁以上的老工艺者之手，许多精湛的技艺未能得到良好的传承，面临失传的威胁。

三、全球化背景下壮族文化传承的对策

一种文化之所以能传承，最根本的核心在于它具有民族性。文化传承作为一个动态过程，往往与当时的文化背景、生存环境息息相关，因此，如何传承壮族民族文化，如何应对壮族优秀传统文化的流失现象，是当前传承壮族传统文化最为迫切的问题。

（一）端正态度，正确认识文化传承是民族群体的一种自我完善

一个时代的文化知识、科技水平、生产方式决定一个时代的民族文化。随着现代化、全球化、城市化等多重动力的作用，壮族人们如今的生活方式已发生了翻天覆地的变化，其改变渗透在生产、服饰、居住习俗等每一个方面。在过去，由于生产力极其低下，大多数壮族的建筑风格是“干栏”式结构。现代人们的收入增多，自然采用现代的建筑材料来建房。又如壮族的传统服饰以土布为主，颜色较为单调，这也与当时落后的经济条件相关，随着科技以及商品经济的发展，人们已有足够的经济能力来购买织布机，于是土布也就不多见了。可见，一味要求现代化会失去传统文化淳朴自然的特性，过分执拗于传统又会与现代化失之交臂，因此，将现代化与传统二元合一，去芜存菁，为激进的现代化进程弥补不足，达到自我完善。

（二）大力培养年轻一代民族文化的传承人

为了改变壮族传统文化出现文化断层的局面，首先要加强当地少数民族群众对本民族文化的认同感。尤其要培养少数民族年轻一代对本民族文化的信心和认可感。他们大多生活在城市化背景下，对现代文化有一定的接触和了解，通过利用所获得的现代文化知识，摒弃民族传统文化中不合乎时代发展的文化因子，弘扬积极的文化因子，对传统的文化进行开发利用。只有这样才能使民族文化变得有生命力，得到继承和发扬。

（三）保护并创新民族传统的物质文化

每一个民族都不应拒绝现代化，而是要学会用现代的经济观来开发本民族文化，在坚守自己独特性的同时与时俱进。［3］比如歌圩文化，我们可以在曲调和内容上加入一些流行音乐元素让更多年轻人接受。再如壮剧，我们可以将其作为一种娱乐艺术在民间传播，通过新传媒的渠道让更多大众接受并喜爱。

另一方面，政府可以通过建立一些相关制度来减缓因城市化推进对民族文化带来的紧张、压制甚至危机。经济水平的提升带动了旅游业的发展，随着大众旅游时代的到来，一些优秀的民族文化更全面地展示在大众面前，一方面能使本民族文化得到更大的发展空间，另一方面也能增强当地居民对自身文化的自豪感。只有这样，传统文化才能复兴并传承。尤其像广西桂林这样的旅游景区，独特的风土人情吸引着大批的中外游客，来这里的游客能感受不同于外面主流文化的氛围，给人不一样的感官体验，因此，发展旅游业不仅唤起了政府和各界社会力量对少数民族文化的重视和保护，更重要的是能让越来越多的人了解文化多元性的价值，在一定程度为文化传承和发展保驾护航。

［1］赵世林.论现代化进程中的民族文化传承［J］.思想战线，1995，（6）.

［2］黄桂秋.新时期壮族古籍整理回顾（上）［J］.百色学院学报，2010，（3）：23.

［3］黄润柏.壮族文化的传承与发展路径分析［J］.清远职业技术学院学报，2012，（4）：12.

【责任编辑：王 崇】

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1673－7725（2015）04－0076－03

2015－02－15

刘惠婷（1989－），女，湖南娄底人，主要从事发展社会学研究。