从“六大进程”的视角解读科学发展观的历史地位

2015-03-19黄家茂

池州学院学报 2015年2期

关键词：文明建设发展

黄家茂，吴涯

（重庆师范大学马克思主义学院，重庆401331）

科学发展观，作为马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，在马克思主义发展观、当代世界发展观、中国特色社会主义发展观、中国特色社会主义文明观、马克思主义中国化和世界社会主义运动的演进中，具有重要的历史地位。

1 科学发展观在马克思主义发展观演进中的历史地位

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。它的第一要义、理论核心、基本要求和根本方法，反映和体现的正是马克思主义的立场观点方法。科学发展观是马克思主义发展观在新世纪新阶段的理论升华。

马克思主义关于社会主义最重视发展生产力的理论是“第一要义”思想的基础。马克思、恩格斯从研究社会基本矛盾运动入手，指出生产力是人类社会发展的最终决定力量，强调生产力的巨大增长和高度发展是共产主义社会“绝对必需的实际前提”。早在《共产党宣言》中他们就明确指出:“在把一切生产工具集中在国家即组成为统治阶级的无产阶级手里”之后，就要“尽可能快地增加生产力的总量”[1]。后来，他们又进一步强调，如果没有生产力的充分发展，在“极端贫困的情况下，必然重新开展争夺必需品的斗争，全部陈腐的东西又要死灰复燃”[1]。列宁认为无产阶级夺取国家政权以后，要重视发展科学技术和生产力，提出大大提高社会生产力是社会主义建设的最主要最根本任务，强调创造高于资本主义的劳动生产率，是保证新社会制度胜利的最重要最主要的东西，并创造性地提出了“发展经济是最大的政治”的深刻思想。他还曾指出,如果说对敌人进行政治斗争和军事斗争是“轻骑兵”行动,那么建立新的经济制度和发展经济则是“重炮兵”行动，后者的作用和意义更大。

马克思主义关于人的自由全面发展的理论是“以人为本”思想的基础。人的自由全面发展是社会发展的核心和终极目标。马克思主义所确立的远大理想是实现共产主义，其价值观就是要实现人的解放和全面发展。追求无产阶级和全人类的彻底解放，实现人的自由全面发展，是马克思恩格斯毕生研究的主题和终生为之奋斗的最高理想。他们在强调经济在社会生存与发展中的基础作用的同时，非常重视人的自由全面发展，深刻指出，人是在一定的物质生活条件下从事实际活动、进行物质生产的现实的人，批驳了资本主义私有制社会所造成的人的片面和畸形发展，把人的发展问题提到了重要地位，强调只有共产主义社会才是维护全体社会成员利益、保障全体社会成员个人发展的“真正的共同体”，进而阐明了人的自由全面发展的含义：就是符合人的本质和需要的发展，就是让每个人的创造能力和价值得到充分体现的发展。

马克思主义关于社会有机体的理论是“全面发展、协调发展”思想的基础。马克思从关于社会生产特别是物质资料生产方式更替、关于社会形态更替以及关于人的生存状态和人类解放的社会发展层次上阐发了社会有机体发展理论，展示了社会有机体发展的整体性和系统性，为我们坚持科学发展观提供了重要的哲学根据。社会发展必须坚持全面发展。人类社会是一个以物质资料生产方式为基础的各种因素相互制约、有机联系所构成的整体。马克思从人的需要视角揭示了人类实践形式的多样化和不同的交往形式下并行的社会生产的四种形式：物质生产、制度生产、精神生产和人自身的生产。“在多方面的生产与生活中，人的物质生产与物质生活是基础，但这不是全部，否则就是以片面来求部分发展，违背社会有机体发展理论的整体性原则”[2]。社会发展必须坚持协调发展。社会有机体有由不同要素构成又有不同功能并不断运行着的众多子系统。作为一个巨大的社会系统，社会有机体内在的必然要求是各个子系统必须主动地协调发展。只有正视社会有机体的整体性和系统性，才能在实践中注重它的协调性。

马克思主义关于人与自然和谐相处的理论是“可持续发展”思想的基础。马克思恩格斯在论述物质变换和人与自然界的关系时，已涉及当今时代可持续发展思想的主要内容。人与自然界是互相联系、互相制约的统一体。人与对象的统一，就是人与自然界的统一。马克思认为，自然的“人化”过程就是人类社会形成和发展的过程，社会是自然界的真正复活。人们在改造客观自然的同时，也创造着自己的社会关系。自然界的属人本质只有对具有社会性的人来说才是存在的。只有在社会中，自然界才表现为他自己的属人的存在基础。人与自然界又是互相制约的。马克思指出，只要有人存在，自然史和人类史就彼此互相制约；人创造环境，环境也塑造人。人可以通过实践在改变环境的同时也改变人类自身。同时，人类不断地改造自然可能产生负面效应。对此，恩格斯早就指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”[3]。

2 科学发展观在当代世界发展观演进中的历史地位

发展是人类始终关注的重大问题，也是人类社会进步的永恒主题。科学发展观的提出不仅认真反思、直接借鉴和广泛吸纳了世界各国发展的经验教训和国外发展理论的有益成果，而且理性超越了它们，形成了一种具有很强现实针对性和普遍指导性的发展模式，一种适应现代经济和社会发展需要的全新意义的具有鲜明中国特色的发展观。

单纯经济增长观。“二战”结束后，加快经济增长成为世界各国的共识。因此，把经济增长作为社会发展主要目标的经济增长观应运而生。这种非协调性的、片面的传统发展观的“核心内容就是GDP增长、个人收入提高、工业化、技术进步等”[4]。单纯经济增长观的根本缺陷是物本性、单一性、短视性和急功近利性。这种发展观没有把“发展”与“增长”区分开，实际上片面地把经济增长、GDP增长等同于社会发展,认为有了经济增长就有了一切。这种以经济增长为中心的发展观对于促进经济发展、迅速积累物质财富起到了积极作用，创造了历史上前所未有的增长奇迹。但是，随着实践的发展，单纯追求经济增长并不能体现收入分配的改善和社会结构的完善，并没有使发展中国家真正消除贫困，也没有使发达国家解决面临的诸多严重社会问题，相反却品尝到了“有增长无发展”和“没有发展的经济增长”的苦果，导致高增长下的严重分配不公、两极分化、社会腐败、政治动荡和生态破坏等问题。

综合发展观。20世纪60年代末以后，人们开始普遍对单纯经济增长观进行反思和批判，提出了“发展＝经济增长﹢社会变革”的新观点[5]。美国经济学家托达罗指出，“发展不纯粹是一个经济现象。从最终意义上说，发展不仅仅包括人民生活的物质和经济方面，还包括其他更广泛的方面。因此，应该把发展看为包括整个经济和社会体制的重组和重整在内的多维过程”[6]。综合发展观把发展看作是以民族、历史、文化环境、资源等内在条件为基础的经济社会各方面的协调发展，强调“发展是包括经济增长、政治民主、社会转型、文化变迁、自然协调、生态平衡等方面的综合”[7]。这种发展观最突出的特征就是更加重视发展的社会效果，强调经济增长只是发展的手段，社会公正、增加就业、改善收入分配状况和消除贫困才是发展的终极目标。它强调了当代发展的各种综合协调，但没有考虑到子孙后代的发展空间问题；把社会变迁与经济增长置于同等重要的地位，大大前进了一步，但其不足之处是对于个人的自由和全面发展重视不够。同时，这种发展观对发展的理解仅仅限制在经济、社会领域，即使就社会领域而言，发展也不仅仅涉及分配、收入和就业问题，因此，这种发展观还有待完善。

可持续发展观。可持续发展观的产生是20世纪发展观演变中具有重大意义的事件。1972年，罗马俱乐部发表的《增长的极限》，通过阐述产业革命以来经济增长模式给地球和人类自身带来的毁灭性灾难，敲响了人类盲目发展的警钟。1992年联合国环境与发展大会通过的《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》标志着可持续发展观得到全世界不同经济水平和文化背景国家的普遍认同。可持续发展就是既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求能力构成危害的发展。作为一种全新的发展思想、理论、战略和模式，它肯定了发展的必要性和各国的发展权，强调只有发展才能彻底摆脱贫困、解决生态危机、实现国家之间的平衡发展；揭示了环境与发展之间的辩证关系，环境保护需要经济发展提供大量资金技术，经济发展的可持续性取决于环境和资源；提出了代际公平和代内公平的问题，当代人必须为后代人的生存和发展保留必要的环境、条件和空间，发达国家消耗了地球上大量的资源，应当对修复环境承担更多的责任。这种发展观反映了人类对自身走过的发展道路的怀疑和反思，也反映了人类对今后选择的发展道路、目标的憧憬和向往。

人本发展观。当代发展观的历史演进过程是不断彰显和弘扬人文精神的过程，当代的发展实践也不断向以人为本的方向趋近。20世纪80年代开始，世界上许多国家注重满足人的需求和发展，进一步把发展观的视角从“物”转向“人”。1983年，法国学者佩鲁提出了整体的、内生的和综合的新发展理论，强调发展是旨在满足人的基本需要，促进生活质量的提高和共同体成员的全面发展。1987年，埃德加·欧文斯进一步提出“人的发展重于物的发展”的论断。受此影响，联合国开发计划署的《人类发展报告》，更为注重包括寿命、知识和生活水平三个基本因素在内的、综合反映经济增长、社会进步和环境和谐的人类发展指数的演变，强调人类发展的目标就是为人创造一个享受长寿、健康和有尊严生活的环境。《1994年人类发展报告》对以人为中心的发展观作了更为明确的表述：“‘发展的目的就在于创造出一种环境，在这一环境中，所有的人都能施展他们的能力，不仅为这一代，而也能为下一代提供发展机会’，‘人类选择会远远超越经济福利’”[5]。1995年世界发展首脑会议通过的《宣言》和《行动纲领》中讲到：社会发展“以人为中心”，“社会发展最终目标是改善和提高全体人民的生活质量”。1999年英国学者阿马蒂亚·森发表的《以自由看待发展》一书，倡导聚焦于人类自由的发展，代表了新发展观的最新成果。

3 科学发展观在中国特色社会主义发展观演进中的历史地位

中国共产党，在革命、建设和改革的不同历史时期，始终高度重视对发展问题的探索和研究。科学发展观，作为中国特色社会主义发展观的重要内容，从直接的理论渊源来看，是对以邓小平和江泽民为核心的党的第二、三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展。

邓小平深刻剖析时代特征，在对社会主义和中国国情再认识的过程中，在对社会主义建设历史经验和新鲜经验的深刻总结中，对中国的发展问题进行了深入的探索和思考，做出了许多原创性的贡献。在发展地位上，邓小平把发展提到时代主题和全人类的高度，进而提出“发展才是硬道理”[8]的著名论断，强调发展是解决中国所有问题的关键；在发展步骤和目标上，提出通过“三步走”战略基本实现现代化以及建设小康社会的历史任务；在发展目的和评价标准上，提出了人民群众本位价值标准，指出发展的最终目的是满足人民群众不断增长的物质文化生活需要，并把人民群众是否拥护、赞成、高兴、答应，作为制定我们党各项路线方针政策的出发点和归宿；在发展模式上，提出台阶式发展战略，力争隔几年上一个台阶，强调先富带动后富，最终实现共同富裕；在发展动力上，提出了“改革是中国的第二次革命”，对外开放是改革和建设必不可少的外部条件，强调“科学技术是第一生产力”；在发展内容上，提出社会主义建设的任务是多方面的，不能单打一，强调社会主义的发展是经济与政治和文化、物质文明与精神文明的全面协调发展；在发展道路上，提出走自己的路，建设有中国特色的社会主义，并成功开辟了一条中国特色社会主义道路；在发展方针和原则上，提出坚持四项基本原则，尊重知识、尊重人才，“两手抓、两手都要硬”，抓住机遇加快发展等重要思想，从而把我们对社会主义的认识提高到一个新水平，使社会主义在中国“风景这边独好”。

江泽民在继续坚持和不断拓展中国特色社会主义道路的过程中，深化了中国特色社会主义发展观，集中体现在“三个代表”重要思想之中。在发展地位上，赋予发展在党和国家一切任务中以头等重要的地位，直至把发展提到党执政兴国第一要务的高度，强调正确认识和处理改革发展稳定三者之间的关系，坚持用发展的办法解决历史和前进中的问题，促进“三个文明”的协调发展，努力实现人的全面发展；在发展步骤上，提出将邓小平设计的第三步具体化为小“三步”，将21世纪第一个50年划分为两个不同阶段进而提出各阶段目标的“新三步走两阶段”战略；“在发展目标上，提出了根本任务是解放和发展生产力，不断增强国家的综合实力，改善人民生活，并以“三个代表”作为一切发展的出发点和落脚点”[9]，以及全面建设小康社会的奋斗目标；在发展模式上，提出在工业化进程中推进信息化，坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化的科技含量更高、速度更快的跨越式发展战略；在发展动力上，强调人民群众是推动历史前进的根本动力，社会主义精神文明建设为现代化建设提供强大的精神动力，指出创新是一个国家兴旺发达的不竭动力,现代科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志；在发展内容上，指出发展是社会主义物质文明、精神文明和政治文明的全面发展和进步；在发展道路上，坚持走科教兴国、人才强国、可持续发展的“文明发展道路”；在发展方针上，提出“四个尊重”（尊重劳动、知识、人才、创造）和稳定压倒一切的方针；在发展的领导力量上，提出要以改革的精神加强和改进党的建设，全面推进党的建设新的伟大工程。

其中，δij为（Kronecker delta）符号，当i=j时，δij=1，当i≠j时，δij=0，Eij为变形率的时均分量，k为湍动能，μt 为湍流运动黏度。在该理论的指导下，FLUENT提供了多种湍流模型，其中，RNG k-ε 模型是最适合用于计算船舶黏性流场。其耗散率 ε 与湍动能k的输运方程为:

一部改革开放的历史，就是一部中国特色社会主义发展观逐步走向全面与科学的历史。科学发展观，就是伴随着整个改革开放的历史进程而逐渐形成和发展起来的。邓小平和江泽民的发展观，是党的第二、三代中央领导集体关于发展的重要思想的集中体现，它们都是在坚持马克思主义发展观的基础上，结合特定历史发展阶段和具体国情形成的。新世纪新阶段，随着改革开放和发展社会主义市场经济的不断深入，对发展的质量要求更高。以胡锦涛同志为总书记的党中央，回应时代和实践的需要，以马克思主义社会发展理论为指导，科学分析我国发展进程中面临的各种新情况新问题，直接继承了邓小平和江泽民发展观的合理内核，提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观，进一步回答了“什么是发展、为什么发展和怎样发展”的重大问题，“对发展的理解更具全面性,对发展的视野更有广阔性,对未来承担的责任更富深远性”[10]，赋予马克思主义关于发展的科学理论以新的时代内涵和实践要求，从而把马克思主义的社会发展理论和中国特色社会主义发展观推向了一个新境界。科学发展观同邓小平和江泽民的发展观，既一脉相承又与时俱进，深化了对马克思主义发展观的认识，丰富了中国特色社会主义发展观，是与时俱进的马克思主义发展观。

4科学发展观在中国特色社会主义文明观演进中的历史地位

文明是人类社会进步、美好、发达诸因素的总称。作为人类改造自然、社会和自我成果的结晶，文明标志着人类社会的开化程度和进步状态。中国特色社会主义文明观经历了一个从“两大文明”到“三大文明”再到“四大文明”逐步拓展和不断深化的过程。

精神文明是社会主义社会的重要特征，也是社会主义制度优越性的重要表现。随着改革开放的日渐深入和物质文明建设的向前推进，邓小平对社会主义精神文明建设进行了全面阐述。精神文明建设以物质文明建设为基础，且有其相对的独立性。两个文明建设辩证互动的关系要求我们必须始终坚持“两手抓”的战略方针。当然，“两手抓”之间不是简单的平列关系。邓小平指出，我们现在要特别注意物质文明建设。与此同时，还要努力建设高度的社会主义精神文明。“在战略上，要始终‘两手抓’，决不能一手硬一手软，也不能一时硬一时软；在策略上，有时这只手重些，有时另一只手重些”[11]。能否坚持“两手抓”的方针，关系到社会主义现代化在中国的兴衰和成败，关系到社会主义现代化建设的前途和命运。他还指出：“两手抓”就是两点论。绝不能以牺牲精神文明建设为代价来求得物质文明建设的一时发展。“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利”[8]。“两手都要硬”是坚持“两手抓”的关键。在南巡重要谈话中，邓小平强调：“不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好，两个文明建设都要超过他们，这才是有中国特色的社会主义”[8]。两个文明就象“车之两轮，鸟之两翼”一样，我们的现代化建设必须坚持物质文明和精神文明的协调发展和共同进步。

社会主义不但要实现经济的高度繁荣，而且要实现社会的全面发展和全面进步。然而，精神文明建设却是邓小平未能很好解决的一大历史遗留问题。为此，江泽民在积极推进物质文明建设的同时，继续加强精神文明建设，并把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位。两大文明建设的不断向前推进，必然要求相应的制度保证。这样，以先进制度为核心的政治文明建设也就应运而生。江泽民根据建立和完善社会主义市场经济体制、深化反腐败斗争的实际需要，进一步提出了建设社会主义政治文明的问题。把三个文明建设明确地作为党和国家统一的奋斗目标是在党的十六大报告中。政治文明，表征的是社会政治制度和政治生活的进步程度。它一是指相对于专制而言的民主，二是指相对于人治而言的法制。建设政治文明，最根本的是要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，着力于“四大制度”建设，实施依法治国与以德治国相结合的基本治国方略。三个文明相互贯通、相互渗透。“物质文明对于精神文明的决定作用，要通过政治文明这个中介而起作用；而精神文明对于物质文明的能动作用往往也要通过政治文明的折射而起作用”[11]。在社会主义制度条件下，三个文明以政治文明为纽带，各有自己的内在发展规律。“社会主义文明既在物质文明、政治文明和精神文明的相互作用中平衡发展，又在物质文明、政治文明和精神文明不平衡的交错中发展”[12]。因此，中国特色社会主义建设，应该是物质文明、政治文明和精神文明全面建设的过程。任何时候都必须做到三个文明整体推进、重点突破，既促进经济的持续发展，又促进社会的全面发展和进步。

随着我国经济社会发展的不断深入，生态文明建设的地位和作用日渐凸显。生态文明是人类改善同自然关系的和谐成果。建设生态文明，是全面深入贯彻落实科学发展观的根本要求，是有效破解我国经济社会发展面临资源环境瓶颈制约的必然选择，也是更好参与国际竞争和合作的客观需要。人类社会文明经历了原始文明、农业文明和工业文明。生态文明的崛起，作为一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界性革命，是工业文明发展到一定阶段的产物。作为关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，生态文明建设必须以科学发展观为指导，实现从征服自然向人与自然和谐共生的观念转变；从粗放型的以过度消耗能源资源破坏环境为代价的发展方式向增强可持续发展能力、实现经济社会又好又快发展的模式转变；从把增长等同于发展、重物轻人的发展观念向以人的全面发展为核心的发展理念转变。建设生态文明，要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，正确处理人与自然的关系，实现自然生态系统与社会经济系统的良性循环，走生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路，“形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式”[13]，努力建设资源节约型、环境友好型社会，把生态文明建设放在更加突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，加大自然生态系统和环境保护力度，使经济发展更多依靠节约环保带动，不断提高生态文明水平，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展,为全球生态安全作出重要贡献。

5 科学发展观在马克思主义中国化演进中的历史地位

改革开放以来，中国共产党把始终坚持马克思主义基本原理同不断推进马克思主义中国化结合起来，创立了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。科学发展观是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。

5.1 邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的原创性奠基

“邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的开创之作，是最基础的重要组成部分”[14]。主要由具有“三落三起”传奇经历的世纪伟人邓小平创立的邓小平理论，作为科学社会主义观的当代形态，主要是建国以来党的历史经验的理论结晶。邓小平理论是邓小平在领导第二次伟大革命的过程中，紧紧围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，在深刻总结国内外社会主义建设的成功的和失败的、历史的和现实的经验教训的基础上创立的。作为毛泽东思想的继承和发展,邓小平理论“是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段”[15]。邓小平理论科学体系，包括社会主义初级阶段论、社会主义本质论、社会主义改革开放论、社会主义市场经济论、社会主义精神文明建设论等。它“第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点，继承和发展了马克思主义”[16]。邓小平理论在党的十一届三中全会后的二十年中经受了三次重大历史转折关头的严峻考验。中国的巨大发展及国际地位和影响的显著提高,让我们从纵横比较中深切地认识到，“在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题”[15]。

5.2 “三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系的过渡性发展

世纪之交、千年更迭，面对“两个前所未有的变化”，江泽民始终铭记邓小平的政治交代，为党的建设的理论开拓和实践创新作出了多方面的探索和贡献。他强调要进一步研究和把握党自身建设的规律，以改革的精神加强和改进党的建设，不断推出新思路、新对策和新举措，保持党的事业兴旺发达、长治久安；“党的建设必须按照党的政治路线来进行，围绕党的中心任务来展开，朝着党的建设总目标来加强”[17]，按照“三个代表”要求来落实，不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力；全面推进党的建设要“把思想建设、组织建设和作风建设有机结合起来，把制度建设贯穿其中，既立足于做好经常性工作，又抓紧解决存在的突出问题”[17]等一系列理论观点，从而把党的建设新的伟大工程与中国特色社会主义建设的伟大事业紧密联系起来，“赋予党的性质和宗旨、党的指导思想以鲜明的时代内容和时代特征”[18]。“三个代表”重要思想，用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点和新论断，深化了对中国特色社会主义的认识，特别是创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题。只要我们贯彻“三个代表”重要思想不动摇，党就能在世界形势发生深刻变化、在应对国内外各种风险考验、在建设中国特色社会主义的历史进程中，始终走在时代前列、始终成为全国人民的主心骨、始终成为坚强领导核心。

5.3 科学发展观是中国特色社会主义理论体系的综合性创新

发展是科学发展观的第一要义。发展对于全面建成小康社会，最终实现中华民族的伟大复兴，具有决定性意义。要“牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展”[13]，着力把握发展规律、创新发展理念、破解发展难题，通过不断解放和发展社会生产力，为发展中国特色社会主义打下坚实基础。以人为本是科学发展观的理论核心。以人为本，就是以最广大人民群众的根本利益为本。要“始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民首创精神，保障人民各项权益”[13]，真正做到发展成果由人民共享。全面协调可持续是科学发展观的基本要求。要“全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”[13]。统筹兼顾是科学发展观的根本方法。统筹兼顾，就是“正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各方面工作，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹各方面利益关系”[13]，形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

6 科学发展观在世界社会主义运动演进中的历史地位

20世纪世界社会主义运动“既有过第二次世界大战后到50年代中期社会主义国家普遍建立和社会主义事业欣欣向荣的辉煌，也发生了50年代后期开始的大分裂和80年代后期开始的大‘雪崩’”[19]。正是在这个世纪，社会主义从理论到实践，从一国到多国，成为人类社会发展的重要成果。1917年列宁领导的俄国十月革命，开创了人类历史发展的新纪元，社会主义从理论发展到实践，打破了资本主义的一统天下。然而，社会主义革命首先在俄国发生的巨大的飞跃同时也带来了巨大的难题。针对实行战时共产主义政策暴露出的问题，列宁进行了深刻反思，提出了新经济政策，继续探索具有俄国特色的社会主义建设道路。列宁逝世后，斯大林从20世纪20年代末起，提前结束了新经济政策。在他的领导下，苏联经过国有化、工业化和集体化，逐步形成了高度集中的计划经济体制，这就是斯大林模式。二战以后，社会主义先后在欧亚一系列国家取得胜利，从一国发展到多国，形成了强大的社会主义阵营，并创造了前所未有的辉煌。斯大林模式后来也陆续扩大到这些社会主义国家，并经历了从兴盛到僵化、衰败的复杂过程。应该承认，这个战时模式有其存在的历史合理性，也曾发挥过重要的积极作用。但随着实践的不断发展，它的历史局限性和严重弊端也就日渐凸显。经济问题，再加上政治腐败、思想僵化等等，导致苏联社会矛盾积重难返。而苏共又没有及时认真进行全面改革，化解社会矛盾，终于在上世纪80年代末90年代初发生了苏联解体的世纪性悲剧，也使世界社会主义运动遭遇了重大挫折。不可否认，苏联社会主义建设是在没有先例和现成经验可以借鉴的情况下，独立自主进行的，在世界社会主义历史进程中具有开创性。苏东剧变，无疑给新生的社会主义制度蒙上了重重阴影，少数资产阶级政客和学者甚至宣告社会主义是“20世纪的人类遗产”，已成为“历史的终结”。苏东剧变不是社会主义的“历史终结”，而是苏联模式的失败。剧变后西强东弱，世界社会主义运动陷入低潮，甚至跌入谷底。

苏东剧变后，中国共产党把科学社会主义基本原理同中国具体实际结合起来，坚持改革开放，逐步探索出一条中国特色社会主义道路，开创了中国特色社会主义伟大事业。新世纪新阶段，世界范围内大变动大转折之中蕴含着巨大的发展机遇，给社会主义运动在经历劫难之后开始缓慢地走出低谷提供了难能可贵的机遇。以胡锦涛为总书记的党中央提出了以科学发展观为核心的一系列重大战略思想和任务，深刻反映了中外发展的大势对党和国家各项工作的新要求，既是对社会主义建设规律认识的进一步深化，又为世界社会主义运动的再度复兴提供了一种新思路。只要中国旗帜不倒，“社会主义在世界将始终站得住”[8]。只要中国不垮，“世界上就有五分之一的人口在坚持社会主义”[8]。我们应当站在这种战略高度，来看待科学发展观在世界范围内的历史地位。科学发展观顺应时代发展潮流，深刻总结世界社会主义运动中正反两方面的经验教训，通过不断推进中国特色社会主义，增强了中国发展的示范效应和吸引力。深入贯彻落实科学发展观，中国取得了骄人的成就，这“对广大发展中国家的示范作用、对世界劳动人民的鼓舞作用、对世界人类进步的促进作用”[20]，是巨大的。从社会主义在中国的发展可以看出它的世界意义，就是使社会主义在前进发展当中进入了一个新阶段，出现了一个新局面。中国的发展，中国特色社会主义事业的不断推进，给世界人民特别是相信和追求社会主义的人们以极大的鼓舞，为世界社会主义的发展和社会主义各国的建设与改革提供了有益的借鉴，为世界社会主义的振兴做出了积极贡献。

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]中共中央宣传部理论局．2006年马克思主义理论研究和建设工程成果选编[M]．北京：学习出版社，2007．

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