如何指导学生欣赏艺术作品中的“丑”

2015-03-18上海市古美高级中学

卫星电视与宽带多媒体 2015年18期

上海市古美高级中学曹波

雨果曾说过“美只是一种典型，而丑却千变万化”。在以往的美术课中，我们一般只提倡发现美、感受美、创造美，却忽视了审美的另一个方面，“审丑”意识的培养。以一部《丑的美学》被奉为“现代丑学”开创人的罗森克兰兹曾说“吸收丑是为了美，而不是为了丑”。丑到极至，经过艺术处理和升华，具备美的因素。

因此，我认为在美术课堂中，让学生明确艺术作品中的“丑”，和真正意义上“丑陋”之间的区别，理解其本质和所蕴涵的社会、现实意义，与学会审美是同等重要的。以下，是我在美术课堂中，引导学生如何正确欣赏艺术作品中的“丑”的几点做法。

一、运用对比赏析的方法，感受雕塑作品中“丑”的独特艺术魅力

在一节雕塑欣赏课中，我告诉同学们，今天我们要欣赏两件同样被奉为女神的雕塑作品。当我把1820年在希腊爱琴海米洛岛山洞发现的阿芙罗蒂德与距今25000年前的史前雕塑维伦道夫的图片放在一起，问他们更喜欢哪个维纳斯时，学生们哄堂大笑。毋庸质疑，没有一个人选择后者。同学们反过来问我，认为哪件作品更美？我没有立刻回答，先和同学们共同赏析这两件同样表现女性美的雕塑作品。

从创作背景上分析，前者更重视逻辑和求真的传统，对人物造型，结构严谨、解剖精确，表现出高超的写实技巧。古希腊是一个审美非常发达的民族。超越时间和空间的这件作品，至今仍像一座纪念碑，给人们留下崇高、庄重、典雅和爱的张力，美得让人无法想象。后者，具有单纯化和抽象化的倾向，强调雕塑的体量感，忽略面部和手脚等细节，头部仅刻有卷曲的头发，而乳房和臀部的女性特征则极其夸张和突出，表现出滚圆、丰满的妇人形象，具有巫术般的祈求生殖的目的，体现了原始人对丰产的渴望，让观者更直观地感受到作品所传递出的，人类生生不息的原动力和创造的无限潜能。因此，看似丑陋的后者，在雕塑史和人类文化史上，同样占有非常重要的地位，被称为“原始的维纳斯”“母神雕像”。

所以，主题都是表达人的力量和讴歌女性美的两件作品，一个用写实的表现方式，一个用抽象的表现方式，应采用不同的赏析角度和赏析方法，才能充分体会，不同的表现方式所传递给我们的视觉感受和心灵震撼。

二、深入分析作品，挖掘其所蕴涵的社会、现实意义

商周的青铜器是中国古代青铜器的重要组成部分。其饕餮纹饰大多以夸张的兽面、简洁的线条来修饰。以幻想为主的饕餮纹饰，说法不一，有说像牛、羊、虎、鹿，山魈……但饕餮为虎的夸张、变形说声最响，还有说并不只代表一种动物，而是各种有代表意义的动物纹样的结合。其造型特点以鼻梁为中线，突出正面造型，两侧作对称排列，上端是角，角下有目，较具体的兽面纹在目上还有眉，多数有爪。两侧有左右展开的躯体或兽尾，少数简略形式的则没有兽体和尾部。

在赏析丑陋、狰狞、恐怖、威严的饕餮纹时，让学生先了解其所处的社会背景，挖掘所蕴涵的社会现实意义，对欣赏作品尤为重要。课前，我让同学们查找了商周时期的资料，了解到青铜器除了作为实用器之外，还有一个重要的用途，就是作礼器使用。由于商周青铜器的纹饰与王权、神权的结合尤为突出，在祭祀中，长眼大耳、阔口獠牙，似在咆哮的动物纹饰，有助于营造严肃静穆、诡秘阴森的气氛，产生令人震撼的威吓力，充分体现统治者的意志、力量。另外，早期的人类社会，动物对人具有神奇力量，而人则是被动的。对自然的无奈、恐惧与敬畏，使人们期盼神力的庇护，甚至把自己想象成猛兽，刻画兽身人首的形制、纹饰，用恐怖、怪异的纹饰来“辟邪免灾”，增强自身的安全感。因此，饕餮纹神秘、独特、璀璨的表现方法，不仅起到装饰的作用，更营造了极浓厚的神秘氛围。

《伏尔加河上的纤夫》是俄国19世纪后期批判现实主义画家列宾的成名之作。画面上，十一个生活在社会最底层的劳动者，蓬头垢面、衣衫褴褛、目光暗淡、面容憔悴地在炎热的伏尔加河畔，像牲口似地艰难拉纤，用艰辛繁重的劳动换取微薄的收入。与多数优美、和谐的绘画作品不同，画面中的惆怅、悲楚、苦涩，看后让人过目不望。因此，了解这幅作品的创作背景，在赏析中，非常重要。学生通过查找资料，了解到作者在创作这件作品时，俄国农奴制改革，资本主义依靠破产农民提供的劳动力迅速发展，但农奴制残余仍然存在，破产的农民日益强烈地要求摆脱地主土地所有制和资本主义的剥削。因此，单纯的画面揭示了深刻的社会本质，折射出俄国底层人民的痛苦和社会的不平，但奴隶在苦难中仍然坚忍不拔，互相依存，他们的心中都燃烧着不屈的火焰，期盼着社会的变革。