再谈欧阳修散文中的“情”

陈学军

（滁州职业技术学院，安徽 滁州 239000）

再谈欧阳修散文中的“情”

陈学军

（滁州职业技术学院，安徽 滁州 239000）

欧阳修因为被陷“张甥案”、被诬“帷薄不修”，使他人生情感出现了波折，据此可以把他的散文分为三个时期。前期以豪壮之气为主要特征，情感不加隐讳，踔厉风发；中期平易流畅、委曲婉转，情感至深且内敛；后期情感表现为在悲凉中寻求豁达，在迁移中截获宁静。

欧阳修；散文；情感；滁州；亳州

“欧阳修是北宋前期最早升起的一颗文化巨星，他视野开阔，博古通今，以勤奋和睿智，占领了诸多文化领域的峰巅，成为一代文化的结晶和代表。”［1］他的散文“一般都有笔触多情的特点，常着眼于感情的抒发。”［2］其散文蕴含的“刚正”、“淑世”之情和“以苦为乐”、“乐民所乐”、“忧中有乐”的乐情深深的打动着人们［3］，被世人奉为一代文宗。从他一生情感波折来看，“张甥案”“帷薄案”发酵时期是他人生中最痛苦的两个阶段，这两个“人为事件”把他带入了痛苦的深渊，对他思想感情、创作风格影响很大。依照两个事件发生的时间，把欧阳修散文创作在情感脉络上分为三个时期，以“张甥案”为界，从洛阳为官至贬知滁州前为前期，此间的散文情感外显，气格较盛。“帷薄案”发生之后为后期，欧阳修外表豁达而内心悲凉，似乎是看破了秋月春风。“两案”之间为中期，欧阳修虽然没有改变其固有的刚正个性，但心存一份“退意”，情感已趋于内敛，更多的是淡定与包容。

一、贬知滁州前

欧阳修散文创作当从洛阳说起。洛阳是欧阳修仕途的第一站，在经过三次考试两获第一名、殿试第十四名情况下，欧阳修被朝廷任用为将仕郎、试秘书省校书郎、西京留守推官，同年又娶了恩师胥偃的女儿，正是金榜题名时，又逢洞房花烛夜，内心的喜悦不用言表，这使他人生的第一个兴奋期出现了。在洛阳他与文人雅士昼夜交游，尤其是与尹洙的半师半友，“相与作为古文”，此时他踌躇满志、意气风发，既是散文创作的尝试期，又是小有所成期，“这一时期各类文章三十余篇，其中不少富于文学性的散文，大都篇幅短小，文字洗炼，意味深婉。”［1］在留下的十几篇“记”中，多数是从大处、高处、远处起笔，又直抒胸臆。《丛翠亭记》是他现存的第一篇以亭为记述对象的散文，从九州名山写起，接着写洛阳东南群山，再写从亭中看山峦起伏、苍翠丛列，继而感叹朋友李君有“居高明而远眺”的古风。《樊侯庙灾记》义正词严地驳斥“大风雨雹是樊侯怒而为之”的谬论。欧阳修此时尚且年轻，对古文习作处于学习阶段，文与情并没有做到充分融合，对自己这一时期的作品，他并不十分满意，在晚年编定《居士集》时，多数没有被收录。然而在洛阳文人集团和多元化思想的熏陶下，年青的欧阳修表现出精力充沛，文章热情洋溢，格调昂扬，已初步展现出婉转纡俆的风格。

从洛阳回到京城的一个短暂时间里，欧阳修得以进入馆阁，参与《崇文总目》的编纂。北宋的馆阁是朝廷编修国史的机构，里面藏有大量图书，这使深爱读书的欧阳修大喜过望，在这里他博览群书，汲取了大量的知识，加之康定元年的再入馆阁，为欧阳修成为大学者奠定了深厚的文化基础。

值得一提的是欧阳修早年与范仲淹有关的两封书信，一封是欧阳修直接写给范仲淹本人的，另一封是欧阳修为替范仲淹抱不平而写给高若讷的。明道二年（1033年），范仲淹被擢为谏官，一个月后，欧阳修并没有听到范仲淹有何治国理政的建议，虽然他与范仲淹并不熟识，但毅然给范仲淹写去一封信--《上范司谏书》，指出谏官的重要作用，“谏官虽卑，与宰相相等。”对范仲淹任职后表现极为不满之情，跃然于纸上：“拜命以来，翘首企足，竚乎有闻，而卒未也，窃惑之。……得言矣，又曰我有待，是终无一人言也，可不惜哉！”［4］欧阳修对自己的看法毫不隐讳，希望范仲淹要尽快进言，以解除自己和众人对他的误解。景祐三年（1036年），范仲淹因力主改革得罪了丞相吕夷简，官贬饶州知州，右司谏高若讷不但不履行谏官职责，出面替范仲淹辩白，反而在公开场合诋毁范仲淹，这使欧阳修义愤填膺，他随即给高若讷写了一封信--《与高司谏书》，文章通过回顾对高若讷的认识过程，用剥笋式写法把高若讷的丑恶面目层层揭露出来，加以痛斥：“足下非君子也。……以智文其过，此君子之贼也。……今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。……昨日安道贬官、师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！……书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。”［4］等于在指着高若讷的鼻子，骂他是伪君子、不知羞耻，这种正义凛然、咄咄逼人的气魄只是在欧阳修年轻时候才有。茅坤也认为欧阳修在《与高司谏书》中言辞过激，“欧公恶恶太过处，使在今日，恐不免国武子之祸也。”［5］565写这两封信时，欧阳修还不到三十岁，虽然它们都没有被收录到《居士集》之中，但读这样的文章，让我们感受到一个血气方刚、刚正果敢、敢于拍案而起、以天下为己任年青人的豪迈之情，用欧阳修自己的话来讲，是“此果于自信者也”［4］。

《与高司谏书》被交到皇帝仁宗手里后，欧阳被罪贬夷陵。在夷陵至康定年间，欧阳修写下了大量的政论性文章，探索天下分合和历史传承中的是非曲直，开启宋儒疑古惑经、断以已意的新风，欧阳修的《正统论》三篇、《易或问》三篇、《春秋论》三篇、《春秋或问》二篇以及《明用》、《泰誓》、《纵囚论》，后来都被编入《居士集》，包括《正统论》七篇、《诗解》八篇及其他约二十几篇均被编入《居士外集》，此外还写下了《易童子问》三卷，这些专题论文，表现出欧阳修“自由的思想，独立的精神”和自信自断的情怀［1］，他敢于挑战权威，突破当时思想文化樊篱，使“‘新儒学’即在此基础上形成和发展起来。”［1］

有学者认为，官贬夷陵应当作为欧阳修散文分野的一个标志，“欧阳修年轻时的政治抱负遭受挫折，自然放逸的性格有所改变，此时的散文风格也有了明显的变化，出现了第一次的转型期。”［6］欧阳修在夷陵期间的散文比他在洛阳时要成熟一些，这是毫无疑问的，但转型却谈不上，欧阳修在写《与高司谏书》时，就有遭受打击的心理准备，放任、张扬的个性特征并未改变，在赴夷陵途中，与尹洙通信时，告诫朋友“慎勿作戚戚之文。”逗留江陵期间，写下了《读李翱文》：“余行天下，见人多矣，脱有一个能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异。其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！”［4］欧阳修被贬夷陵，文中虽含有愤懑情绪，但此时他仍然是心高气傲，没有为自己感到不平之意，也无穷愁之形。到了任所，知州朱庆基是他的故交，为欢迎欧阳修到来，在县衙大堂东侧兴建了一座房舍，取名为“至喜堂”，专门给他一家居住。欧阳修在夷陵并不感到寂寞，他与同僚丁宝臣、朱处仁结为好友，彼此游览唱和，写下了许多篇章。《夷陵县至喜堂记》、《峡州至喜亭记》两篇散文，均被收录在《居士集》中，正如他在诗中写到：“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”所以说，欧阳修贬到夷陵，不忧反乐，情感上并未出现大的波折，在这里他迎娶了薛奎第四女为续室，感情上得以慰藉。夷陵期间欧阳修在文学与爱情上取得双丰收，因此欧阳修称“既至而后喜也。”

欧阳修经过从夷陵、乾德、滑州、回到京城、再到滑州的辗转，庆历三年（1043年）再回京城，被任命为知谏院，与王素、余靖、蔡襄三人同为谏官，此四人都正当年轻气盛，政治热情高昂，他们不畏权贵，敢于直言，被谑称为“一棚鹘”，也因此都被卷入庆历政治斗争的旋涡。

二、出知亳州前

庆历五年（1045年），欧阳修被贬知滁州。滁州是欧阳修一生情感中的最低谷，却是散文创作上的最高峰。“庆历新政”失败使许多改革派被贬出京城，但并没有直接伤及到欧阳修，导致欧阳修被打击的原因，却是一个意外的“人为事件”——“张甥案”：欧阳修妹妹的养女与人通奸，在官府查办时，被人诱导牵扯欧阳修，说她在出嫁之前即与欧阳修关系污秽暧昧。这个事情被仇视欧阳修的朝中权贵借题发挥，还控告他侵占妹夫张家财物，面对如此攀牵构陷、污辱诽谤，支持欧阳修的朋友们都已先他离开朝廷，只落下孤单的欧阳修任反对派的凌辱，却欲辩无门。论文章儒学，欧阳修已是名满天下，而此时却被加以伤风败俗、乱伦丑事，还要受到朝廷的贬谪，这怎能不让欧阳修心力交瘁、神伤黯然呢。“张甥案”中有许多“说不清”，让欧阳修感到无奈与愤慨，他一到滁州就呈上《滁州谢上表》，极力为自己蒙冤受屈申辩，而党派林立的朝廷，怎么能够会给欧阳修一个“说的清”的机会？在“张甥案”审理期间，有两个过去是欧阳修“看不上”、甚至有些过节的人，在他危难关头，不计前嫌，挺身而出，一个是案件监勘王昭明，坚持秉公办理，使反对派打击报复欧阳修的企图未能实现；另一个是知制诰赵概，不畏权贵，孤身一人上书为欧阳修辩解。他们两人也因此遭到反对派的排挤，这让欧阳修对世间人情又多了一份新的感悟。

欧阳修在满怀失意惆怅、愤懑不平的情况下，意兴寥落的来到滁州。滁州“是欧阳修思想走向愤世嫉俗、理想破灭的一个转折点。自此以后的诗文很少有前此那种发扬踔厉的感情了。”［7］也许是“穷而后工”的缘故，情感发露似乎已到尽头的欧阳修，在散文创作上却走向了成熟，最为出名的是《丰乐亭记》和《醉翁亭记》，两篇均写在滁州，其风格纡俆委备和平易流畅兼备，在艺术上达到了一个完美的高度，被后人共认为“六一风神”的代表作，因此韩淲说欧阳修自此之后，“文字极老。”［5］欧阳修自己对在滁州期间的作品也很满意，几乎全部被编入《居士集》之中。滁州时期散文创作取得的成功，得益于他内心不忘的淑世情怀。滁州古风古貌、山川佳木秀美，又地僻事简、风俗安闲，这使得欧阳修能够很快冷静下来，重新审视人生的意义，思想感情得以回归到爱民、亲民之中，在刚正果敢的性情之上，增添了淡定，扩展了包容，这种“大气”被欧阳修运用于散文创作之中，自然形成了含蓄委备、情韵别致的艺术风格。

欧阳修离开滁州以后，仕途一路向上，嘉祐五年（1060年）被重用为枢密副使，第二年改任参知政事，进封开国公，后加上柱国，再进阶光禄大夫，可谓位高权重，欧阳修并不改一向关注国家、关心民生的秉性，满怀济世报国的热情，皇祐三年（1051年）给朋友写《与田元均论财计书》，嘉祐元年（1056年）五论修河治水，嘉祐五年（1060年）代民请愿，写下《论茶法奏状》。在关乎国家大事、民生疾苦上，欧阳修始终保持着刚直不阿的品格，使他在朝廷上与人言过不避，得罪了许多人，以致引发后面的“帷薄案”，给欧阳修刺上了深深的最后一刀。

欧阳修在“兼济天下”的同时，对散文创作理论提出了自己独特的看法，在过去反对“弃百事不关于心”，主张“其道易知而可法、其言易明而可行”的基础之上，开始注重文风建设，提倡平易自然、“如水湧而山出”的文学风尚。他本人有着较强的圣人情怀［8］，因此特别重视作者的自身修为，认为如果要想达到“虽死而不朽、逾远而弥存”的境地，只有自己先达到圣贤境界，在《送徐无党南归序》中说：“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。”“修于身者，无所不获。”“今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文章文字间者也，皆可悲也。”［4］

从贬知滁州到出知亳州之间，欧阳修写的最多的是祭文和墓志铭（表），有哀悼亡故的，有追忆往昔的，有深切怀念的，这些作品不仅章法严谨，而且融入了欧阳修的真实感情。《哭女师》中渗透着欧阳修沉重的悲凄：“暮入门兮迎我笑，朝出门兮牵我衣。戏我怀兮走而驰，……忽然不见兮一日千思，日难度兮何长，夜不寐兮何迟！”《祭尹师鲁文》中，三次发出“嗟呼师鲁”的叹息，表达了欧阳修痛失挚友之后的悲哀之情。欧阳修对才华横溢、志同道合的苏舜钦英年早逝，表示出沉痛慨叹，《祭苏子美文》写出的四年后，欧阳修亲自集录、整理苏舜钦遗稿，成文集十卷，并撰写《苏氏文集序》，嘉祐元年（1056年），在苏舜钦正式落葬时，又撰写感人肺腑的墓志铭。欧阳修是一位笃于友情的人。

三、出知亳州后

也有学者认为发生在治平年间的“濮议之争”应当作为欧阳修人生的一个分界点，濮议之争对今天来讲没有任何现实意义，在当时是一场有关封建伦常礼仪的党派争论，最终以欧阳修为代表“中书派”获胜，但欧阳修被台谏派指责为“佞臣”，给欧阳修留下了几分不安与难堪，这对于久经宦海沉浮的欧阳修，只不过是在人生中的一个枝节，对他致命一击的是治平四年（1067年）发生的“帷薄案”，又称“长媳案”。“帷薄案”是“濮议之争”的转型、后续，欧阳修的门生蒋之奇，在“濮议之争”中支持“中书派”，后见英宗去世，为与欧阳修等划清界线，反戈一击，以道听途说之事诬告欧阳修与长媳关系暧昧，弹劾欧阳修“帷薄不修”，要求判以极刑，暴尸示众。欧阳修闻讯气愤至极，觉得蒙受奇耻大辱，一个月内连上十三封奏疏，要求严查严办，同时上表要求罢免自己参知政事，以便案件公正调查。“帷薄案”本来就是捏造虚构出来的，真相很快查明，虽然还以欧阳修的清白，但已过花甲之年的欧阳修，他的身心实在是经受不起这种防不胜防横飞而来的打击，“帷薄案”发生期间，朝堂上并无一个人站出来为他辩护，更使他感到心灰意冷，于是三上奏表，恳请外任，同年闰三月被批准出知亳州。熙宁元年（1068年）八月改知青州，熙宁三年（1070年）改知蔡州。

从治平四年至熙宁五年，只有短短的五年时间，欧阳修的散文创作不可能很多，这一时期，却是欧阳修思想感情之中的一个重要阶段，但他昭示于后人的并不多。这一时期的主题是退归与整理旧作。

欧阳修的人生态度还算是比较豁达的，对仕途官场并不迷恋，早在景祐第二年写下的《游鯈记》中，称赞兄长“击壶而歌，解衣而饮，陶乎不以汪洋为大，不以方丈为局。”［4］皇祐元年（1049年）移知颍州时，就深深地喜爱着这个地方，决计今后要在这里买地建房，为退归做好准备，这以后欧阳修一边被提拔重用，一边不断提出外任的请求，他“贬谪滁州时即已萌生的壮志消磨之感，此时似乎逐步演化为致仕归隐的深切愿望了。”［1］直到出知亳州以后，他的愿望终于实现了，但已是风烛残年，内心世界给残酷现实撞击的支离破碎，他“已不像青壮年时代那样血性刚烈，而是变得宽容忍事。”［9］

欧阳修在赴亳州任上，应颍州知州陆经之请在颍州作短暂休整，写下了《思颍诗后序》、《仁宗御飞白记》。《思颍诗后序》表述了欧阳修对颍州的思念之情，“思颍之念，未尝少而忘记于心，而意之所存，亦时时见于文字也。……以见予拳拳于颍者，非一日也。”［4］《仁宗飞白记》被赞誉“气象亦自不凡”，孙琮评说：“如此序，一起一结，何等阔大，何等气焰。”［5］从朝廷的樊篱中解放出来的欧阳修，心中还非常喜悦的，他在颍州将随笔记录的一些轶闻趣事整理成《归田录》，并作《归田录序》，以主客对答形式敷陈心志。熙宁三年（1070年）作《六一居士传》，是对治平三年（1066年）他新取的别号--六一居士的诠释，表达了他要与自然、与志趣相融合的情致。

熙宁四年（1071年），欧阳修终于回到他魂牵梦萦的颍州，开始了退归生活，他感到时日不多，在过去的基础上，与儿子们一起对自己的旧作进行修订整理，于七月编纂成书，《居士集》是唯一由欧阳修亲自编写的文集，闰七月他便与世长辞了。

“欧阳修的散文，本以序跋、杂记为最长。无论是山水记、亭园记，还是记事、记物的文章，都是善于虚处生情，极富情韵意态。”［1］欧阳修六十五年的人生是精彩的，他晚年在颍州写下《采桑子》十首，均以“西湖好”起名，像是从眼前飘过的卷卷水墨画，让人感动而温暖。熙宁二年（1069年）他写下的《留题南楼二绝》其二：“醉翁到处不曾醒，问向青州作么生。公退留宾夸酒美，睡余欹枕看山横。”着实意味深长，足以让今人品味一番的了。

［1］王水照，崔铭．欧阳修传［M］．天津：天津人民出版社，2013：360，34，93，94，208，267．

［2］罗宗强，陈洪．中国古代文学史［M］．上海：华东师范大学出版社，2000：12．

［3］陈学军．浅谈欧阳修散文中的“情”［J］．滁州职业技术学院学报，2006，（04）：37，38．

［4］洪本健．欧阳修诗文集校笺［M］．上海：上海古籍出版社，2009：1753，1785，1686，1910，1099，1684，1117．

［5］洪本健．欧阳修研究资料汇编［M］．北京：中华书局，1995：565，365，711．

［6］黄一权．欧阳修散文研究［M］．上海：华东师范大学出版社，2003：1．

［7］李兴武，陆成志．欧阳修的退却［M］．北京：中国大百科全书出版社，2010：263．

［8］陈学军．千年鸿儒［C］//唐珂.醉翁神韵．合肥：安徽教育出版社，2007：319．

［9］刘德清，丁功谊．欧阳修传略［M］．南昌：江西人民出版社，2012：293．

I044

A

1671-5993（2015）01-0074-04

2015-01-30

陈学军（1964-），男，安徽定远人，滁州职业技术学院高级讲师，组织人事处处长，研究方向：中国古代文学，文化建设。