庐山博物馆藏《传砚图》鉴赏

胡玮

中国的文房四宝——笔墨纸砚中，相较而言，流传最为久远的为砚，皆因石质坚而不毁。名砚之质如玉器之温润，名砚之形乃工艺之讲求。镌刻文字于其间，则可考证其年代、使用之主人，故名砚实乃文化之载体。

庐山博物馆藏珍贵藏品《传砚图》共两册，均为纸本，呈长方形，纵29.5厘米、横39.5厘米、高12厘米，总共74页，全部用毛笔以墨书写，字0.5～2厘米大小不等。上册为清陈銮于清道光七年（1827年）以其祖父陈正勋、父陈受培和自己所用之三方砚“摘星”“冻云”“磨铁”拓片7张为图，结集为《传砚图》开篇之本，之后有陶澍、林则徐、黄钺、梁章钜、程恩泽、左辅等27位名人为《传砚图》题记、题咏、题跋，共39页，7175字，印章51方。下册由陈銮之子陈庆滋以其父传之砚“服田”拓片4张为《传砚图》续本之开篇，此后又有杨守敬、冯文蔚、徐用仪、柯劭忞、张骥、张百熙、刘心源、王闿运等22位名人先后题记、题咏、题跋，共35页，6865字，印章39方。诸多不同时代的名宦、硕儒为之撰文赠诗或题款，且妙笔生花，赞美称奇，实属罕见。

自乾隆年间至清亡的百余年，正是封建帝制社会由盛转衰直至消亡的时期，陈家四代的砚拓与诗文恰好见证了这一时期，由始于太平盛世时的收藏，到乱世时的散失，失而复得，牵涉到洪杨之乱、庚子拳乱、八国联军侵华，乃至辛亥革命最后清朝覆亡。诸诗文中既体现封建时代君臣父子之盛德，又蕴涵变革时代的离合之情，正如民国初年张骥为《传砚图》题诗小序中说到题诗之意乃在于：“上以颂盛德，报雅命，而下以志时世之变、离合之感云尔。”《传砚图》是一部具有极高文化内涵和书法艺术价值的藏品，是研究和学习清代中晚期名人书法的实物典藏，为国家珍贵文物。

一、陈氏四代传砚及其人物关系

陈家四代传砚，包括陈正勋之“摘星”砚、陈受培之“冻云”砚、陈銮之“磨铁”砚、陈庆滋之“服田”砚。

陈正勋之“摘星”砚，镌铭文：“摘星 雍正癸丑上巳，书竹氏。守之介，即之温。历三世，泽犹存。人手泣下不能言。孙銮敬铭”。“摘星”二字为篆书，铭文楷书。陈正勋，字书竹，号晋斋，湖北蕲州人，陈銮祖父。乾隆六十一年（1796年）中举人，嘉庆二年（1797年）进士，历任山西临晋、临汾县知县，张兰镇同知，四川重庆府同知，潼川府知府，管理西藏粮务。陈正勋所用“摘星”砚，呈长方形，落落如石，昭昭若星，砚石颗粒如星，边饰祥云纹，铭文追思了先祖高洁的品德。

陈受培之“冻云”砚，镌铭文：“冻云，董庵，先子宝之，垂五十载。冻结云封，精神长在。男銮敬铭”。“冻云”二字为楷书，铭文隶书，印鉴篆书。陈受培，字植亭，号董庵。陈正勋之子，陈銮之父。由优贡生任广文总办，川楚大营军需，历任芜湖贵池县丞，宣城县知县。著有《瓣香斋诗集》。其所用“冻云”砚，呈椭圆形，砚中纹如冻结云封之状，冻云一片，飞落江滨，铭文寄托了对先父的敬慕之情，表孝子之亲。

陈銮之“磨铁”砚，镌铭文：“磨铁既敬铭‘摘星‘冻云两石。忽忆六载词垣校书，旧砚（古“研”通“砚”）明处成葫芦式，几穿石背，砚之劳甚矣。论功课最不可无铭：墨磨人，砚磨墨。形欲穿，心似铁。校天禄，感太乙。厥功伟，封万石。昔何劳，今何逸。吁嗟砚兮，乞可小息。道光丁亥九月朔芝楣识陈銮”。“磨铁”二字为隶书，铭文楷书，印鉴篆书。陈銮，生于清乾隆五十一年（1786年），陈正勋之孙、陈受培之子、陈庆滋之父，江西江州（今九江）“义门陈”后裔。其聪慧过人，饱读经书，学识渊博，清嘉庆二十五年（1820年），殿试获进士第三名（即探花），曾在翰林院天禄阁任编修六年，校勘图书。为官多年，官至江苏巡抚、署两江总督。陈銮一生仕途顺达，为官勤廉兼备。在任期间，陈銮颇有建树，造福当地民众，对百姓实在、仁义。他仿效范文正法，置义田义庄。在祖籍蕲州建陈氏家庙，置田400余亩以救贫穷，当湖北发生大水灾时，他捐俸银数千两助赈，“楚中建义塾，置祭田，提携亲戚，周济乡邻。镌三楚法帖，刋先正格言，种种义举，不可枚数。”其当官不忘治学，笃志诗书，广结名人雅士，善书法，能诗文，其著作有《汝宁府志》八卷、《江南水利全书》八十卷、《耕心书屋诗文集》《先正格言》十卷、《楚名臣言行录》等。陈銮还精通书法，临摹有三楚名贤墨迹摹勘上石的《楚帖》十卷，结集《传砚图》书法册页。道光十九年（1839年）因积劳成疾而身亡，年仅54岁，逝后清朝廷追赠太子太保衔。陈銮所用“磨铁”砚，呈葫芦形，弯曲处痕印欲穿，他自铭以磨铁，述数载校书与砚相共，晨夕自警，任重道远，甘为其难，不可无宏毅，实乃炼石成铁，卓哉称雄。他去世后其《传砚图》册页由其子陈庆滋保存。

陈庆滋之“服田”砚，镌铭文：“服田笔为锄耒，世德作求。礼田井义种，如岁有秋。先大夫以此砚授庆滋，深惧不克负荷，珍护数十年，幸无失坠，谨铭十六字，冀后嗣世服先畴传诸永。光绪乙未秋七月庆滋并识”。“服田”二字为隶书，铭文楷书。陈庆滋，字子宣，号鹤云，陈銮之子。历任正定知县，直隶候补知府，贵州按察使，署理江西布政使，江西按察使等职。在江西任职期间，光绪三十年（1904年）上奏准将已革原任湖南巡抚陈宝箴开复原衔、已革吏部主事陈三立开复原官，他酷爱文史、书法，继承了父亲的遗愿。陈庆滋所用“服田”砚，呈方形，其父陈銮所授，自系以铭，意为以笔为耕，以砚为田，培养礼义，将先人遗业以此传承，欲使后世子孙不忘服畴食德之义。他将自用“服田”砚拓编入《传砚图》册页，发扬光大，继其父志完成了续册结集。

“摘星”“冻云”“磨铁”“服田”四砚均为“端砚”。在中国所产的四大名砚中，广东端砚最为称著，居中国四大名砚之首。端砚石简称端石，用端砚制作的砚台因石质坚实、润滑、细腻，研墨不滞，发墨快，墨汁细滑，书写不坏笔，字迹生辉，虫蚁不蛀，经久不退色而闻名于世。又具有呵气可研墨、夜吐虹霓，发墨不损毫、冬天不结冰的特色，被文人墨客荐为众砚之首。陈家四砚皆取材于端溪羚羊峡、紫云谷口之老坑，石质优良，各具形态，汲天地之精华、山川之灵秀，为砚中上品，宝藏之砚。名人名砚，弥足珍贵。

二、名宦雅士为四代传砚的题诗作记

陈氏四代，与诸多名宦、硕儒以道义相交甚密。自清道光七年（1827年）至民国初年（1912年），先后有当时的浙江巡抚李奕畴、乾隆贡生龚传圭、书法家包世臣、两江总督梁章钜、台湾总兵明保、儒林之首程恩泽、贵州巡抚贺长龄、湖南巡抚左辅、桐城知县吕荣、清人史丙肩、两江总督陶澍、徐州知府王泽、书法家蔡之定、户部尚书黄钺、清进士易长桢、贵州布政使额腾伊、清代诗人顾翃、两广总督林则徐、浙江布政使宋其沅、工部尚书何凌汉、江州校官徐心田、福建按察使王庆长、清人夏绍寅、清人刘文澜、书画家林灏深、山西巡抚胡聘之、古籍版本专家杨守敬、内阁学士冯文蔚、兵部尚书徐用仪、画家牛棠、清史馆馆长兼总纂柯劭忞、慈善家范德孚、广西巡抚柯逢时、浙江巡抚张骥、东阁大学士阎敬铭、学部左侍郎李家驹、诗人黄嗣东、吏部右侍郎张仁黼、金石学家吴士鉴、内阁学士李昭炜、书法家刘心源、户部尚书张百熙、文学家王闿运等四十三位达官、同僚、名士、书家先后在《传砚图》书法册页上题记题诗四十七件作品，还有陈銮及其子陈庆滋、孙陈兆庆、外甥易学翥、陈庆滋之女婿周云的砚铭四篇、撰记八篇。这些作品记述了流传经历，有利了解陈氏家世、仕履、交游，也见其深情厚谊。众多饱学之士在四代传砚这一题材上驰骋才思，搞藻挥毫，气韵贯通，运典恰切，翰墨淋漓，蔚为大观，延续上百年的收藏，与数代文人的题诗作记，俨然成为陈氏数世立德、立功、立言的咏赞与砚文学之汇。

《传砚图》中诗文题记多以赞颂陈家为主，其中不乏溢美之词。如道光年间贺长龄为《传砚图》题记“摘星冻云又磨铁，三世精神此凝结，子子孙孙泽无竭”，直抒情怀，便于领会，易懂易记。林则徐题诗“墨云舒卷护书巢，三世陶泓订石交。鹦鹉洲前凌健笔，江波蟠起研池蛟。万石君兼即墨侯，早将清白裕孙谋。绣衣此去端溪近，话到三生石点头”，给人一种音韵和谐、意味深长之感。陶澍题诗“以人传砚砚传人，三世科名有夙因。从此蕲春庄上水，便应长养凤池春”，也是咏赞陈家世代的诗篇。

特别值得一提的是，清咸丰二年（1852年）十二月太平军陷省城武昌，陈家被劫掠一空，《传砚图》书法册页随之丢失，由当时任户部尚书的阎敬铭相助找回。后在京邸又被盗，阎敬铭又再次相助，将其寻回。是时的诗文，便多了一些赞叹失而复得的内感慨。如光绪年间，冯文蔚为《传砚图》题诗“传家无长物，片石郁林装。几历兵戈劫，犹然韫椟藏”；又如宣统年间，胡聘之题诗“兵灾盗窃屡遗失，神物呵护竟获全。始信君家富积累，允宜圭组相蝉联”。阎敬铭、王闿运、周云等亦有题咏。

《传砚图》还有一大境界是书法之精妙，名家书法荟萃，形式丰富多样，篆书、隶书、楷书、行书、行草兼具。杨守敬、包世臣、蔡之定、刘心源、王闿运本身俱是大书法家，林则徐虽以世功闻名，然其书法亦卓绝不凡，其题诗行草兼施，儒雅而有劲气，风神飞动。陶澍、左辅、阎敬铭、胡聘之等既是名宦，亦是书法大家，左辅题诗时年已81岁，书法技艺堪称顶峰。加之，陈銮、陈庆滋父子文学造诣极高，篆书、隶书、楷书，兼擅其美，是一部极具书法价值的艺术精品。

清末至民初年间，印章艺术得到了空前的繁荣。《传砚图》中名人印章与其作品的配合达到更加完美的和谐统一。印文内容镌刻以名号居多，部分镌刻官职、闲文，均为篆刻印章，其章法、书法、刀法都技能高超。印文色泽虽饱经岁月，历尽沧桑，但却依然浑厚沉着、自然生动，给人以高品位的享受。

三、《传砚图》书法册页流传经历及价值

清代陈家不谋求田产宅第，而是视砚为传家之宝物。四代呵护，两次失而复得，成为陈氏数代一百余年、延绵不断的凄美传奇。民国时期陈庆滋嘱其女婿周云代书《传砚图记》，详尽记述了《传砚图》清代留传经历“上有三代肖像，当时陶树、林文忠诸公题咏诗篇收集于册，乃传世之宝。图两度失去，皆得归来，无亳发损伤”。

清朝覆亡后，陈庆滋隐居武昌城。为了保护好这一珍贵文汇，他于“每年六月初六抖晾祭祝一次，以免蠹损。”民国五年（1916年），八十多岁的陈庆滋，自知来日无多，便立下遗嘱，将这一传家宝交给他的孙子陈忻保管：“予年已八十，合将是图传与予孙名继曾，亦名忻者，永保守之，俾世泽之勿替也。”但时移世易，这件宝物后来还是被国民政府鄂东行署主任李石樵收藏。李石樵能诗擅画，他于庐山牯岭河南路615号置有别墅，每年暑期必至庐山避暑，《传砚图》书法册页随之携至庐山。民国三十五年（1946年）辞职寓居武汉，1952年病逝于浠水县。但《传砚图》书法册页却遗留于庐山别墅内。

新中国成立后，庐山管理局根据上级指示，对官僚、军阀在庐山的房产收归国家所有。1953年庐山管理局设园林文物管理科，对全山文物收存保管。1955年7月4日，《传砚图》书法册页被誊录“江西省庐山管理局文物总账”。1956年6月成立庐山文物陈列室，庐山全部文物和账本由其收藏和管理。1972年庐山文物陈列室更名为庐山博物馆，嗣后一直珍藏于庐山博物馆。

庐山博物馆藏《传砚图》是一个历史时代的产物，历经百年的韩陵片石、吉光片羽，留传至今，为研究和学习清代中晚期名人书法提供了实物参考，具有非常重要的学习研究价值和鉴赏价值。