蒋士铨与扬州

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蒋士铨一生驻足过南昌、北京、绍兴、杭州、扬州等地。除杭州外，几乎在每个地方他都创作了戏曲，其中，与扬州的联系较密切。青年时期北上入都或赴试，或就职，或南下省亲等，蒋士铨曾多次途经扬州。乾隆三十七年（1772）春，他应两淮盐运使郑大进之邀，从绍兴蕺山书院移主扬州安定书院，自此悉心教授生徒、甄拔寒士。帷帐课徒之余，他与友朋诗酒唱酬，徜徉于瘦西湖、平山堂等名胜，留下了不少动人的诗篇。其《藏园九种曲》中《四弦秋》、《雪中人》、《香祖楼》、《临川梦》四种曲皆创作于此。直至乾隆四十年（1775）六月，因母病逝，他扶梓离扬，登舟返里。可以说，蒋士铨与扬州因缘匪浅。

一、 裁伪归正始，崇雅斥纤芜

扬州安定书院创建于清代康熙元年，至乾隆年间已发展成为省内外闻名的书院。柳诒徵《江苏书院志初稿》云：“扬州之书院，与江宁省会相颉颃，其著者，有安定、梅花、广陵三书院。省内外人士，咸得肄业。”清代书院多以课考举业为主，为培养科举人才服务，因此侧重于四书等官方教材。但安定书院在兼顾科举考课制度的同时，也很重视诗赋词章的教学，“官课、山长课皆四书文一首，试律一首；安定、梅花两院山长别试诗、赋、经解、策论”（《光绪江都县续志》）。书院当时所聘山长多擅词章之学，“诗古文词负海内盛名”的蒋士铨担任安定山长时间虽仅三年，但对书院生徒的文学修养的熏陶和培养用力甚深。

蒋士铨在安定书院具体的教学情形，我们如今已无法考察。他的友人钱世锡作有《扬州舍馆于蒋编修书院值课期即事赋席呈蒋十四用前韵》，其词云：“先生坐护春，万卷一壶醑。庭桃含蓓蕾，静若不字女。蔼蔼芳昼长，习习和风煦。踽踽问字人，可是侯芭侣。文章辨源流，熟于家珍数。由来老斫轮，寸心喻甘苦。裁伪归正始，崇雅斥纤芜。”“护春”是安定书院中的堂名，可知蒋士铨辨别文章源流，熟谙文章家数，倡导以雅正的文学思想教授生徒，这与他平生的“崇雅归正”的文学创作主张是相符的。

据《铅山县志·人物儒林传》卷一五记载，蒋士铨“平生志节凛凛，与人交胆肝披露，趋急阐微如不及”，慷慨好施，急人之急，救困济贫为其常事。乾隆三十七年十二月，常州籍寒士洪亮吉慕名前来扬州拜访，爱才心切的他热情地扫榻延致，赠金并作诗送之，使其除夕夜得以返回常州家中。蒋士铨在安定书院时，热心提携后进。《忠雅堂诗集》中存有一些对书院士子进行劝勉的诗篇，如郭均早慧，却“志节远流俗”，因而担心其“何以图建树”，蒋士铨乃作《郭生诗均》诗勉励他“明月二分中，观心守吾素”。王嘉徵虽然满腹才华，却因“薄俗重钱刀，茶墨混白黑”，贫病未遇于时，蒋士铨勉励他“励志守其一”（卷二二《王生诗嘉徵》）。此外，王生因父病，已至贡院赴试却绝意辞归省亲，蒋士铨对他甚为褒奖。

蒋士铨耿直忠正，“生平无遗行，志节凛凛，以古丈夫自砺”（金德瑛《忠雅堂诗集序》），其学识人品对当时的扬州士子产生了深远的影响。扬州学派中不少人都肄业于安定书院，他们视野宏博，诗文词曲皆精，受蒋士铨这位诗文名家的教育和影响颇深。其中最显著者当数扬州学派的代表阮元。其舅祖江春是乾隆时期扬州著名的大盐商，与蒋士铨交情甚厚，蒋母钟太安人与阮元之母经常走动，两家关系密切。当时阮元虽年方七八岁，但显然蒋士铨的学识为人对年幼的阮元产生了深刻的影响。阮元后来深情地回忆起：“铅山蒋心余编修奉其母太夫人居扬州安定书院，太夫人与先妣常过从，先妣语不孝曰：‘读书做官，当为翰林，若蒋太夫人教子乃可矣。不孝谨识之，未敢忘。”（《诰封光禄大夫户部左侍郎显考湘圃府君显妣一品夫人林夫人行状》）阮元日后升至总督等一品官员后仍能廉洁自守、造福百姓，并弘扬乾嘉学术，这与他早年从蒋士铨身上所接受的潜移默化的影响不无关系。对于这位前辈大家，阮元充满了敬慕之情。蒋士铨卒后，他曾为之作传。

著名礼学家、戏曲理论家凌廷堪一度寓居扬州，对蒋士铨心香瓣之。乾隆五十二年（1787）五月，蒋士铨已谢世两年，凌廷堪客寓江西学使翁方纲的官署中，佐阅南昌府属生童试卷。公务之余所交游的当地知名士人中，就有蒋士铨的两个儿子：蒋知廉、蒋知让。虽未能亲睹蒋士铨风采，凌廷堪对这位曲学前辈颇为折服。因而，当他有机缘得以结识蒋氏后人时，他就用一曲《高阳台·蒋修隅招同吴兰雪饮藏园，兼晤其弟秋竹孝廉》抒发了自己的敬仰之情：“竹翠敲窗，荷香净暑，风来水榭无尘。旧雨开筵，招邀尽是畸人。君家兄弟如龙虎，酒半酣、笑语生春。客中身、剧饮淋漓，谁主谁宾。十年细读藏园曲，尽移宫换羽，挹遍清新。接席何由，云端怅望骖麟。须眉展拜疑相识，向画图、凝想前因。是日拜心余先生遗像。拂征轮，记取洪都，小驻兼旬。”在藏园，凌廷堪参拜了蒋士铨的遗像，亲切得恍如同旧时相似一般，而这都是十年细读藏园曲的缘故。

蒋士铨主讲安定书院时间虽不长，但对书院及生徒们饱含深情。乾隆四十三年（1778），因乾隆帝垂念，他再次出仕北上，途经扬州，作了《过安定书院有感》，诗云：“再见生徒识性真，重来吏役似家人。亲闱树浥前春泪，子舍花含旧日颦。种后垂杨将拂槛，栽来芳草欲成茵。留连几席低徊极，蝶与庄周本一身。”离别三载，书院生徒们依然率真可爱，而吏役也仿佛重见亲人般亲切，书院的一草一木都凝聚了他往日太多的情感。在多年后，蒋士铨回忆起这段帷帐授经的山长生涯，作诗云：“教授十五年，二毛须鬓秋。乐道颇相安，序列贾董俦。”（《述怀》）自言教授生徒，乐道相安，跻身汉代大儒贾谊、董仲舒之列，可见他对这段教授生涯是颇为满意的。

二、 朝拈斑管，夕登氍毹

蒋士铨是乾嘉时期颇有影响的文学家、戏曲家，不仅诗、古文作得好，还擅长编剧，有“乾隆时期曲家第一”之誉。在安定书院期间，他创作了《四弦秋》、《雪中人》、《香祖楼》、《临川梦》等四种戏曲作品，迎来了传奇创作中的高峰期，在扬州士子中产生了良好的反响。《同治续纂扬州府志》卷一五云：“所填院本，朝缀笔翰，夕登氍毹。扬人盛传其风流文采云。”好友袁枚称高丽使臣花重金来购买他的乐府，可知他的戏曲作品当时已传播至海外。蒋士铨这四种戏曲的创制与扬州大盐商江春有着密切的联系。

清中叶，扬州书院山长不少同时又是扬州盐商的座上客。如马曰琯的小玲珑山馆，有杭世骏、陈祖范、查祥、邵泰等；江春的秋声馆，有王步青、金兆燕、蒋宗海、蒋士铨等。他们诗歌唱和，切磋曲学，校刊典籍，勤勉著述。如此一来，书院与幕府形成了双向互动的关系。蒋士铨居扬期间，成为江春的座上宾，诗酒唱酬，听曲观剧，评点正谱，并创作了四种戏曲。

江春原籍安徽歙县，其祖、父因经商盐业而占籍扬州。他原为诸生，后以总理盐务赐内务府奉宸苑卿，加至布政使衔。江春平生弘扬风雅，性尤好客，四方名士来扬后多馆于其家。清初名士吴梅村的孙子吴献可究名法之学，馆于其家二十年。杭世骏、金农、郑板桥、罗聘、袁枚、赵翼、金兆燕等名流都与他交往密切。江春爱好戏曲，重金征召天下名伶，蓄有德音、春台两部家乐，其演出花销“岁需三万金”。宾主觥筹交错之际，往往弦歌并作，“或曲剧三四部，同日分亭馆宴客，客至以数百计”（阮元《歙县江鹤亭橙里二公传》）。

蒋士铨出任安定书院山长后，风流好士的江春即待之为上宾。乾隆三十七年秋，江春的秋声馆落成，蒋士铨为之作《秋声馆题壁》：“八九月间成室，二三更后读书。不用玉箫金管，清商萧瑟自如。栏干卐字亚字，帘幌波纹篆纹。妙悟不留色相，观空得自声闻。……秋心何处可遣？文字之友数来。绝胜笙歌院落，夜深灯火楼台。”对秋声馆的雅致静谧和主人的高雅品位进行了由衷的赞美。主宾相得，雅集自不可少。《忠雅堂诗集》中就有不少记载。江春熟谙曲律，艺术修养很高。蒋士铨寓扬期间创作的三种传奇《雪中人》、《香祖楼》、《临川梦》，他或作序，或题诗，或正谱。当然，最为后人称道的是，蒋士铨应江春之邀请创作了杂剧《四弦秋》。

《四弦秋》系根据白居易的长诗《琵琶记》改编而成，之前同类的戏曲作品已有多种，其中尤以元代马致远的《青衫泪》杂剧和明代顾大典的《青衫记》传奇影响最大。乾隆三十七年晚秋，江春因不满后者“命意敷词，庸劣可鄙”，便请蒋士铨“别撰一剧”，以“付伶人演习，用洗前陋”。次日，蒋士铨“乃翦划诗中本义，分篇列目”，“每夕挑灯填词一出，五日而毕”（蒋士铨《四弦秋序》）。蒋士铨才思敏捷，文思泉涌，诗人才气外化为斑烂的曲词，短短五天时间，就创作了受历代文人激赏的《四弦秋》杂剧。

由于蒋士铨的精心剪裁，《四弦秋》杂剧摒弃了以往习见的才子佳人模式，以及散而复合的套路。从《唐书》元和九年、十年时政及《香山年谱自序》中排组成章，对白居易原诗义进行了准确的演绎。“朝缀笔翰，夕登氍毹”，一问世便由江春的德音班搬上舞台，取得了催人泪下的艺术效果。好友袁枚、金兆燕等纷纷用诗题咏记载下了当时的演出盛况。《四弦秋》杂剧经江春德音班演出后，随之北上传入京城，成为各戏班名伶的拿手剧目。直到近代，昆曲舞台上还在上演。

三、 仕女倾城秉烛游，人生只合醉扬州

蒋士铨出任安定书院山长时，年已四十八岁，厌倦了宦海风波的他在扬州这个江淮繁富、人文荟萃之地，得以畅意交游。他和友人们结社唱和，风月佳夕每每徜徉于扬州平山堂，泛舟瘦西湖，凭吊先贤遗迹，追慕前辈风流，足迹遍及扬州城内外，留下了不少动人的诗篇。

乾隆三十七年春，蒋士铨和友人们在清初著名诗人王士祯红桥修禊处举行诗酒宴会，《忠雅堂诗集》中现存诗《田园主人画冶春诗社图即阮亭司理红桥修禊处，既为作记缀诗》一首，可谓他在扬州交游的真实写照。其中提及部分友人：

探花王君文治前此敞春筵，御史鲁君赞元风流太守陈君用敷贤。更约边廷抡袁鉴两观察，累他名宦作神仙。

新月婵娟恰上弦，玉山颓后照人偏。多情只有金夫子（兆燕），一醉花前一惘然。

仕女倾城秉烛游，人生只合醉扬州。衣香鬓影年年换，只恐看花易白头。

作东邀约的主人是书法家、戏曲家王文治。蒋氏的《四弦秋》杂剧曾经王文治评点审订，并由其家戏班搬演，倾动一时。而“多情只有金夫子”句中的“金夫子”则是扬州府学教授、戏曲家金兆燕。金氏作有传奇《旗亭记》、《婴儿幻》两种。乾隆三十三年（1768）金兆燕任扬州教授，长达十一年之久。据《民国全椒县志》记载，“其在学官监视安定书院，每与蒋太史心余扬扢风雅，导引后进，风流迥出尘表”（卷四）。鲁赞元、袁鉴、边廷抡等则是蒋士铨的同科进士，这些京华故交此时在扬州异地重逢，自然格外亲切。

不时过访存问的还有与他同为“乾隆三大家”之一的诗人袁枚，彼此志趣相投，交情甚厚。此外，蒋士铨还与“扬州八怪”之一的罗聘结下了深厚的情谊。罗聘的《鬼趣图》遍请名流题咏，蒋氏《忠雅堂诗集》中就有数十首题咏之作。罗聘不仅为蒋士铨画屏风，还为传奇《香祖楼》、《第二碑》题词，《香祖楼》题署为“天都两峰外史评文”，而《庐山会》、《采樵图》、《采石矶》三剧前皆标“维扬罗聘两峰校阅”，可见两人交情之深厚。

寓扬三年，怡然自得的蒋士铨情不自禁地发出了“竹西富亭园，涌现华胥国”、“此乐可忘死，万事等鸡肋”的感叹。乾隆三十八年（1773）春，他出城踏青，作了《出郭》诗：“惰游求食寄闲身，蔓引藤牵各有因。江北喧阗惟此郡，淮南欢逸在斯民。野多池馆争寻乐，地有莺花未学贫。闻道刘安掌天而，他生愿作守园人。”对当时喧阗繁华、士女如云的扬州城郭进行了由衷的赞美。

此后，蒋士铨从安定书院返里家居。数年后，因乾隆帝垂念，他又再次出仕。此后他数次途经扬州，与友人多有赓和吟唱之作。乾隆四十三年（1778），蒋士铨与好友王文治、梅花书院山长姚鼐、两淮盐运使朱孝纯相会于扬州。诗酒唱酬之际，有度曲聆赏之风雅韵事。姚鼐记载了他们当时聚会的情景：“时丹徒王侍读（按，指王文治）有家僮善歌吹笛，而编修（按，指蒋士铨）工为曲，尝成曲俾以笛歌，吾曹相从饮酒听歌极乐。”（姚鼐《蒋君墓碣》）乾隆年间这四位文学家的聚会，诚可谓文学史上的一桩盛事。

四、 造福扬州，泽惠后人

任书院山长期间，除悉心教授生徒、甄拔寒畯外，蒋士铨还热心公益，不以“越位言事”为嫌，屡次向当道进言，所至皆有创举。如主讲绍兴蕺山书院时建议修萧山富家池和重修三江应宿闸，在扬州时则向运使进言，修建梅花岭祠堂和史公衣冠冢，并献出所藏史可法画像。

蒋士铨深受儒家正统思想的教育，特别推崇志节之士，“每与谈史事，目光射人，唏嘘壮激，声铮铮不可遏，龌龊之士辄避去”（《桂林霜张序》），因此毕生于表彰气节，不遗余力。史可法是明末的民族英雄，其浩然正气素来为蒋士铨所钦慕。早在乾隆十三年（1748）北上赴试途经扬州时，他特意至梅花岭凭吊史可法，作诗《梅花岭吊史阁部》（卷二）。乾隆二十八年（1763）正月，在北京琉璃厂得史可法像及家书后，每每以史可法无祠为憾。主讲安定书院期间，他向两淮盐运使进言，倡议立史可法祠，不被采纳后，又通过同年彭元瑞以史可法画像入奏，终于奉敕建起了祠堂和御书楼。乾隆四十三年，蒋士铨北上途中再次参谒了史公祠，并作诗《梅花岭谒史忠正祠墓》，其中有句云：“十六年心事，重来一拜中。”

蒋士铨这位诗文名家对于扬州的名胜古迹也颇多题咏，如咏琼花观《琼花观》、《题琼花观图》、《题九峰园》、《湖上看芍药》、《真州怀古》、《晓泛周城河至水香园观荷》、《冶春园小集看牡丹》。又如《扬州》云：“苦将弦管斗繁华，酒舫灯筵未有涯。暮气凝来开夜市，南风吹去长琼花。金刚秽迹分淫祀，碧玉妆梳近小家。”这些动人的诗篇记录下了乾嘉盛世中扬州的繁华景象。

蒋士铨去世多年后，他的两个儿子相继来到扬州。次子蒋知节曾主讲广陵书院，三子蒋知让则进入两淮盐运使曾燠幕府中，与戏曲家仲振奎、詹肇堂等诗酒唱酬。嘉庆三年（1798），蒋士铨的《忠雅堂诗集》由曾燠刊刻于扬州，成为现存于世的最早版本。可以说，蒋士铨对扬州的文化教育事业作出了不少贡献。

（作者单位：浙江省文化艺术研究院）