愚公擎天志，精神万古传

2015-03-16胡善恩

小雪花·初中高分作文 2014年8期

胡善恩

《愚公移山》是一则寓言故事，文章通过愚公移山的思想和行动，展现了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，告诉人们在困难面前应采取的态度和措施，到今天仍有一定的现实意义。今天，就让我们一起走进这篇文章，看愚公是克服了哪些困难，矢志不渝，挖山成功的。

作者作品

列子，名御寇，郑国圃田（今河南省郑州市）人，战国早期著名的思想家、寓言家和文学家，道家著名代表人物。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约10万多字。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。传说他修道炼成御风之术，能够御风而行，被后世尊奉为“冲虚真人”。著有《列子》一书，大多散失。本文选自《列子·汤问》。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要经典。今本《列子》录有八篇，其内容多为民间故事、寓言和神话传说，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，为东晋人搜集有关的古代资料编成的。

作者轶事

列子心胸豁达，贫富不移，但因家中贫穷，常常吃不饱肚子。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说：“我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。”列子笑着对妻子说：“子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。”一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，列子得以安然无恙。

太行、王屋

太行又名太行山，五行山、王母山、女娲山，是中国东部地区的重要山脉和地理分界线，位于河北省与山西省交界地区，是中国地形第二阶梯的东缘，也是黄土高原的东部界线。王屋山位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。一谓“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。一谓“山有三重，其状如屋，故名”。

《愚公移山》展现了我国古代劳动人民探索自然奥秘，渴望了解自然，改造自然的愿望。阅读这篇短文，应把握以下美点：

一、故事离奇曲折

文章篇幅非常短小，仅387字，却因作者巧妙展开的故事情节，使短文曲折多姿，尺水兴澜。文章开篇首先摆出了人和山的矛盾，点明移山的原因。有了这个想法，愚公“聚室而谋”便水到渠成。移山得到了全家人的支持，唯有“其妻献疑”，使挖山出现第一次波折。所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，移山就成空想。经过讨论，有了解决问题的办法，接着出现了移山劳动的盛况，问题似乎向理想的方向发展着。但此时又出现了第二次波折，智叟的“笑而止之”。为解决这一问题，老愚公与智叟展开辩论，不但让智叟“亡以应”，更突显了愚公精神的可贵。挖山继续，似乎没有障碍了，但此时作品又设意外——“操蛇之神”上告，这一问题最终得以解决——“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”，愚公实现了自己的宏愿。这样的结尾为故事画上了一个神话性的圆满句号，迭起的悬念到此戛然而止，产生无穷的意蕴。

二、人物个性突出

作品完美地塑造了一个壮志凌云、豪情满怀、干劲冲天、不惧困难的愚公形象。为突出这一人物形象，文章有正面直接描写，如写他“年且九十”的年龄，仍亲率子孙“叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾”，展现他脚踏实地，苦干实干，坚持不懈的个性。写他与智叟展开辩论，用个性化的语言和富含哲理的语言来凸显他心雄胆壮、人老志坚的性格。也有侧面描写，如借助山高、路远、挖山工具简单来烘托挖山的困难，侧面突出愚公挖山的坚定不移。通过与智叟对比，突出其豪情满怀，具有远大的抱负和造福后代的惊人毅力。文章最后写天帝被愚公的诚心所感动，也从侧面突出了愚公的人格魅力。正是运用正侧面相结合的手法，作品中愚公这一光辉形象才成为我国古代劳动人民战天斗地的英雄人物，他也因此成为人们期望战胜自然、改造自然的理想和愿望的象征。

三、手法色彩浪漫

浪漫主义手法是文艺的基本创作方法之一，是用热情奔放的语言、瑰丽的想像和夸张的手法来展开情节，塑造形象。作为一篇经典的寓言，《愚公移山》一文也巧用这种手法，主要表现在两点：一是在挖山决定和开展过程中，文章一再渲染山高（高万仞）、人老（年且九十、始龀）、运送土石距离（投诸渤海之尾）和时间之长（寒暑易节，始一反焉）等，就是采用夸张的浪漫手法，意在突出挖山的困难，突出愚公挖山决心之坚；二是文章采用神话结尾，写天帝被愚公的挖山不止的诚心所感动，于是派夸娥氏二子将山背走，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既充满了理想主义、浪漫主义情调，又反映了古代劳动人们的美好愿望，增加了文采，与封建迷信有本质的区别。

1.字词积累

荷担（hè）始龀（chèn）

穷匮（kuì）魁父（fǔ）

2.通假字

寒暑易节，始一反焉 “反”通“返”，返回

甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明

河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有

一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置

3.词类活用

毕力平险：（险：形作名词，险峻的大山）

箕畚运于渤海之尾（箕畚：名作状语，用箕畚装）

面山而居（面：名作动词，面向着）

4.古今异义

河阳之北（河，古：黄河；今：泛指一般河流。阳，古：山之南，水之北；今：太阳）

指通豫南（指，古：直，一直；今：手指）

曾不能毁山之一毛（毛，古：草木；今：毛发）

5.一词多义

且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）endprint

6.愚公移山的原因是什么？困难在哪里？

7.愚公认为山能被移走的原因是什么？

8.愚公“愚”吗？愚公具有怎样的形象？如何刻画的？

9.“其妻献疑”与智叟“笑而止之”实质是否一致，为什么？

10.文章以神话结尾有什么妙处？

一个老头，一座大山，愚公发扬蚂蚁啃骨头的精神，最终感动天帝，成功移山，这种精神有价值吗？今天还需要吗？读完《愚公移山》，我们再来读读下面的文章。也许你能找到需要的答案。

我们还需要愚公精神吗？

汪金友

今年是毛泽东同志发表著名演讲《愚公移山》65周年。愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。

65年转瞬即逝。今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？

按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：

他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄。

他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程……

也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。

学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。

学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。

学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。

（选自《人民日报》有删改）

无论怎样变，但直面困难，求真务实的精神不能变。时代在发展，也许生活中没有大山的阻挡，但会有许许多多看不见的“大山”摆在我们面前。面对这些无形的“大山”，我们唯有继续发扬愚公挖山不止，埋头苦干的精神，才能取得一个又一个的胜利。想一想，这“无形”的大山又指的是什么呢？

阅读《愚公移山》（选文略），回答问题。（2013年浙江省舟山市卷）

1.解释下列句子中加点的词。

（1）指通豫南，达于汉阴

（2）曾不能损魁父之丘

（3）寒暑易节，始一反焉

2.下列句子中加点词意义相同的一项是（）。

A.年且九十存者且偷生

B.且焉置土石始一反焉

C.杂然相许吴广以为然