《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》对建设中国特色社会主义文化的启示

常克省

（中共中央党校研究生院，北京 海淀 100091）

《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》对建设中国特色社会主义文化的启示

常克省

（中共中央党校研究生院，北京 海淀 100091）

恩格斯在《费尔巴哈论》中阐述了马克思主义哲学对德国古典哲学的批判继承的关系，即马克思主义哲学对黑格尔哲学以及费尔巴哈哲学等德国古典哲学是一种“拯救其形式，改造其内容”的关系。这对于我们今天建设中国特社会主义文化具有重要的启示。启示我们对待传统文化既不能全盘抛弃也不能全部吸收，而是要在继承的基础上用批判的眼光去分析，吸收其合理的部分摒弃其不合理的内容。同样启示我们对待外来文化也是一样，要学会“扬弃”要拯救其内容改造其形式。只有这样才能更好的建设中国特色社会主义文化，早日实现建设文化强国的目标。

批判；继承；中国特色社会主义文化；费尔巴哈论

一、《费尔巴哈论》对中国特色社会主义文化内涵的启示

《费尔巴哈论》当中论述的马克思主义哲学与德国古典哲学的关系首先对于中国特设社会主义文化的内涵具有重大启示。中国特色社会主义文化顾名思义，就其具体内涵而言显然是不同于其他的文化，既不同于中国古代文化，也不同于世界上其他民族的文化。具体而言中国特色社会主义文化，应当包括以下几层涵义：第一，这种文化首先必须符合一般文化的特征，从广义上来讲文化包括人类创造的一切物质与精神成果。从狭义上来讲文化包括精神成果，这种精神成果既有意识形态的文化也有非意识形态的文化，如哲学、艺术、语言、自然科学、社会科学等方面。第二，中国特色社会主义文化除了具备一般文化所具有的特征之外还必须得有中国特色，所谓的中国特色社会主义文化就是中国共产党总结我国不同历史时期的文化建设的经验，并结合我国社会主义市场经济发展的水平提出来的。在《费尔巴哈论》中阐述的马克思主义哲学，继承了费尔巴哈哲学的唯物主义部分，延续了黑格尔哲学的辩证法，这就启示我们：中国特色社会主义文化必须是带有继承性的文化。中国是五千年的文明古国，中国人民历代以来创造了无数优秀的文化，正如中华世纪坛序所说的那样“千古文明圣火未绝者为我无双”。这种文化基于中国古代传统文化但绝不是一成不变的，并不是将古人所创造的的文化照搬照抄下来，而是随着时代的不断变化发展在积极吸收世界各国的优秀成果的过程中不断发展不断完善的，因而说中国特社会主义文化除了继承性之外还是具有开放性，一个民族一个国家不是孤立的存在的其生存和发展过程当中会不断的同别的地区的文明交流从而吸收他们的文明成果。

二、《费尔巴哈论》对中国特色社会主义文化建设举措的启示

恩格斯在《费尔巴哈论》当中通过阐明关于马克思主义哲学和德国古典哲学的关系启示我们建设中国特色社会主义文化的过程当中我们应坚持如下几个原则：

第一，坚持继承中华民族的传统文化，但这种继承不是全盘继承，应该像马克思对待黑格尔哲学那样，吸取其精华，摒弃其糟粕，拯救其内容，改造其形式。在《费尔巴哈论》中，我们可以看到马克思主义哲学首先是吸收了费尔巴哈哲学的唯物主义成分，摒弃了费尔巴哈在社会历史观上的唯心主义，吸收了黑格尔哲学的合理的辩证法但是抛弃了他的唯心主义成分。这就启示我们，对待中华民族的传统文化，就要有批判的继承，有选择的继承。因为中华文化并不全部都是优秀的文化，有精华也有糟粕，有进步的也有落

后的，有高雅的也有低俗的，这就要求我们在继承传统文化的时候应该提高自身的辨别能力，分清哪些是“香花”哪些是“毒草”。

第二，坚持开放包容的态度对待外来文化，促进文化的交流合作。《费尔巴哈论》中我们同样可以看到，马克思主义哲学对待其他派别的哲学的态度，按照恩格斯的论述，按照对哲学的基本问题的不同回答我们可以把哲学分为两大基本派别即唯物主义和唯心主义。马克思主义哲学坚持唯物主义，但并不是把唯心主义看的一无是处，而是以一种宽容的态度对待唯心主义，借鉴他们合理的地方。这就启示我们，我们要以一种开放的宽容的态度对待其他民族和国家的文化。要注意吸收别的民族国家和地区所创造的文化，但这种文化也不是简单的全盘吸收，也要用批判的眼光去对待外来文化，反对文化殖民主义、文化霸权主义。因为，文化本身是平等的是包容的是多彩的。文化是平等的所以文化交流才有了基础，因为文化是包容的才有了交流的动力，因为文化是多彩的才有了交流的价值。另一方面自从我国实行改革开放以来，不仅外国的资金技术等要素流入我国，西方的文化也随之而来，很多西方的文化是有积极意义的，但是与此同时也有很多不好的东西比如，拜金主义，利己主义等。我们只有用辩证的眼光对待这些传入中国的东西我们才能够扬长避短，更好的为建设我们自己的文化服务。

三、《费尔巴哈论》对中国特色社会主义文化建设应注意问题的启示

坚持恩格斯在《费尔巴哈论》中所阐明的马克思主义哲学对待德国古典哲学的批判继承态度，就启示我们在建设中国特色社会主义文化的过程中要克服两种主要的错误倾向：一是对待传统文化秉持全盘继承的复古主义与毫无保留的全盘抛弃的历史虚无主义；二是对待外来文化的全盘吸收与全盘否定的态度。

例如，五四运动时打倒孔家店的运动就是历史虚无主义的一种表现，他们认为儒家文化根植于封建社会的土壤，所以是糟粕应当全盘抛弃，这很明显在我们今天看来是不对的，因为儒家文化当中有很多东西对于我们今天的社会政治经济等方面都有重要的借鉴意义。儒家所提倡的忠恕之道、仁、礼等思想让我们受益匪浅，如果对其全盘抛弃将是中华民族的巨大损失。《费尔巴哈论》中，恩格斯阐述的马克思主义哲学对于德国古典哲学的继承关系就启示我们，这种历史虚无主义的态度是完全错误的，如果没有马克思对于费尔巴哈的哲学和黑格尔的哲学全盘抛弃一概否定，那么人们不知道还要在黑暗里继续生活多少年。在某种程度上我们完全可以说没有德国古典哲学也就没有马克思主义哲学。

在进行中国特色社会主义文化建设的过程当中，有很多人像五四运动时期人们一样，对待外来文化不加批判的一味吸收，那时候的人们热衷于全盘西化，他们认为外来的就是新的好的，本国的内容就是旧的坏掉的，他们将我们自己国家的文化贬低的一无是处，认为它们都是一些糟粕都是一些一文不名的东西。现在我们看来这两种态度很明显都是错误的。我们可以看到恩格斯在《费尔巴哈论》中所分析的，马克思主义哲学对费尔巴哈的哲学中的每一个部分都做了详细的研究，对费尔巴哈在伦理学和宗教学等方面的唯心主义思想进行了深刻的批判与揭露，但是我们同样也可以看到马克思并没有将费尔巴哈全盘抛弃，并没有完全的否定费尔巴哈所有的东西。而是将费尔巴哈的唯物主义部分保留了下来，作为自己哲学的基本内核。同样我们可以看到马克思主义哲学对待黑格尔哲学的态度也是这样，并不是一味的全盘抛弃黑格尔哲学，而是仅仅抛弃了黑格尔的唯心主义，保留了黑格尔的辩证法。这就启示我们要想克服这种对待外来文化的两种错误倾向，既不能简单的全盘否定也不能简单的全盘吸收。我们要学会辨别外来文化当中的香花和毒草，并且结合中国国情认真的分析哪些东西对中国特色社会主义文化建设有利，哪些东西对中国特色社会主义文化建设有害。

结语：总而言之，恩格斯在《费尔巴哈论》中所阐述的马克思主义哲学对德国古典哲学的态度，对于我们今天建设中国特社会主义文化的启示是毋庸置疑的。我们在继承传统文化借鉴外来文化的优秀文化成果的同时也要进行创新，中国还应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食料的原料。进行中国特色社会主义文化建设必将是一个非常漫长的过程，而只有通过这个过程我们才能实现中华民族伟大复兴这一中国梦，使中国屹立于世界民族之林。为此，我们在建设中国特色社会主义文化这条伟大征程上，我们应该始终坚持社会主义文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，以发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族的文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。

[1][德]恩格斯.中央编译局译．路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结[M].北京：人民出版社，1972.

[2][英]汤因比.郭小凌，王皖强译.历史研究[M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]鲁迅.且介亭杂文[M].北京：人民文学出版社.2006.

[4]毛泽东.毛泽东选集[M].北京：人民出版社.1991.

[5]列宁.中央编译局译.列宁选集[M]北京：人民出版社，1960.

[6]邓小平.邓小平文选[M].北京：人民出版社.1983.

[7]俞慈珍.中国特色社会主义政治文化建设[M].知识产权出版社.2009.

[8]郭沫若.十批判书[M].中国华侨出版社.2008.

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