评价《共产党宣言》与实事求是精神

刘金军

[关键词]评价，《共产党宣言》，实事求是

[中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457－6241(2009)05－0034－02

拜读2008年《历史教学》中学版第12期陈新祥老师的《实事求是评价(共产党宣言)是对马克思、恩格斯的最大尊重》一文，颇有同感，也深受启发。毫无疑问，实事求是地评价《共产党宣言》(以下简称《宣言》)，辨证地认识《宣言》，对于改变长期以来形成的关于《宣言》的“神圣性”认识，全面、深入地认识《宣言》，具有非常重要的意义。同时，作为马克思主义的根本观点和根本方法，实事求是应贯穿《宣言》的始终。因此，在实事求是地评价《宣言》的同时，如能进一步学习《宣言》中所体现的实事求是精神，把两个环节有机地结合起来，必然会产生相互促进、相得益彰的效果。

一、实事求是地评价《共产党宣言》

在分析判断问题时，人们常常提到实事求是。但要真正做到实事求是却并不容易。对此，历史早已证明。对于《宣言》的评价也是如此。那么，到底怎样才是实事求是地评价《宣言》呢?简单地说，就是要做到以下两点：

一、坚持全面的、辨证的观点。在评价的过程中，既要看到其进步的、革命的一面，又要看到其问题和不足的一面。由于过去很长一个时期受极“左”思想的影响，人们只看到其进步性和革命性，忽略了其问题和不足。因此，当前可以在分析其问题和不足方面多下一些工夫。但在总体评价时，还是要坚持辨证的观点，避免从一个极端走向另一个极端。道理非常简单，在此无须多论。

二、坚持历史的观点。任何作品都有其独特的时代与地域背景，既不能要求它在产生时完全正确，更不能要求它以后也永远正确。就《宣言》而言，它虽然是伟人的经典，后人也给予了很高的评价，但在今天，我们首先要清楚它是历史的产物，要历史地分析其问题和不足，惟有如此，才是抓住了实事求是的关键。

就拿《宣言》中的“至今一切社会的历史都是阶级斗争史”这句话来说，今天，稍有点历史常识的人都能看出其中的问题。因为，在漫长的原始社会中，没有阶级，自然也不可能有阶级斗争，因此也就不能说“至今一切社会的历史都是阶级斗争史”。但问题是，对于具有渊博历史知识、创立了历史唯物主义理论的马克思、恩格斯来说，为什么会出现如此“低级”的错误?这就需要进行历史地分析。对于这个问题，恩格斯在1888年《宣言》英文版上加了一条注释：(至今一切社会的历史)“确切地说，这是指有文字记载的历史。”众所周知，人类是在进入奴隶社会以后，才有了成熟的文字。因此，《宣言》中“至今一切社会的历史”，其实是指阶级社会的历史。他们当时为什么没有考虑原始社会的情况呢?这就需要进一步了解当时关于原始社会的研究情况。深入了解就会发现，在《宣言》发表以前，人们关于原始社会的认识几乎是空白的。因为，直到19世纪70年代末期开始，随着人类学研究的迅速进展，尤其是路易斯，亨利。摩尔根关于史前史研究的权威成果的出现，人们对于原始社会才有了进一步的认识。显然，在马克思、恩格斯撰写《宣言》时，还不可能了解原始社会的详细情况。这就是当时的实际，也就是制约他们的历史条件。所以，评价《宣言》，一定要坚持历史的观点，立足于它所产生的时代背景，不能强求作者超越他们的时代，惟有如此，才符合实事求是的原则。

二、学习马克思、恩格斯的实事求是精神

作为马克思主义的根本观点、根本方法，实事求是体现在《宣言》的方方面面。应该说，在实事求是方面，两位伟人在《宣言》中为我们树立了光辉的榜样。在全社会大兴实事求是之风的今天，他们在《宣言》中所表现的实事求是精神，非常值得我们学习。

1学习马克思、恩格斯实事求是地对待《宣言》的精神

今天，我们之所以能够看到最真实的《宣言》，甚至还能够发现其中的不足，首先得益于马克思、恩格斯实事求是地对待《宣言》的精神。众所周知，从《宣言》问世，到恩格斯去世，《宣言》在半个多世纪里一版再版，应该说马克思、恩格斯有很多修订的机会。并且他们也发现了其中的一些问题，但他们没有那样做。为什么?马克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言结尾处明确写道：“但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改”。显然，他们是从尊重历史的角度考虑，没有为了要证明自己“一贯正确”而进行修订。因此，我们才能看到最真实的历史文献，才能看到马克思主义理论最初的情况，才能了解其发展变化。当然，尊重历史，并不意味着坚持错误，恰恰相反，他们的实事求是精神还表现为“知错就改”。序言接着写道：“下次再版时也许能加上一篇论述1847年到现在这段时期的导言。”他们在1882年《宣言》俄文版序言中这样做了，从此后出版的序言看，马克思、恩格斯基本是通过这个方式来修正自己的思想的。这种实事求是对待经典的方法，堪称创举，尤其值得我们学习。

2学习马克思、恩格斯实事求是地对待自己观点的精神

马克思、恩格斯的知识可谓渊博，他们在无产阶级中的地位可谓崇高，但他们从来也没有认为自己的观点永远正确，放之四海而皆准。恰恰相反，他们反复强调要根据时代的变化而调整。并且，在发现问题后，又非常果断地改正自己的观点。在1872年德文版序言中他们明确指出：“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有独立的意义。现在这一段在许多方面都应该有不同的写法了。”在分析新的形势之后，声明：“这个纲领现在有些地方已经过时了”。能够清醒地认识自己观点的局限，不断地否定自己已经过时的观点，这也是他们实事求是精神的体现。正是因为这样，马克思主义理论才拥有了强大的生命力，得以不断地发展。与他们所处的时代相比，我们面临的是更快、更剧烈的社会变化，新情况、新问题层出不穷，新的形势更需要我们学习马克思、恩格斯的这种实事求是的精神，这样才能跟上时代的发展，做到与时俱进。

3学习马克思、恩格斯实事求是地分析问题的精神

马克思、恩格斯实事求是地分析问题的精神，首先表现为立足历史发展过程的详尽分析，研究历史发展规律。在《宣言》中，他们运用历史唯物主义的基本观点和方法，研究了极为详尽的历史材料，深刻分析了资产阶级和无产阶级产生、发展及其相互斗争的历史过程，经过严密的论证，揭示了资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的客观规律，科学地阐明了无产阶级的伟大历史使命。

马克思、恩格斯实事求是地分析问题的精神，还表现为对资本主义的客观公正的历史态度。虽然《宣言》是无产阶级向资产阶级发出的宣战书，但在列举资本主义种种罪恶的同时，也充分肯定了资本主义在先前所起过的革命作用。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。”《宣言》中这些耳熟能详的话语，不正是他们实事求是精神的体现吗?学习他们实事求是地分析问题的精神，对于我们来说，最主要的就是要学习他们“论从史出”、尊重历史和客观公正地对待历史的精神。

实事求是地评价《宣言》和学习马克思、恩格斯的实事求是精神，是一个紧密联系、相互促进的过程。前者是使用实事求是这个“武器”，后者是学习使用实事求是这个“武器”的方法。没有武器不行，有了武器，更需要学习使用武器的方法，不断提高使用武器的水平，才能充分发挥武器的作用。

[责任编辑吴丹]