海顿《创世纪》创作特点——以女高音加百列咏叹调为例

刘航

海顿《创世纪》创作特点
——以女高音加百列咏叹调为例

刘航

海顿是维也纳古典乐派的重要代表人物，对于这位作曲家的介绍，我们可以搜索到很多的代名词，海顿爸爸，交响乐之父，弦乐四重奏之父等等诸多的称谓。作为歌者，我要研究的是海顿的清唱剧《创世纪》，通过资料的研习阐述笔者的观点进行二度创作。主要针对清唱剧《创世纪》女高音加百利作为研究对象，介绍《创世纪》的创作特点。

海顿 《创世纪》 交响性

清唱剧《创世纪》与以往的清唱剧不同，《创世纪》不是由两部分组成。而是三个部分组成，这样的特殊性是海顿受到了亨德尔的影响所形成的。海顿所得到的《创世纪》的脚本，是英国音乐经纪人及小提琴家萨勒门给他的，海顿如获至宝，在为时三年的创作下，完成了如此恢弘浩荡的清唱剧《创世纪》也是作为宗教题材不朽的乐章。

清唱剧《创世纪》的篇章安排，有条不紊，它既有人声呼应的独唱、合唱，乐队的安排又极富有演奏性，题材取自圣经，讲述上帝开天辟地创造万物的过程，海顿用音乐的语汇和形态为我们展现了造物主的神圣和广大！前两部的内容是上帝创造天地、昼夜、海陆、日月星辰、动物、植物、还有人类，这些都是创造世界前六天做的事情，井然有序，海顿将叙述部分用宣叙调呈现，用来描绘上帝创造万物的过程（圣经的内容），咏叹调的部分是赞美抒情的部分，合唱和四重唱用来描绘赞美造物主的英明。《创世纪》的第三部分没有圣经中叙述的语言，而是强烈的抒情，用以表达质朴田园爱情的描写，这一部分与人类对于爱情的向往是及符合当时启蒙运动的思想，抛开古板枯燥的陈述性语汇，人们开始追求和向往，自由的情感表达方式，极富有时代的特色与人文主义思想！《创世纪》作为宗教色彩的清唱剧，有别于以往的宗教体裁，不再以刻板、庄严、沉寂、神秘的表达出现在人们视野中，它所采用的是明快、开朗、愉快的表达，拉近了人们与神明的距离，发扬乐观向上的精神和人文主义思想。《创世纪》给听众的整体感觉都是乐观、充满希望的，这不仅仅是由于启蒙思想和人文主义的影响，还和我们的作曲家海顿的生活经历有关，我们知道海顿终生效忠于埃斯特哈齐亲王，为亲王工作 30年，当时的音乐主要受众是贵族，因此海顿并没有为生计问题而苦恼也是他创作旋律欢快的一个原因。有人问海顿为什么他所写的音乐总是充满了喜乐?海顿说:“我不能不这样,我的写作是按照我所感到的思想而写的,当我想到我的上帝时,我的心中充满了喜乐,以致音乐从我笔尖上跳跃出来, 既然上帝给了我颗愉快的心,则我用一种愉快的精神去事奉上帝,所以我的音乐都是快乐的”。

《创世纪》在风格上的把握继承了巴洛克华丽的音乐语汇，从音乐上分析，它采用了主调与复调交错交织的出现，更加清晰的为我们临摹了生动的音乐形象，继承了巴洛克时期典型的不规则音乐语言的特点，采用了半音及进上，下行的方式。吸取了民间的音乐元素，用现在的语言来形容就是，他的创作更接地气，圆润了人与神的距离。在《创世纪》开篇，我们听到了不协和，不稳定的和声，更有半音的出现，这样特殊的手法正形象的表现了上帝创造世界混沌无序的场面。可以说海顿这一创新的写作手法在当时是很高级，很前卫的。他也同时感染着当时的作曲家，更加成为浪漫派作曲家很好的借鉴。

首先《创世纪》一共五个重要角色，女高音天使加百列和夏娃，男高音乌列尔，男低音拉斐尔和亚当。笔者本次主要以女高音唱段作为主要研究对象，阐述个人理解进行二度创作。加百列第一次出场是在第一部分的 No4，伴有合唱和管弦乐队，No7加百列的宣叙调出现，它复述着上帝的指令：“大地要长出青草，要有结种子的菜蔬,还要有结果子的树木，果子要包着核。事情就这样成了”。为了更好地衬托著名咏叹调《让大地长出青草》。歌词是这样描绘的：“高山上壮丽的森林起伏, 原野上披着碧绿的衣服,这景象令人赏心悦目，花朵甜蜜鲜艳,为迷人的景色增添光彩。此处青葱的林间散发着清香之气,呈现一片生机盎然的景象。金色的珍果挂满枝头,成荫的林木枝繁叶茂。”通过歌词我们可以看到这是大自然美好的景象，万物丛生，百花齐放，大自然的环境一切是生机盎然，协和的景象，表现出人们对于大自然生活的美好向往和追求！从演唱的角度来看，演唱宗教题材的清唱剧与演唱歌剧是不同的，不需要情绪的大幅度变化，演唱的情绪也不需要太过激烈。宗教题材因为是拟人的一种塑造，所以声音要平缓，悠扬，要有与世无争的境界，在歌唱的呼吸上更要平稳、深沉，呼吸要与交响乐同步，带有相互配合，相互衬托的效果。咏叹调的A段要唱出上帝造物的优美，脑海中要呈现所演唱歌词的美好景象，只有歌者以情带声，才能将这样的形象传递给听众。曲子中间部分有不多的花腔唱段，这样的安排主要是针对人们对于造物主赞美的呼应。表现人们看到世间万物欢呼愉悦的心情。结尾部分的再现，情绪要秉承高贵、典雅的风格，更重要的是内心清纯、典雅的释怀，要完全用声音表现出来。

《雄鹰振动强健的翅膀在空中翱翔》是加百列在《创世纪》的第二首咏叹调，这首咏叹调从曲式上分析是一个并列二部曲式，和声的搭配上没有很复杂。海顿主要通过配器的音色来展现上帝的语言，所使用的配器有，木管、圆号、长笛、大管、中提琴、大提琴、低音提琴。配器的交织辉映给我们还原了一幅欣欣向荣，繁荣昌盛的画面，长笛和单簧管用来塑造鸟和鱼的形象是特别贴切，有栩栩如生的画面感觉。这一部分已经体现出作品的交响性，在演唱《雄鹰振动强健的翅膀在空中翱翔》这首咏叹调时，要掌握好演唱的情绪，音色是华丽的，带有贵族的风范，唱出花、鸟、鱼、各种植物都是繁华的景象，色彩的鲜明给听众一种美轮美奂的画面感！这首歌曲的整体大意是：“雄鹰振动强健的翅膀在空中翱翔,急速飞行去追赶炙热的太阳，鸽子也在悄悄诉说着爱情”这部分演唱声音的处理要柔和，装饰音的处理要灵活，诉说爱情的时候要甜蜜和委婉。作品花腔部分的写作，多用的是三连音的节奏型，表现出大自然和谐欢乐的语言。后面复调的歌词大意是：“来自每一个灌木丛和小树林,响起夜莺们甜蜜的歌喉”，这段主要表现动物和植物和谐共生，赞美生活的美好景象，歌曲结尾部分的花腔演唱，为整首作品都起到了点题的效果，将音乐和人声推向极致，让我们看到美好的世界就在眼前，为下一章节人类的出现做铺垫。

第三部分是对于人类的创造，本来是没有加百列唱段的，也不是笔者想要研究的重心。但是作为与其他宗教题材清唱剧有别的第三部分，恰恰海顿将神性、人性赋予零界限的在分水岭，这一段描写的是亚当和夏娃的爱情故事，将亚当和夏娃罪恶的故事转变成二重唱，再一次将宗教题材世俗化，对于上帝崇高的膜拜我们也采用世俗的方式进行了回应，他将神性更理解以及更被接受的人性化。

《创世纪》这部清唱剧不同于以往的清唱剧在于，它有创新，在写作手法上，他不再是一沉不变由两部分组成，同时在写作上它吸收了弦乐创作理论，使得人声和乐队合二为一，再有我们看到它和以往的宗教题材不一样，不再是遥不可及，我们更多的将神明赋予了人文主义的思想，他更符合古典主义时期人们的心理诉求，从语言上，海顿第一次在创作宗教音乐一改往日的拉丁文，而是由奥地利外交官、诗人斯维登伯爵翻译的德文进行创作。作曲家带有鲜明的时代特征为我们谱写了将神性和人性融会贯通的力作，在音乐中神性和人性得到了充分的发挥，既有神性庄严肃穆之情又有人性自由朴素之意，不仅仅成为当时创作手法上的新纪元，更是后世参考的典范。这部德奥传统的清唱剧不同于意大利式的清唱剧，它严谨、规矩，无论是器乐还是声乐都是充满理性富有逻辑！没有华丽辉煌的炫耀，只有朴素低调的缜密，我们从他的声乐作品尤其是花腔部分的写作就能够看出端倪。作为声乐体裁，清唱剧和歌剧几乎是同时产生的，随着时代的演变我们会看到以下几个特点，宗教音乐转向世俗音乐，复调音乐转向主调音乐，室内性质的声乐题材转向交响性质的声乐题材。所以在研究《创世纪》这部清唱剧，针对加百列唱段进行二度创作时，一定要铭记以上特点。

海顿，主要创作的题材有，交响乐，弦乐四重奏以及宗教音乐。我们众所周知他是“交响乐之父”，“弦乐四重奏之父”，按理说这两个体裁不是他的首创，但由于海顿所创数量惊人，交响乐104部以上（不完全统计），弦乐四重奏粗略统计也有八十余首，这样恢弘的数量还不止，更是因为在创作的手法上采用了四个乐章，按照逻辑连缀并相互迥异的线条连接的结构，奠定了乐队形制和规模的雏形。在海顿 50余年的创作生涯上，年近古稀的他仍旧没有停止步伐，创作了清唱剧《创世纪》并把这种综合的声乐艺术形式发展到与交响曲、室内乐同样的高度，为自己的职业生涯画上了圆满的句号。在 50余年的创作生涯上，任职期间交响乐和弦乐四重奏多是应邀达官贵人所托而创作，然而清唱剧《创世纪》却是海顿发自内心想要创作的。《创世纪》问世的那一年，海顿已经 70岁了，70岁的海顿更有能力为我们展现这部剧的能力，他带着一生的创作经验，有着生活的信条，有着终身的信仰，带着涤尽铅华，品味人生的大气，为我们创作了这一宏伟的巨作《创世纪》。在创作技术上，吸取了管弦乐创作和声乐创作的营养，使得更加富有演奏性和歌唱性！从记载中了解到，海顿从小酷爱音乐，最早接触音乐是进入合唱团为皇家演唱，后来因为变声一位达官贵人说他的声音好比乌鸦叫，被赶出合唱团，记载是现实而又残酷的，但不知海顿之所以创造了不朽之作《创世纪》是否为了圆自己从小最初的梦想“歌唱”，无论怎样我们已经得不到明确的答复，就让我们怀揣着对海顿崇高的尊敬和爱戴去研究去演唱他的作品，带着我们对于他的理解去演绎我们所认为的《创世纪》。

[1]于润洋.西方音乐通史(修订版)[M].上海音乐出版社,2001.

[2]钱仁康.欧洲音乐史话[M].上海音乐出版社,1989.

[3]【美】格劳特(G r o u t,D.J.),帕利斯卡(P a l i c a,C.V.)，汪启璋等译.西方 音乐史[M].北京:人民音乐出版社,1996.

[4]刘新丛，刘正夫.欧洲声乐史[M].中国青年出版社,1999年.

[5]【美】Ma r i n a e s d l n i B u k z h a r t.约翰,弥尔顿的失乐园及其他著作 (英汉对照)[M].外语教育与研究出版社,1997.

[6]施正康,朱贵平.圣经事典[M].学林出版社,2005.

作者单位：沈阳音乐学院