庄子的哲学观对现代思想政治教育的借鉴

文/杨玺

庄子的哲学观对现代思想政治教育的借鉴

文/杨玺

庄子，名周，战国中期宋国蒙人。著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物。老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

庄子哲学观；思想政治教育

一、庄子的哲学观

1、庄子的宇宙观。庄子认为的宇宙观，主要是认为世界，乃至整个宇宙的存在是因为“道”从而所产生的，万事万物是由道所产生的，事物的本源是道，这个“道”造就了世界上的所有自然之景，况且这个“道”不是一成不变的，是在无时无刻的运动着发展着的，从而自然界也是在无时无刻的变化发展之中，从而自然界会一直和谐的发展。

2、自然的客观规律。庄子所谓的宇宙观，是认为事物的本源是源于“道”，“道”产生了万事万物，而且万事万物是有自己的特殊规律的。

第一，庄子指出“故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹蒩梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。”这段话是庄子指责他人用过时的方法来教育现代的人与事的一句名言，从而得知庄子认为自然界是不断运动发展的，自然界中不存在不运动发展的事物，万事万物都处于运动变化除旧迎新之中。

第二，庄子认为万事万事都是在相互转化的，无论是人类社会还是自然界，都是可以相互所转化的，从而突出了万事万物之间的共同性以及相异性的相互转化，所以创立了“相对论”的认识论。庄子把这种观点从而推广到了宇宙间的一切事物，指出宇宙间的所有事物都是相互所转化的，例如，“物无非彼，物无非是”，“彼出于是，是亦因彼，彼亦一是非，此亦一是非”，都是这样的观点，这种相对论的观点，对中国历史甚至是世界历史的发展以及人类的发展都有着重要的影响。

第三，庄子提出了“天人合一”的思想，庄子认为，自然界在没有外界因素所干扰的情况下是可以一直永久的和谐发展，但是因为人类社会的存在，人类的任何的举措，无论是道德仁义还是不道德的事情，都是在破坏着自然界的和谐发展，阻碍了自然界以及人类社会的发展，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。所以，庄子认为庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。只有天人合一，人类有了无为的思想，将自己融入到自然界之后，才可以和自然界永久的和谐生存下去，这一“天人合一”的观点，也是庄子哲学思想的核心观点，表达了庄子对于“无为而治”和“天人合一”的美好的精神向往。

虽然庄子的思想观点有很多的进步意义，对人类历史的发展进程也起到了一定的影响作用，但是，庄子的哲学观仍然存在很多的弊端。

第一，庄子认为，世界的本源是道，道创造了整个的世界乃至整个的宇宙。但是马克思主义辩证唯物论指出，世界的本源是物质，物质决定意识。所以，庄子的宇宙观虽然承认世界是运动发展的，但是不承认世界的本源是物质，所以属于客观唯心主义思想，存在弊端。

第二，庄子虽然认为世界是不断地变化发展的，但是，庄子没有指出事物的变化发展是由矛盾所引起的，矛盾是事物发展的动力。庄子认为事物的和谐是永恒的，但是马克思主义唯物辩证法告诉我们和谐是一种暂时的情况，矛盾是事物发展的动力，和谐是暂时的，矛盾才是永恒的。

第三，庄子虽然认为世界上的万事万物都是可以相互转化的，但是他没有认识到转化的过程和条件，所以，庄子的“相对论”仍然存在很大的缺陷。所以，我们在学习庄子哲学观的时候，要吸取其正确的观点加以学习，同时不可以全部接收，要有选择的学习，取其精华，去其糟粕，这样才能更好的学习庄子的哲学观点。

二、庄子的哲学观对思想政治教育的启示

庄子的哲学观点思想虽然与中国传统的儒家学说有着很大的不同，甚至还有批评儒家学说，但是，对于庄子的思想观点，我们仍然可以学习到许多的精华，尤其是对于思想政治教育，对于思想政治教育者，很多的观点仍然可以利用，从而更好的直到教育者进行更好的教育。

第一，庄子的“无为而治”与思想政治教育。庄子的“无为而治”，意在说明自然界是有其自己的客观规律，按照其自有的规律不断发展运行，从而达到一种良好的境界，任何外部的改造，无论是仁义道德的宣传还是道德败坏之事，都会破坏这种良好的境界，从而破坏这种自然而生的和谐，所以，庄子的无为而治，突出了庄子对于和谐自然社会的无限美好向往。对于思想政治教育者来说，受教育者虽然不像是自然界一样，但是受教育者自身也有其自身的发展规律，教育者在教育受教育者的同时，不可过度的进行管理教育，在进行必要的教育之时，应该任由受教育者自身的发展去发展，不可过于禁锢受教育者的思想与行为，这样过度的教育，会更加破坏受教育者自身的发展与创新思维，从而使得特殊变为平庸。

第二，庄子的“心斋”的观点与思想政治教育。庄子认为，“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”，“闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也”，只有达到空明的虚静才能容纳道的聚集，这种空明之境就是心斋。人被欲望所驱使是很简单的，要摆脱这些欲望心如止水，是很困难的。所以，要达到静如止水，无欲无求，在我们这个现代社会是很困难的，现代当今这个科技高速发展的今天，人们都在为了自己的生存而奔波，而生存的动力就是欲望的产生，有的人甚至为了私人自身的利益，不惜触犯法律，走上不归路。用马克思主义无产阶级价值观作为指导思想的思想政治教育，就是要给人们灌输这种淡泊名利的价值观，中国特设社会主义的最终目标与理想，是为了实现共产主义，虽然现代的社会人与人之间是有一定的差距的，但是我们的最终目的是共同富裕，实现共产主义。所以为了一己私利从而不惜触犯法律的事情是绝对不可以容忍的，追名逐利的思想在社会主义国家也是绝对不会认可的，所以思想政治教育者，要以共产主义为最终目标的思想，用淡泊名利的思想，去教育受教育者，将这种先己后人的思想，将追名逐利的思想剔除受教育者的思想之中，要求受教育者为了共产主义的最终奋斗目标所努力奋进，这也是思想政治教育的最终目的。

第三，庄子的自然观与思想政治教育。“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”所以，庄子认为，世界上的万事万物都是可以相互转化的，万事万物都是有联系的，缺少了什么都不可以。

庄子的思想虽然离我们已经有了几千年的历史，但是其道家思想的精华，仍然对我们今天的生活，尤其是思想政治教育方面有着重要的意义，但是，庄子的思想毕竟处于奴隶制社会与封建社会的过渡时期，有些落后的思想必须注意，所以，在学习庄子的思想的同时，要取其精华，去其糟粕，将精华的思想融入思想政治教育之中，使得教育更加完备。

[1]《庄子》[M]孙通海译注.中华书局.

杨玺(1990-)，男，新疆克拉玛依人，南京师范大学公共管理学院2013级思想政治教育专业在读硕士，研究方向：思想政治教育理论与实践。

南京师范大学)

庄子是继老子之后道家学派的重要代表人物，庄子最早提出“内圣外王”的思想理论，在于儒家墨家学派大不相同的思想主旨的同时，也对中国传统的儒家学说的影响有着深刻的影响，同时在中国的传统伦理道德思想史上也有重要的影响。

庄子思想在秉承老子而有所发展，有所变异，但是在核心的思想“道”上的认识与老子的观点却是一脉相承的。庄子所谓的道，也就是庄子所谓的哲学思想，大致可以归纳为两点，第一，指的是庄子的宇宙观。庄子认为，世界，乃至整个宇宙的存在是因为“道”从而所产生的，万事万物是由道所产生的，这就是庄子的宇宙观。第二，是指自然的客观规律。主要是指道的“无为而不为的特性”，庄子认为，自然界的存在，是有其自己的客观规律所运动的，自然界的万事万物都在变化发展的，有其自己的特殊规律，所以，只要按照自然界自己的客观规律所发展，那么自然社会就可以一直的和谐发展。这是庄子哲学观点的两个重要的观点，对于我们认识世界与改造世界有着深刻的影响。