范进的"发疯"与孔乙已的"断腿"

许存颖

（吉林省白城市第十四中学 吉林白城 137000）

范进的"发疯"与孔乙已的"断腿"

许存颖

（吉林省白城市第十四中学 吉林白城 137000）

前言：

《范进中举》与《孔乙已》是古今文学大师吴敬梓和鲁迅传于后世的不朽之作，都有其非凡的审美鉴赏价值。

在封建社会，读书人一旦中举，就会平步青云。科举制度使读书人如痴如狂的追求功名利禄，它成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然成了文章的正宗。范进从二十岁起屡试不弟，苦苦挣扎，直至垂老，终于中举，竟然喜欢得疯了。孔乙已这个被封建科举制度拒之门外的“童生”把青春浪费在一年又一年的考场搏斗上，可是直到胡子花白，还是“连半个秀才还没捞到”，反而染上了“好喝懒做”轻视劳动的坏习惯。现实中自欺自慰，自傲自足，最后因假途灭偷窃被打断腿，到处碰壁，饱尝艰辛。范进的“发疯”和孔乙已的“断腿”都是封建制度造成的，然而两篇文章却从不同角度暴露了科举制度的弊病：这种制度一面造成一批爬在人民头上的老爷，一面造成一大批对社会毫无价值的废物。

一、科举制度使读书人只知经书八股，扭曲本性

中举的喜报是范进几十年来梦寐以求的，这意味着他从此将身价百倍，享受富贵荣华，几十年来的苦水闷气一吐而光。侥幸的成功，强烈地刺激了他的神经，唤醒了他最初的现实希望，但这并没有唤醒他的人性。恰恰相反，下意识的痛苦一解脱，他就失掉了全部精神，竟至旁若无人，欣喜若狂。“就往门外飞跑”，他完全失常变态了，“一脚踹在泥塘，挣起来，头发都跌散了”，他的疯态丑不堪言。几十年来的贫贱、屈辱从此结束，梦寐以求的功名已经成真，政治、经济、社会地位就要改变，他怎能不喜？欢喜是无法用理智控制的，感情的冲动使他完全丧失了理智，几十年倾慕的功名一朝到手，他怎能不疯？

孔乙已则是个被封建统治者剥夺得一无所有的赤贫。在一生中，他承受了人间的不幸和灾难。在他惊人的麻木心灵里蕴蓄了多少人生的痛苦和辛酸，他已沦落到“短衣帮”的行列，却仍要摆出与读书人的架子，不肯脱掉那件又破又旧、十多年未洗未补的长衫，仍然保持特殊的身份，满口“之乎者也”“诗坛子云”，在某种程度上，有点阿Q相。这是个精神悲剧，他是封建科举制度奴役下的一个可怜的牺牲品，是病态社会的一个畸形产儿，黑暗王国里被侮辱、被践踏的卑微的小人物，沦落在社会最底层，但对仕途的梦想并没有完全幻灭，他用封建文化、科举制度的“道德文明”来骗自己，盲目地挣扎了一辈子，被别人践踏，也自我践踏了一辈子。最后，他不仅满身伤痕，而且在大庭广众之前、众目瞪瞪之下，腿也被打折了，麻木地用手走进了坟墓。然而封建的思想意识和封建的科举制度毒害他、麻醉他，他至死也不知自己为什么如此不幸！

范进之所以高兴得发疯就在于他侥幸考中了；孔乙已之所以要去偷而被丁举人打断了腿，最后穷困中死去，也就在于他是考场上的失败者。成功与失败扭曲了他们的性格，他们的命运仅仅是形式问题，本质是一致的，那就是悲剧！无论他们或是在福禄中生，或者在困顿中死，都没能逃出悲剧命运，因为这是社会的悲剧。两位作家选取不同角度揭示悲剧的实质。

二、科举制度使落弟者贫困潦倒，使及弟者飞黄腾达

这种制度毒化了整个社会，扭曲了一些人的灵魂。范进在笑声中挤进仕途，余生享受荣华富贵。孔乙已在笑声中用“手”慢慢地走向坟墓。他们的周围生活着一群畸形的灵魂。范进的众乡邻及胡屠户对疯劲十足的范进趋炎附势；而咸亨酒店的看客麻木得惊人，他们的“哄笑”犹如“炎黄子孙看枪毙中国人的”欢呼“，这”哄笑“和”欢呼“同样刺耳。

范进中举之前，境遇相当可怜，作者虽对他有一定讽刺，但主要是同情他，他大半生饥寒交迫，邻里没有一个人肯周济他。他地位卑微，受人歧视，岳父可以任意辱骂他，他失去了人的尊严。他中了秀才，社会地位有所改变，可是胡屠户对他的态度还是十分粗野，，傲慢地臭骂他，训斥他。他总是习惯地“唯唯连声”逆来顺受，甘忍屈辱。举人老爷也不曾屈尊到他的寒舍。然而当他中了举人，惊喜得发疯时，“当上众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的。”对于一个已经完全丧失理智的“举人”，人们却也攀拢附会。胡屠户对范进态度的转变更让人啼笑皆非：送来“七八斤肉，四五千钱”，称范进“老爷”，当众夸他“才学又高，品貌又好”，“是天上的星宿”，极尽阿谀奉承之能事。面对“散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍着掌……”的范进，虽然一个嘴巴打将过去，心里却是怕的，那“手早颤起来”。作者将这些人物的丑态刻画得穷形尽相，在更大范围揭示腐朽的科举制度对各色人的毒害，可见人们追求功名利禄的心理，像温疫一样弥漫着。可是一旦取得功名，又究竟意味着什么？这更深刻地提示了当时乌烟瘴气的社会的痼疾之所在。

三、科举制度致使社会对两种读书人的态度截然相反

“范进发疯”所产生的喜剧效果，主要集中几次“笑”中，这“笑”是短暂的，而咸亨酒店的人对孔乙已的嘲笑却是漫长的，贯穿了他的一生，笑他的伤疤，笑他的偷窃，笑他的挨打，这种笑是残酷的。当他最后一次到咸亨酒店时，他的腿断了。孔乙已梦想着成为举人，然而打折了他的腿的不是别人，恰恰是士族出身的丁举人。他到柜台前，只闻其声，却未见其人，他比别人矮半截，掌柜的依然取笑他，咸亨酒店的看客仍旧戏弄他，他众人的笑声中走出场，在笑声中演出了自己的悲剧，又在笑声中离开了人生舞台。面对他的悲剧，人们却无动于衷，无丝毫怜悯之情，把自己的快乐建立在他的痛苦之上。这些因取笑孔乙已而感到”快活“的人大部分也是封建统治阶级愚民政策的受害者，然而他们却不自觉，去伤害倍受凌辱的弱者孔乙已，尤其在孔乙已断腿之后。在这冷酷无情的制度和人与人的关系中，孔乙已的悲剧命运成为必然。

两位作家从不同角度针砭时弊，力透纸背。鲁迅在批判专制制度下奴性时说：“暴君的臣民，只愿暴政在他们的头上，他却看着高兴，拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做玩赏，做慰安。”这种拿同胞的苦做玩赏的奴才性，是专制的结果，是一个民族值得痛心的悲剧。