基于生命哲学的高校德育话语体系建构

张翠萍，董瑞军

（1.辽宁对外经贸学院 团委,辽宁 大连 116052；2.中共辽宁省委党校 编辑部,辽宁 沈阳 110004）

基于生命哲学的高校德育话语体系建构

张翠萍1，董瑞军2

（1.辽宁对外经贸学院 团委,辽宁 大连 116052；2.中共辽宁省委党校 编辑部,辽宁 沈阳 110004）

传统德育教学话语体系对于话语描述的忽视消解了教师的话语力量，使其陷于悖论性的话语困境。现代生命哲学重心转向促使德育话语在批判性、反思性和引导性方面需要做出转变，通过哲学属性话语范畴的描述性挖掘，不断完善德育教学话语逻辑架构的意义生成与路径创新。高校思政教师如何理解生命哲学体系，实现德育话语深入挖掘，推动德育教学模式完善是当前思想政治教育的重点。

德育教学；哲学属性；话语范畴；逻辑结构；路径创新

话语指人们书写或者表达所凭借的语言与言语，“缠绕着社会权力”的话语呈现着社会性。[1]德育话语作为教育话语表达方式之一，是思想政治教师为完成教学任务、实现自身价值而构建的语言形式体系。传统德育教学话语体系对于话语描述的忽视，消解了话语的力量，使其陷于悖论性的“话语困境”。[2]现代生命哲学在实践、生活、语言等基本路向的转变，为德育话语批判、反思和转换提供了哲学根基。由是观之，高校思政教师如何理解生命哲学体系，实现德育话语深入挖掘，推动德育教学模式完善是当前思想政治教育的重点。

一、高校德育话语体系建构的生命哲学基础

（一）生命哲学实践路向话语转换

生命哲学实践路向的更迭蕴涵着实践、唯物主义立场。马克思强调了交往实践的客观性、交往性、历史性等特点，构成人类发展和历史进步的基本内容，建构起马克思主义社会历史视域。以哈贝马斯为代表的生命哲学派别则致力阐述“话语转型”“思维革命”的哲学路向。他们认为，启蒙理性消解了个体空间，工具理性将人异化，交往范式和生活视域构筑行为理论以改善生活世界。反观我国德育教学，其学科话语实践作为马克思主义意识形态传播的研究之一，尽管在学科体系、范畴上有所开掘，思辨色彩愈浓、体系趋于学院化、范畴演绎能力得以强化，德育教学却日益陷入被动。由是观之，要把实践置于德育教学之中，就必须确保实践活动的理论基础，将理论与实践对接起来，真正实现德育教学学科走向实践的现实论域。

（二）基于人本意蕴的生命化体验

生命哲学转向生活、研究视角内移成为趋势。诚如胡塞尔所说：“生活世界就是事先存在的世界，一切目标都将它作为前提。”[3]显然，生命哲学重点已经抛离了科学世界，走向现实的生活世界，回归到最为本出的原始状态，去寻找新的意义。然而，现实生活的琐碎却在不经意间遮蔽了生活转向的本质属性，显示出知识实践对社会结构转换的忽视。我国的德育教学同样存在与生活世界脱离的现状，随着工具理性不断增强，“只注重灌输，而忽视尊重人”，[4]德育教学话语体系以学科逻辑、学术话语建构学科话语，缺乏面对个体生存状况的关切，无法及时解释并说服受众。这显然有悖于德育教学的基本规律，也从一个侧面彰显出德育教学中生命化体验的独特价值。

（三）语言交往的生命价值路向

在生命哲学的语言路向关照下，语言不再局限于工具性问题域。相反地，语言正逐渐突破哲学本体论基点，成为哲学自反性的起点和基础，哲学的语言实践论甚嚣尘上。诚如哈贝马斯在《合理性理论与语言学理论》中讨论以语言论为基础的交往合理性思想，维特根斯坦、塞尔等从各自的领域出发实现对于这一问题域的强化。高校德育教学对语言表述要求极高，原因在于说理与语言效度密切相关，其旨归在于马克思主义理论中国化、大众化的符号转换。符号负载着信息，是信息传送的基石，德育教学通过语言符号回归学科要求，得以构建起自身话语体系，马克思主义为此表述体系内核，符号在其中具有可通约性。换言之，要有效实现话语功能，必须依靠德育教学话语所指内容的科学制定，使所指内容向能指形式转换，在所指、能指间进行编码与译码。

二、生命哲学视域下高校德育话语体系的逻辑结构

诚如上述，生命哲学对德育教学的话语转换提供了理论支撑。由此，高校教师如何整合并打通德育话语的学科、教材、教学体系三者关系，成为德育话语逻辑建构的重点。

（一） 交往实践：德育话语体系核心范畴

德育教育核心范畴在于交往实践，这是由我国德育教育的理论现状决定的。恰如凯特在1983年率先借鉴波特的战略理论，提出学术战略的观点，我国较为流行的高等教育运营管理理论正是基于要取得学术制高点的初衷。尽管我国实施的类似于“211”工程和“985”工程为学术战略与德育达成提供了雄厚的物质保障，但学术战略与德育达成的关键是创新性的学术人才队伍。我国大学越来越成为经营化实体，不利于目标的达成。日本的研究者认为，我国“不少（高等）学校都通过经营教育事业、创办企业赚取了高额利润”，把大学办成一个类似于企业的组织是一个危险的信号。如果大学都把创收作为自身的隐形使命的话，那学术战略目标是永远也达不成的，更不要说德育培养的目标了。值得注意的是，为实现上文所述三者关系的有机统一，以交往实践作为话语创新的基础不失为一条捷径。从理论上讲，交往实践是马克思主义、西方马克思主义话语体系的基础，它自身具有对象性实践无法企及的优势。[5]传统实践观话语体系缺乏对于主体、实践、社会交往三者之间的有效认知，将课堂教学话语拔高为话语的强制性灌输，成为道德说教的重要形式。生命哲学基础上的德育话语交往实践，旨在促成主客体主体间性基础上的对话与交流，通过平等主体的路向，让学生真正成为言语、实践与交往主体。换言之，通过对话视界转换，转向微观叙事，还原到交往实践，极大丰富话语的内在核心意义。

（二）生活化意蕴：德育话语体系的内涵表述

众所周知，从现实的层面来说，一方面，我国大学发展的要求是取得学术的制高点。但长期以来，受到国家经济实力、办学经费等条件的限制，我国大学的学术水平一直表现欠佳。我国大学存在科技创新能力不足的问题，但进行科技创新是所有大学的内在要求，缺少科技创新能力就不配称为大学。另一方面，我国大学发展的现实要求是推动大学毕业生就业。高等教育的目的和目标具有不确定性，这种观点具有一定的合理性，但是高等教育的发展还要体现出阶段性的要求。在我国这样一个发展中的大国，高等教育层面的德育教育必须要体现出对大学毕业生价值观形成的指导性。“培养方式上过多的共性、德育教育的形式化与表面化、教育评价中的机械化与教条化”，这是导致大学毕业生走向社会出现各种问题的重要原因之一。从理论的层面来说，传统德育教学话语脱离生活世界，着重描述理念世界，进行价值灌输，教学话语脱离了生活情景，追求总体性思想观念和道德规范。基于生命哲学的德育话语应当深入到“生活世界”中去建构学科话语。换言之，德育话语逻辑、话语主题和话语素材都应当是来自于现实生活的。高校德育教学要以学生所关心的、思考着的生活问题来构建话语逻辑，努力寻找学科逻辑与生活逻辑的耦合点。一方面，要突破既往德育教学工具理性的主导话语逻辑，让学生最为熟知的生活逻辑落实到德育学科话语逻辑中去。也即，现实与道德内蕴于生命哲学话语主题中，德育话语体系建构要经由德育话语实现生活话语到学术话语的转换。另一方面，受德育受众的特质决定德育话语不仅应汲取到生活，世界的个别方面，而应深入生活去提炼德育教育资源，提升学科话语的内涵层次，得到学生最大程度的认同。

（三）话语逻辑：德育话语体系的主题主线

诚如上述，在以往的德育教学话语中，话语体系在很大程度上就是充当了语言对于现实教育理念的反映之功能，而过分强调对象实践在语言上的反映效果，势必影响德育教学实践活动本身的效果。一旦过分强调对象的线性决定作用，而忽视掉语言在交往过程中与教育教学实践之间的互动关系和内在矛盾的发展逻辑，也必然使之成为一个脱离了社会实践基础的自组织过程。另一方面，语言价值的意义还体现在以其为基础架构的话语体系没有停留在感性的经验层面，而是从抽象性、深刻性上采取了一定的举措，不断削弱了语言的科学理性。此外，在我国德育教学的特殊语境下，德育是德育教学的必然路径之一。重视语言的价值，逐渐从话语体系中抽离出特殊性，并在此基础上建构起道德世界，就能在一定程度上最大限度地消除掉道德与价值的多元差异性。诚如哈贝马斯所说，规律不能从经验重复获得，而是要在交际中获得建构与反思。[6]同样道理，德育教学话语的科学性与准确性也是在话语体系的不断完善中得以展示出来。因此，只有从根本上撇清政治话语体系的日常生活局限，从人的内心深处出发去把握外在世界的局限性，才能真正实现语言交际的理性提升，同时在根基上完成德育教学诸项功能。

三、高校德育话语体系建构的实践进路

在我国，要提高政治教学的针对性和有效性，确保政治教学话语体系达到目标、实现话语转换，可以通过如下途径。

（一） 进一步完善德育话语的意识形态吸引力

意识形态主要指一定社会结构中用以引导公众言行的思想体系。[7]我国德育教学的意识形态功能强化了教师话语的政治性。倘若一味地迁就结论性的话语表达，必然造成很大程度上的功能性缺失。因此，我国的教学话语必须实现结论性语言向学术语言的转换。为此，既要厘清话语的脉络与意义，又要提供话语逻辑理路。诚如哈耶克所说：“只要我们使用错误理论建构的语言，就会不断犯错，并成为永恒。”[8]哈耶克提醒我们，要重视共性话语蕴含的意识形态特征。那么，德育教学中是否考虑过我们习以为常的学术话语是不是西方主导意识的载体。如果答案是肯定的，我们为了保持自身的话语权不至于丧失，必须真正把握标志性话语，并冷静分析西方主导话语的意义生成过程。培养并提升高校学生的话语接受精神，要从学校基础教育入手，强化德育教育，促进人才全面发展。所谓全面发展，即是改变传统“重智育轻德育”的教育模式，强调智育与德育并重、知识技能与思想道德并重，为话语接受精神培养提供坚实的思想和道德基础。在最大的可能性的基础上，实现东方话语的意识形态不至于成为西方话语霸权的附庸。既不妄自菲薄停留在西方话语的架构中难以自拔，也不妄自尊大用东方话语——尤其是中国古代话语——言说并表述现代的德育教学现实。

（二） 不断强化德育教学的意义生成

第一，加强高校思想政治生命价值观教育首先要进一步加强马克思主义相关知识的学习。生命观是对马克思关于世界观、人生观和价值观的进一步丰富。引导学生掌握相关的知识能够提高大学生的思想认识，从而影响大学生的日常行为。在日常的教学过程中，要对相关的内容进行更加细致的探索，进行生命观的政治教育，并且努力构建相关的理论体系，在课堂上要对学生进行生命基本知识的灌输。在思想政治教育的课堂上要引导学生树立可持续发展等先进科学的观念，注重对大学生的生命意识培养和教育，从而形成科学的认识，提升学生的实践能力。第二，我国德育教材语言多是概念、原理理论体系，而教学语言是教材语言得以具体化、形象化的凭借。一方面，教师话语应当明确突破口，从而通过教学课题或教材原理、观点或问题、实例来实现上述转换。这其中一个核心问题即是要互相尊重。尊重是人际关系的核心要求。在人际交往中，互相尊重对方的个体差异性，尊重对方的价值观、思维习惯和行为方式，求同存异，由此换取别人的尊重，这是良性人际关系形成的前提。而换位思考则是培养互相尊重意识的有效途径。在处理问题的过程中，要本着己所不欲勿施于人的原则严于律己；也要急人所急，想人所想，帮人所难，以尊重别人的方式换取对方的尊重和赞赏。另一方面，教师话语应当完整有序。语言有完整体系，教师应按照认识规律加以系统转化。当然，教师话语逻辑性需要落实，教师话语关键性词汇的意义生成具有重要现实意义。通过对我国社会的实际发展情况以及教育事业现状做出专业化系统分析，我们可以从中了解到，教师语言的意义生成的规范化协调不仅可以促进德育教学领域的整体的科学性和系统性，也可以加强德育教学内部的严谨性，更有利于其正常的发展与进步。不管是教师话语的逻辑结构的完善还是对于意义生成的规范，不仅要受到有关部门的高度重视，也要得到社会各阶层的广泛重视和接纳。语言工作者、教育工作者要在教师话语的逻辑结构和意义生成上注入心血和精力，对基本理论体系的完善和基础内涵精神的提升实施合情合理的改革和调整，通过多元化的举措改善德育教学发展的社会基础与文化现实，从清晰流畅、生动形象、适时协调方面优化教师语言的意义生成空间。

（三）着眼于提高德育实践的范式转换

我国德育教学实践话语多在学校文化场域，通过对国民思想的引导语改造实践起到意识形态宣传的关键性作用，继而引发社会各界关注和重视。换言之，在我国的政治文化空间中，学校与教师话语的范式转换对社会的总体发展有着重要作用。由此，加强学校的德育教学的逻辑结构系统化发展，就在一定程度上保证了教育事业的规范性。注重德育教学事业中教师话语的逻辑性，不仅是保障德育教学事业的规范化发展的基础性条件，更是推动德育教学良好发展的重要因素。至于如何把握德育教学的逻辑性并将其得以较好地运用，主要是从以下几个方面着手。一是部门调节。教育主管部门起到了教育宏观调控的作用，可以通过政府方面的措施和政策的实施，加强对德育教学事业中教师话语的逻辑化培养。二是政策侧重。教育主管部门要充分利用政策的优势，将政策解读好、利用好，推动德育教学逻辑性受到政策保护与鼓励。三是教师重视。提升德育教学话语的逻辑结构的重要手段应当而且必然是教师主观能动性的发挥。我们通过这种方式来加强教师话语的逻辑性，在进行政治知识学习中，将会帮助获取更多的积极性和主动性，将对德育教学的优质化发展，起到重要作用。由此可见，加强德育话语逻辑性的重视和关注，具有十分明显的社会积极作用。教师要实现话语语境的转换、话语内容的转换、言说方式的转换，就要不断地将马克思主义的基本原理同变化了的社会实践相互发现、相互印证、相互结合，自觉地将基本的原理、方法、概念体系运用到实践中去，实现话语体系理论与实践操作的内在和谐与外在统一。

总之，学校应加强挫折教育、压力教育，增强学生抗压能力，引导学生养成自我调整、自我修正、自我适应的社会生存发展能力。而现代哲学诸多研究重心的转向，促使德育教学教师话语在批判性、反思性和引导性方面都需要做出系统改变。我们可以通过完善学术话语的现实生态、强化教学语言的意义生成、规范实践话语的范式转换等方式，不断提高政治教学的针对性和有效性，确保我国的德育教学达到教学目标的要求。

[1] 侯惠勤.意识形态的变革与话语权[J]．中国社会科学文摘，2006，（2）.

[2]哈耶克.不幸的观念[M].上海：东方出版社，1991：151.

[3]洪汉鼎.当代西方哲学两大思潮（下册）[M].北京：商务印书馆，2010：519-520. [4]洪汉鼎.当代西方哲学两大思潮（下册）[M].北京：商务印书馆，2010：320.

[5]马克思恩格斯选集（第三卷）[M].北京:人民出版社,1995.

[6]维特根斯坦.哲学研究 [M].李步楼,译.北京：商务印书馆，2007.

[7]马克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[8]乔纳森·波特.话语和社会心理学[M].北京：中国人民大学出版社，2006.

〔责任编辑：李 官〕

The University Moral Education Discourse System Construction Based on the Life Philosophy

ZHANG Cui-ping1, DONG Rui-jun2

（1.The Communist Youth League, Liaoning Institute of foreign economy and Trade, Dalian, 116052, Liaoning, China;2.The Academic Journal Editorial Department, Party School of the CPC Liaoning Provincial Committee, Shenyang, 110004, Liaoning, China）

The discourse system in traditional moral education neglects discourse description, dispel teachers’ discourse power and thus put itself into paradox. Modern philosophy of life offers an insight into moral education discourse in critical, reflective and guidance aspects. By philosophically descriptive mining of the discourse category, the meaning generation of logic framework and path innovation of the moral education discourse will get constantly improved. Hence, how to understand the system of philosophy of life, realize in-depth mining of moral education discourse and promote the traditional moral education mode have become the major issues confronting college ideological and political teachers at present.

moral education; philosophy attribute; discourse category; logical structure; path of innovation

2013年度辽宁对外经贸学院校级重点科研项目（2013XJLXZHD001）;2014年度辽宁经济社会发展立项课题（2014lslktzx-04）

张翠萍，女，辽宁对外经贸学院团委副教授，主要从事高校思想政治教育研究； 董瑞军，男，中共辽宁省委党校编辑部讲师，博士，主要从事政治学研究。

G641

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1006-723X（2015）06-0143-04