王阳明，客行长沙道(散文)

奉荣梅

王阳明，客行长沙道(散文)

奉荣梅

奉荣梅，中国作协会员，长沙市作协副主席，散文作家，在各大报刊发表数百篇散文随笔，有多篇作品被《散文选刊》《读者》等转载、入选年度作品精选，出版散文集《浪漫的鱼》《寒花淡影》等。

“杖藜一过虎溪头，何处僧房问慧休。云起峰间沉阁影，林疏地低见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏，诗篇还为故人留。”此诗王阳明作于古辰州、怀化沅陵。作为明代中期著名的哲学家和教育家，王阳明的声名，与心学紧密联系在一起，在哲学史、思想史上的影响是可以和周敦颐、朱熹比肩的。

我最早在湖南境内与明代大儒王阳明的行踪重叠，是十几年前在湘西的沅水北岸，沅陵县城西北角虎溪山麓的虎溪书院，就在千年古刹龙兴讲寺内。此诗是王阳明500年前在寺内留下的题壁诗《辰州虎溪龙兴寺闻杨名父将到留韵壁间》。

追溯王阳明停住沅陵数月并在讲学寺中的时间是正德年间。据《沅陵县志》(同治十二年本)载:“瑾诛，量移庐陵知县，归途过辰溪，游大酉山钟鼓洞，题诗于石。旋至辰州，喜郡人士朴茂，质与道近，因留虎溪龙兴寺，寓凭虚搂弥月。与武陵蒋信往来讲论，进士唐愈贤从之游，刘观时、王嘉秀诸人咸执贽受学焉。”正德五年(1510年)八月，刘瑾谋反事发，被武宗处决。王守仁得到平反，正德六年(1611年)离开贬谪地贵州龙场赴任庐陵郡，途经辰州府所在地沅陵，被当地学子朴实又有才学以及山水胜景吸引，留寓龙兴寺外的凭虚楼数月，楼前有古松一株，便依幼名王云，题匾“松云轩”。先生与从游的武陵人冀元亨、蒋信，当地进士唐愈贤等，往来讲论，讲授龙场悟道后的“致良知”之学，追随的士子一时众多。他携生徒徜徉山水间，赋诗作文，留下《与辰州诸生论收放心书》等不少诗文，当他得知好友杨名父将至辰州时，挥毫在龙兴寺壁题诗一首:“杖藜一过虎溪头，何处僧房问慧休……”

龙兴讲寺始建于唐贞观二年(628年)，是唐太宗李世民在即位称帝第二年下旨修建的专门用于传授佛学的寺院，感化“判服无常”的西南群蛮，实现教化一方，稳定一方。直到嘉靖二十年(1541年)，王阳明的学生同知徐珊仿照其师当年讲学遗迹始建精舍，有亭、轩、楼、阁等，辟修道堂，“大集多士，以倡明其学”，并辟祠以祀守仁，祠内石刻文成公像，横额书公绝句，请罗洪先作记，“四方志学之士，日彬彬焉集”。“虎溪”是雍正十一年(1733年)改名，光绪年间书院还修订《阳明守则》以规范生徒。

我曾独立沅水边，与所有游人一样仰望唐太宗亲自诏书“敕建龙兴讲寺”的石碑坊山门，为这边的宏大建筑惊异。头山门、过殿、二山门、大殿、后殿、东西配殿、檀阁、弥陀殿、观音阁等，龙兴讲寺的十四座建筑主体，是一个整体木质结构群，无钉无铆，三间硬山牌坊式门楼和书院依山势而建，青瓦红墙，悬山顶，穿斗式架构，为唐代建筑遗风，也有历朝多次重修的遗迹，是湘西地区少有的特色书院。大雄宝殿正面高照的“眼前佛国”大匾，为明礼部尚书董其昌的字迹，宝殿中的镂空石刻讲经莲花座，玲珑剔透，相传也为明代所制。建筑装饰艺术极为丰富多彩，木门窗棂格的花心裙板几横披，皆雕刻而成并加以彩绘，构图饱满，线条流畅，花样繁多。

王阳明的石雕像，在一片修竹荫庇中，从竹叶间筛下来的光影碎片，在坐卧于雕花石基上的阳明先生的宽袍长髯上律动。先生目光高远，越过江流烟雨，越过云峰阁影，被鸥鹭帆影牵引，入定他曾经面对竹林七天“格物致知”的一个无我的境界……

王阳明曾经两度入湘，除了在虎溪书院寓居讲学外，他还曾在长沙、常德、醴陵等地短暂停留。停留各地时均写下诗文。在他的诗文里，奔赴贵州贬谪地时，不乏“风雨偏从险道尝，深泥没马陷车厢”、“偃仰绝余念，迁客难久稽”的忧伤悲情；而平反后再经湖湘赴庐陵赴任时，心情大开，诗情明快，“归信应先春鹰到，闲心期与白鸥群”。

浙江余姚人王阳明(1472年—1529年)，是个官二代、也是学二代。他的父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官拜南京吏部尚书，后被封为新建伯。王阳明自幼随父学文习武，骑射兵法均精通，青年时遍读朱熹遗书。弘治十二年(1499年)考取进士。明武宗朱厚照正德元年(1506年)，宦官刘瑾横暴专权，南京科道官戴铣、薄彦微等上疏朝廷弹劾，被矫诏逮捕入狱。时任兵部主事的王阳明，率先上朝谏疏救援，触怒了刘瑾一党，遭受无端诬陷下大牢，还被廷杖四十。

正德二年(1507年)，35岁的王阳明，第一次到湖南。他被贬谪边地贵州龙场驿驿丞，相当于村长之职。几经周折，他于次年早春从杭州启程赴贵州，途经江西、湖南，在醴陵、长沙、常德、沅陵都做了短暂停留和讲学，留下佳话。

王阳明带了三个仆从，在寒风中向西南行进。从江西进入湖南境内，先停留醴陵的靖兴寺和泗洲寺留宿并讲学。从他的《靖兴寺诗》和《醴陵道中风雨夜宿泗洲寺》两诗，可回放当时风雨险道、深泥没马的艰险。“风雨偏从险道尝，深泥没马陷车厢。虚传鸟路通巴蜀，岂比羊肠在太行!远渡渐看连暝色，晚霞会喜见朝阳。水南昏黑投僧寺，还理义编坐夜长。”(《醴陵道中风雨夜宿泗洲寺》)

明代岳麓书院的发展，与王阳明心学的兴起有关。而当时岳麓书院经过百年停学之后，进行了数次大规模的重建，其复兴却与贬谪之身的王阳明的短暂讲学有莫大的关系。作为被贬的身份，王阳明虽然得谨小慎微，但是他执着自己“倡明圣学”的终身志愿，欣然到岳麓开坛宣讲心学。《岳麓志》对这次讲学有记载:“是时朱张遗迹久湮，赖公过化，有志之士复多兴起焉。”在当时岳麓重科举、学术不兴的背景下，王阳明的心学使得听者耳目一新，对书院的影响很大，许多有识之士纷纷前来讲学，并由此开始了王学在书院的传播。王阳明的弟子和再传弟子嗣后在岳麓书院广为传扬阳明学。王阳明的弟子季本曾任长沙知府，不但修葺书院，添置学田，还亲自开讲，传授王学；王门私淑弟子、状元罗洪先，于嘉庆中也讲学岳麓；东林学派首领之一的邹元标是王门再传弟子，万历、天启之际至书院传播王学；还有再传弟子著名心学家张元忭，担任过岳麓书院山长，对王学在书院的传播和王学与朱熹张栻学说的相互融合起到了一定的作用。

王阳明到达长沙之后，住在寿星观。王阳明的《长沙答周生》记载了他在长沙寓居的一些生活细节。一路颠簸，加上水土不服，王阳明牙痛生病，但是慕名请教者甚多，且执礼甚恭，王阳明十分感动并慨叹:“旅倦憩江观，病齿废谈诵。之子特相求，礼殚意弥重”，“岳麓何森森，遗址自南宋；江山足游息，贤迹尚堪踵”。《陟湘于迈岳麓是尊仰止先哲因怀友生丽泽兴感伐木寄言二首》则详细记载了王阳明岳麓书院吊古寻幽，“林壑有余采，昔贤此藏修；我来实仰止，匪伊事盘游”；“缅思两夫子，此地得徘徊”，“陟冈采松柏，将以遗所思；勿采松柏枝，两贤昔所依；缘峰践台石，将以望所期；勿践台上石，两贤昔所跻”。诗句中流溢着对朱熹、张栻二位先贤的仰止之情。《游岳麓书事》则花了很大的篇幅，详细记录了赵侯需晴、故人徐陈之邀，携周生涉江登岳麓，橘洲僧寺鸣钟、峰峦开霁、柳溪梅堤、道林林壑，赫曦石鼓都在诗中体现。《次韵答赵太守王推官》是答谢太守赵需晴和王推官的携带酒肴前来陪同饮宴，“近闻牧守贤，经营亟乘屋”、“花絮媚晚筵，韶景正柔淑”，因雨过天晴而感到心襟特别开阔，又觉得能目睹当年朱熹和张栻在岳麓书院讲学的遗迹而十分高兴。王阳明在长沙还写了《吊屈原赋》，题注中说:“正德丙寅，某以罪谪贵阳，取道沅湘，感屈原之事，为文而吊之。”正是被贬谪的相同遭遇，使王阳明喟叹、悲愤不已。康熙《岳麓志》中说:王阳明“谪贵阳，道经长沙，泛湘，吊屈贾，寓岳麓，为朋徒斤斤讲良知之学”。不过，“良知之学”是王阳明龙场悟道之后的事，由此有学者对王阳明讲学岳麓书院存疑，也是有道理的。

王阳明在长沙短暂交游后乘船沿湘江北下，经洞庭湖，溯沅江西上，经沅陵、辰溪等地，由沅江支流水进入贵州。在乘舟经过沅江天心湖时遭遇雷电骤雨之险，作诗《天心湖阻泊既济书事》。他的诗中写到古称沅洲的芷江多处地名，如《罗旧驿》《沅水驿》《兴隆卫书壁》，其中兴隆卫与贵州玉屏交界，“山城高下见楼台，野戌参差暮角催；贵竹路从峰顶人，夜郎人自日边来”。

王阳明第二次到湖南，是因三年谪迁期满，升任庐陵(今江西吉安)县令，时间为正德五年(1510年)年末和六年岁初。“遍舟除夕尚穷途，荆楚还怜俗未殊:处处送神悬楮马，家家迎岁换桃符。”《舟中除夕二首》记载了王阳明正德六年的春节是在湖南度过的，他坐船顺沅水东下，经溆浦大江口、辰溪，直达当时辰州府府治所在地沅陵。《淑浦山夜泊》也有“柳放新年绿，人归隔岁舟”的诗句。王阳明在《致辰中诸生》的信中也说到过:“前在寺中所云静坐事，非欲坐禅人定。盖因吾辈平日为事物纷拏，未知为已，欲以此补小学收放心一段功夫耳。”在正德九年(1514年)《与沅陵郭掌教》诗中又云:“记得春眠寺阁云，松林水鹤日为群。诸生问业冲星人，稚子拈香静夜焚。”

他在常德城西沅江畔寓居几日，写下了《武陵潮音阁怀元明》《阁中坐雨》《霁夜》《僧斋》《德山寺次壁间韵》，在汉寿写有《墨池遗迹》，至桃源作《东禅寺》《桃源洞》《观音山》，又到沅江，心气平和，再作《沅江晚泊二首》以及《夜泊江思湖忆元明》。舟近长沙，诗情更是轻快，有诗《三山晚眺》《鹅羊山》。到醴陵时，他重游三年前故地泗洲寺，有诗《泗州寺》为证。王阳明还在湖南写下了《南游三首》等诗，衡阳雁、沣浦曲、湘君祠、苍梧、九疑、罗浮、洞庭波、衡岳、回雁、芙蓉台等湖湘地名，在诗中集中出现。王阳明在正德五年三月才抵达庐陵，在路上走了约三个月。

王阳明在湖南呆得时间虽不长，但他有几个著名弟子都是湖南人。《明儒学案·楚中王门》云:“楚学之盛，唯耿天台一派，自泰州流入。当阳明在时，其信从者尚少。道林、阁斋、刘观时出自武陵，故武陵之及门，独冠全楚。观徐曰仁同游德山诗，王文鸣应奎、胡珊鸣玉、刘德重、杨介诚、何凤韶汝谐、唐演汝渊、龙起霄止之，尚可考也。”道林即蒋信，阁斋即冀元亨。在王氏的湘籍及门下弟子中，最有名的为前文提到过的常德籍的蒋信、翼元享，以及王文鸣、胡珊、刘德重、杨礿、何凤韶、唐演、龙起霄等。在王阳明第一次过常德时，武陵人蒋信、翼元享，沅陵人唐愈贤就追随他一直到贵州龙场；在虎溪龙兴寺讲学时，又有辰州人董道夫、徐汝娓、吴鹤等负笈从游。沅陵人刘观时、王嘉秀都是他的著名学生。

王阳明之学，通过他的一批湘籍及门下弟子，以及一批外省籍的王门弟子在湖南的讲学，培养了一批王学再传弟子。王阳明在岳麓寻幽仰贤、怀游论谊，沿湖湘一路览景观胜、聚众授徒、题咏山水，湖湘的弟子和山水慰藉了他凄风苦雨的贬谪路，而湖湘士子也有幸亲炙这位大哲的耳提面命，使得阳明学与湖湘文化交融，并瓜瓞绵绵。