哲思洪流中的倒影（上）

潘隽玮

瓦恪纳《尼伯龙根的指环》（下简称《指环》）是一部由英雄铺垫构建而成的社会哲学史诗。作品情节不同于德国史诗《尼伯龙根之歌》的单一矛盾线索，是以多重矛盾的角力、演绎和发展交织而成的复杂进程：更有别于古典史诗对描叙具象事物的热衷，其用抽象概念承载了庞大而严谨的思维体系。《指环》从某种意义上来说，是关于社会改革的哲学思辨。

《指环》中的三种属性

1.属性分层

瓦格纳笔下的事物多具有抽象意义，无论是由诅咒缠绕的莱茵指环所代表的物质权力、由雄伟的瓦尔哈拉宮殿所代表的精神权力、由样树长矛所代表的契约、由契约长矛和哈根的长矛所共同代表的旧世界力量，还是由诺顿之剑所代表的新世界力量，无不渗透了瓦格纳诗意般的象征思维。当然，爱情还是代表其本身。从这些意象中我们可以发现两大阵营，即旧世界的腐朽力量和新世界的光明力量。权力和契约属于旧世界力量，而爱情在新旧世界的力量中均可探及踪影。

我们还可以认识到，权力的来源有两类：指环的背景是黄金，具有世俗的物质属性；而瓦尔哈拉宮殿的背景是契约，具有文明的精神属性。但无论何种来源，权力均有羁绊和约束：指环被双重诅咒所萦绕，拥有者反而失去欢愉，成为欲望的奴隶，并忧戚着即将来临的厄运：契约则在欲望肆意纵横却相互牵连的罟网中被撕扯，最终难以维系，支离破碎。两种权力均由自身欲望而生，却都受制于欲望，更确切地说是普遍联系的他人的欲望。

爱情自然也是一个极为重要的元素，它同时存在于新旧两个世界，似乎是座桥梁，却又是相互否定的关系：它在整部乐剧中享有极高的“声望”，似乎是条主线，却只是整个思辨进程的转折催化因素。爱情，毕竟只是爱情，不外乎一个抽象符号。那么伟大的瓦格纳究竟要表现什么呢？于是我们只能通过对比新旧世界中的象征符号以求甚解。

旧世界力量的权力意义在新世界力量面前已然微不足道，因为新世界力量对于旧世界力量的权力欲望不再渴求，也就成了难以受欲望反制约束的自由之身，于是新世界力量唯剩爱情这一象征符号。爱情在旧世界中是扭曲的：可以诅咒（矮人族），可以契约交换（沃坦和巨人族），可以强娶豪夺（矮人族和洪丁家族），可以阴谋窃取（勃艮第王国的贡特尔和古特鲁妮兄妹）：而在新世界中又近乎荒诞：可以兄妹乱伦（齐格蒙德和齐格琳德），可以穿越时光（齐格弗里德和布伦希尔德），从一个极端走向另一个极端。但是不要昏惑，这不过是瓦格纳象征意义的载体而已。旧世界力量中的爱情是不平等，至少有一方的意志是不自由或受约束的，而新世界力量中的爱情是平等的，因此双方都是自由的。新世界力量中超脱了内在的欲望，又要摆脱外部的约束，因此，自由的意志，作为新世界精神属性，才是瓦格纳所要褒扬的。《指环》中，旧世界物质属性、旧世界精神属性、新世界精神属性是三条重要线索，也是瓦格纳社会哲学体系中的三个阶层或境界，三者孰优孰劣在瓦格纳看来是非常明确的。

旧世界精神属性高于旧世界物质属性。矮人族均为物质属性，其形猥琐，其行阴诡：巨人族获得宝藏后化身巨龙，其形等同于降级。如果这些论据比较牵强的话，那么我们还可以从精神属性团队和物质属性团队的凝聚力来进行分析：精神属性的团队是团结的，虽有分歧，但尚属理性，终究是一致排外的，如沃坦的诸神团队：相反，物质属性的团队则充满欺诈和不信任，经常会发生内斗和自相残杀，如矮人族团队和勃艮第团队。因为物质属性是受到诅咒定义的，唯有欲（非指性欲），没有爱。而原先仅具有精神属性的团队如果沾染了物质属性，那么厄运便会降临，比如命运女神对沃坦的忠告以及巨人族的内部杀戮。因此，精神属性是凌驾于物质属性之上的。

同样是精神属性，新世界精神属性又凌驾于旧世界之上，其神圣地位毋庸置疑，《指环》演绎的结局就是新世界力量取胜。溯本求源，因为旧世界的精神属性会沾染上物质属性（旧世界精神属性仅有不完整的爱，且仍有欲），而新世界的精神属性则不会（齐格弗里德只是将指环作为爱情的信物），相反，新世界的精神属性还给了物质属性以新的定义和洗礼（自由精神唯有爱，没有欲）。于是，瓦格纳体系中的阶层等级已然明确：新世界的精神属性，旧世界的精神属性，旧世界的物质属性。但实际上，在旧世界中，精神权力也在谋求物质权力，沃坦因为巩固权力的需要，因为对于权力旁落的恐惧，对指环同样日夜惦念。可见欲望是相通的，两种权欲终究存在着相互需要、融合和支撑的倾向。

2.英雄与属性

既然《指环》的基石是英雄，那么对于《指环》思想的讨论必定要回归英雄，因为他们都是瓦格纳这场宏大的社会哲学推演和实践的参与者。

如果有人仅仅将齐格弗里德和布伦希尔德等正面人物作为英雄，那么这样的英雄内涵在《指环》磅礴的气势中便显得狭隘了。实际上，英雄是相对的。具有非凡气魄和能力的人物角色在《指环》中皆可称为英雄，无论其思想正误。譬如阿尔贝利希在矮人族中其实占据统治地位，强硬的作风和近乎残酷的治理手段，无论其理念如何，都可算是矮人族中的英雄。再如勃艮第的哈根，虽然祸心包藏，但却是国王的智囊，在国民中具有一呼百应的号召力，勃艮第的英雄之称实至名归；而在德国史诗《尼伯龙根之歌》中赞颂的正是勃艮第的英雄，尽管他们是肇事之徒。

我们可以根据角色是否具有超凡的自由意志。大致可将英雄分为三类：异化的无自由精神的英雄、具有自由精神的英雄以及过渡型英雄。阿尔贝里希、巨人族、哈根等绝大多数英雄均属于第一类英雄，齐格蒙德、齐格琳德、齐格弗里德和布伦希尔德属于第二类英雄，而属于第三类英雄的唯有沃坦和洛格。第一类英雄实为欲望的衍生物，其结局是统一的，均作为旧世界的一部分而走向消亡。第二类英雄则多为自由精神的殉道者，受到外部投射来的旧世界精神属性影响。当然，布伦希尔德最终借助洛格的力量完成了对旧世界的改造，成为了旧世界的掘墓人，但她同时又成为了自由精神的殉道者。而第三类英雄中沃坦是个显性的重要角色，但却是位失败的转型者，虽然最后获得了部分真性自由精神，其内心一直受内在的旧世界精神属性影响，最终因为绝望而垒起木柴，主动选择了殉道之路；洛格往往被研究者所忽略，其实他是隐性的重要角色，是位成功的转型英雄，他的智慧及悟性在《莱茵的黄金》中便已突显。他具有鲜明的追求自由意志的精神，早已不完全将契约放在眼中（起初只是被沃坦的旧世界精神属性内化了），并比沃坦更早投身于寻求解脱的自由旅程，最终其毁灭性的力量被布伦希尔德完全唤醒，成为了旧世界的掘墓人。

进程：重要冲突，旧世界精神属性危机及分裂

蜕变并非一蹴而就，瓦格纳似乎用自己的神话抽象地揭示了新旧世界更替所暗藏的某些独特规律。《指环》即在前文已解析出的三个属性的发展和冲突中层开进程，我们可以根据剧情的混乱度将整个进程分为三部分：起始部、发展部和归结部。其中起始部止于沃坦受到智慧女神的警告；发展部止于齐格弗里德之死：此后为归结部。

1.起始部

起始部中，物质的自然属性遭到破坏（阿尔贝里希），被内化，诞生了物质权力，这是全剧的“导引动机”。同时，受契约束缚的精神权力开始因物质权力的潜在威胁以及自身物质欲望的兴起，使维护契约出现属性动摇，精神属性向物质属性倾斜，呈现“第一次属性危机”。为了解决危机，精神权力（沃坦）用不正当的武力方式夺取了物质权力，产生了“第一次重要冲突”。但这一举动反而使精神权力的属性危机扩大，于是精神权力受到警告：属性危机将转变为“存在危机”。可惜警告者（智慧女神）只知事实，而不知事实背后的症结所在，于是被警告者仅知晓了存在危机，而不去解决危机。当然迫于存在危机的影响，精神权力放弃了物质权力，侥幸而又无觉地度过了第一次属性危机。但精神权力没有忘记矗立在不久将来的存在危机，其仍归因于极端扭曲了精神属性的物质权力的潜在威胁，于是萌生借助极端精神属性来突破现有精神属性并夺取物质权力的构想，这就是发展部的“展开动机”。当然，精神属性下的一位被内化者（洛格）在同样的催化因素下自觉地产生了真性自由精神，于是精神属性发生了“第一次分裂”。所有这些一致指向较高的混乱度。

2.发展部

发展部中诞生了无觉的真性自由精神（齐格蒙德和齐格琳德），精神权力的构想初步完成。真性自由精神当然也有内在发展动力，但由于这一阶段的真性自由精神被完全内化了，因此真性自由精神尚不能突破精神权力的框架。当然，精神权力也希望真性自由精神存在，希望自己的构想能够实现，但这样的想法引发了“第二次属性危机”。为了解决该危机，精神权力策划了“第二次重要冲突”。于是，反内化的脱逸行为失败，在第二次重要冲突中，真性自由精神的强劲上升趋势遭受重创。但料想不到的是，精神属性内部又产生了“第二次分裂”，无觉的真性自由精神显露了（布伦希尔特）。同样由于其完全被内化，又由于其行为助长了第二次属性危机，这一切触怒了精神权力，所以“第三次重要冲突”又以真性自由精神的失败告终。与之前所不同的是，这一次真性自由精神凭借情感优势又获得了脱逸的契机。至此，混乱度进一步增大。

幸好受重创的真性自由精神有了继承（齐格弗里德），而且脱离了精神权力的内化影响。不过还是被物质属性（铁匠）不完全地内化了，受到挑唆前去夺取物质权力，于是“第四次重要冲突”爆发了。在这次冲突中，觊觎物质权力的旧世界力量悉数到场，最终真性自由精神战胜了所有物质属性者（巨人族和铁匠）及精神属性者（沃坦），并无觉地完成了脱逸行为（针对铁匠）和拒绝内化行为（针对沃坦），自此，真性自由精神占领了高峰。混乱度似乎要收缩了，其实不然。

精神权力失败后认为自己已无法控制世界走势而陷入颓废，并转而承认存在危机，主动接受即将到来的厄运。胜利的真性自由精神者（齐格弗里德）继而解放了另一位真性自由精神者（布伦希尔特），但是物质属性的继承者（哈根）则暗施毒计，并借助契约的精神属性完成质变，内化了这位强大的真性自由精神者，而后者顺利地完成了契约（带来了布伦希尔特和指环）。物质属性继承者随后又利用愤怒和仇恨内化了另一位真性自由精神者（布伦希尔特）。于是制造了“第五次重要冲突”，完成了物质属性的复辟，沉重地打击了真性自由精神（齐格弗里德成为了殉道者）。此时混乱度真正开始收缩。

3.归结部

归结部中，复辟后的物质属性团队（勃艮第王国）因为物质权利发生分裂。同时，悲愤的真性自由精神者（布伦希尔特）夺取物质权力，并联结“第一次分裂”后诞生的真性自由精神者（洛格）终结了由物质权力诱发混乱的旧世界，同时也完成了脱逸，但这一切却是以殉道的方式，这是“第六次重要冲突”。物质权力消失了（指环回归了自然属性），三种属性又恢复了分离状态，世界的混乱度似乎再次回到了原点。（未完待续）