情境化学习寓人格培养于语文教学中

○陆萍

（合肥市第三十中学，安徽 合肥 230041）

语文，需要怎样的追求呢？笔者认为，课堂中，师生之间、文本与学生之间要保持民主、平等、和谐的关系，消除学生在学习中、课堂上的紧张感、压抑感和焦虑感，从而在轻松、愉快的气氛中披露灵性，展示个性，发现问题，提出问题，并在共同解决问题的过程中，实现语文课堂教学的文化追求与人格养成。因此，我们需要用新理念指导语文“情境化”学习。

一、以“语文味”的追求导引课堂情境

语文课堂学习，首先应该是借教材甚至是课文教授语文课程内容、培养语文能力，不应该以吸取思想内容为主，而应该凭借课文获得语文的感性经验和语文知识，语文课堂是利用文本教语文。

听过一节《老王》公开课，教师设计了这么个问题：“联系当前社会现实，谈谈你对老王这类人的看法。”学生踊跃发言，有的说老王这类人需要迅速转变经营方向，坐三轮车的人毕竟很少；有的说，现在像老王这样的贫困群众太多了，要建立有效的社会救助体系；有的说，社会贫富悬殊不断加大，老王这样善良的人，总有一天也会变坏……如此，学生活动充分，课堂固然是走向了热闹，但静下心来，仔细想想，这还是语文课吗？这是政治课。语文课堂缺少了“语文味”。

那么，怎样来表现那种“语文味”呢？也就是说，怎样来实现语文能力的培养呢？比如教朱自清先生的《背影》。最重要的是品味文本的“语文味”。要知道《背影》写了什么，但是更重要的是为什么要写这个；要知道《背影》运用这样的语言和表达技巧，塑造了这样的形象，但是更为重要的是为什么要用这种技巧、形式和内容是怎样互动的。只有这样，才可能将《背影》的味道层层再现。“背影”值得写？是的。它是一个肩负祖母去世、家境惨淡、父子离别的背影。父子离别不止一个，但是这个特别，寓含一个时代给予的重负，而且，将“背影”设置在那样一个不该离别却不得不离别的火车站，且让人看的过意不去，难以忘怀，具有可读性。上面讨论的问题实际上是一个值不值得写和读的问题，弄清这个问题，“背影”的味道出来了。

二、以“流淌在生命中”的语言营造作品情境

语言一直是课堂中教师与学生最直接的交流途径。上好一节课，教师的语言至关重要，谚云：“它不是蜜，却能黏住一切。”这里讲的就是语言艺术的魅力。准确生动的教学语言，能始终紧扣学生的心弦，使学生保持高度的注意力。

语文课堂，反对那种言不由衷的虚伪之言，反对那种思而无序的拉杂之言，反对那种晦涩难明的模糊之言；提倡运用心灵力量的肺腑之言，提倡承载思想才情的名警之言，提倡参透民族底蕴的经典之言。语文课堂特色，在一定范围里，是语言的特色。比如，当笔者教授《紫藤萝瀑布》，当讲到“花和人都有各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的”时，师生共同探究其意义，如“人的生命短暂，但整个人类是生生不息。遭遇到不幸的时候，不能被厄运压倒，要对生命的长久保持坚定的信念；厄运过后，不让悲痛长压心头，要面对新生活，振奋精神，投身到事业中去。作者由紫藤萝瀑布的辉煌、藤萝的命运，感悟到生命的长河是无止境的，一时的不幸，个人的不幸，都不足畏；人生，应该是豁达的，乐观的，奋发的，进取的。瀑布般的紫藤萝盛开着，散发着蓬勃的生命的气息，高奏着昂扬的希望的乐曲，解开了‘生死谜’，抚慰着‘手足情’，不是吗？只要种子在，花谢了还有再开的时候；只要真情在，许多失去的还有再来的时候”。疑惑解除，似乎课堂智慧也有表现。

三、以“百家争鸣”的方式构建问题情境

问题情境式教学是一种以解决问题为中心，以培养学生合作学习、创新探究能力为目标的教学方式。它通过由教师创设问题情景，然后学生共同合作、讨论探索，提出解决问题的办法，教师予以总结、升华，从而活跃课堂气氛，优化课堂教学。善于设置问题、引导学生解决问题和有针对性地总结问题是教师上好课的关键。

汉语富有灵性和诗意，作者情感的表达隐匿于语言文字的深处，语言常常是多解的，模糊的，具有巨大的解读空间。因此，在语文教学过程中，我们应去珍视学生的“个性化解读”，鼓励学生主动地与文本展开自由对话，鼓励学生谈独特的感受，让心灵与心灵在碰撞中发出鲜活的思想，撞击出智慧的火花。教完《行道树》这篇课文，笔者问学生，你觉得应该做一个怎样的人？有的学生说：“我觉得应该做行道树那样的人，默默无闻、踏踏实实地工作，做一个对别人和社会有用的人。”有的学生说：“我觉得生活在森林里好，本来那才是树应该在的地方，在那里才能回归真实的自己。树之所以变为行道树还是因为人类的自我意识太强，也并不是生活在森林里的树就都是贪图享受的代表。”虽然他们的理解有深浅，感悟有不同，但笔者认为——只要合理，都是可以的，答案不是唯一的，这个世界本来就是丰富多彩的。

学生对文本的阅读，不是消极被动地接受，而是积极地创造。只有当我们在自己心中形成差异教育的理念的时候，才能真正做到“以人为本”，一切从学生出发，促进学生发展。

四、以“人情练达即文章”的意念创设想象情境

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然文章有娱乐、教化、审美、反映社会生活、抒发人的情感等功能，但其本质只有一个：人情！动物可以通过叫声、姿态、外貌等表现它们对自然世界的感知、感悟，而人写文章就只能表达人对自然世界的感知、感悟。文学与生活的各个方面有着千丝万缕的联系。

《记承天寺夜游》苏轼为何说自己是“闲人”？面对学生对于文本的个性化解读，我意识到，有些学生的理解是偏颇的甚至是错误的，于是，就进行了如下的拓展——苏轼在黄州的生活究竟怎么样呢？我们借助他在黄州期间写的一些词句看他的心情：“惊起却回头，有恨无人省。”“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”“世事一场大梦，人生几度秋凉。”……在对这些词句的诵读基础上，我们再一次运用想象去讨论，得出了比较一致的意见，认为当时苏轼当时的心情是寂寞的、忧伤的、凄凉的。接着，风格一转，我又给学生展示了以下几句词：“蜗角虚名，蝇头小利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我，些子疏狂”、“回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。”在诵读这些词句的基础上，学生虽然对词句的内涵不完全理解，但还是能够透过不计名利、展望未来感受到苏轼的豁达、乐观和洒脱。把这两个文本拓展的结论结合起来，对文本的解读自然就准确了。这样做，还不仅仅是校补的作用，对于学生以后学习有着很丰厚的积淀。

不妨再延伸一下。大家都知道生活离不开语文，反之，我们也可以从生活中提炼出语文。我们在作文教学中，应当引导学生关注国内外大事，关注身边的人和事，关注学习生活和日常生活，创设出一种创作想象的情境，在社会生活中，在日常生活中，去发掘作文材料，把现实生活中的材料作为作文题材写进作文。这样的文章比那些假、大、空的文章更具体，更生动，更形象，更感人。

文化是人类“诗意地栖居家园”，汉语言文字负载着中华民族数千年的古老文化，它不是单纯的符号体系，而是中华民族文化的地质层，是蕴含着中华民族独特性灵的精灵，是中华民族认识世界、阐述世界的意义体系和价值体系，它与深厚的民族文化联系在一起，积淀了中华文化的精髓。从本质上说，语文教育的全过程就是文化的旅游，语文教学自然也是一种文化行为。

基于以上认识，笔者以为，先进的语文课程的设计，要充分关注未来社会的发展趋势，策略性地将传统文化和现代文化、中国文化与西方文化合理交融互补，实现教育培养目标上理想人格的跨越。