《弟子规》在小学德育中的功用

于 萍（图们市第一小学校，吉林 图们 133100）

《弟子规》在小学德育中的功用

于 萍
（图们市第一小学校，吉林 图们 133100）

在小学德育中，指导学生学习蒙学经典读物《弟子规》具有重要的价值和意义。今天的教育者和学习者们应取其精华，弃其糟粕，充分发挥其德育功用，同时做到既传承中华民族优秀的传统文化又做好小学生的养成教育。

弟子规；小学德育；功用；养成教育

《弟子规》原名“训蒙文”，作者是是康熙年间的秀才李毓秀，后经贾存仁修订，改名为“弟子规”。《弟子规》与《论语》是源流关系，是以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”这句话为纲展开成篇的。《弟子规》两句一韵，三字一句，360句，共1，080字，内容丰富，结构严谨。全篇分八个部分，第一部分与其他七个部分是总分关系。“总叙”章总领全篇，讲教育之道，提出弟子受教育应该学什么内容和学习的次序，提出了育人以德育为先的主张。“入则孝”章讲孝敬之道；“出则弟”章讲兄弟之道；“谨”章讲修身之道；“信”章讲为人之道；“泛爱众”与“亲仁”章讲处世之道；“余力学文”章讲学习之道。 《弟子规》将厚重的儒家传统文化内涵和教育精神，用韵律优美、通俗易懂的形式表达出来，非常符合儿童启蒙教育的特征和要求，被誉为“开蒙养正最上乘”的读物，对于当下的小学生德育仍然具有重要的价值和意义。

一、《弟子规》在小学德育中的功用

《弟子规》在清代是儿童训蒙读物，列举了为人子弟在家、外出、待人接物、求学应该努力修炼的113件事项。教给弟子的是最基本的道德观念和行为习惯，具有很强的实践性与操作性。今天的儿童学习它对于弘扬中华优秀传统文化，积极践行和培育社会主义核心价值观，落实2015版《中小学生守则》具有重要的价值和意义。教育者应充分发掘其仍具有时代价值，体现中华传统美德，应长期坚持的内容，发挥其德育功用，做好学生的养成教育。

1.培养孝亲意识

“百善孝为先”，孝顺父母是起码做人本分，如果一个人连生养自己的父母都不能善待，那么其他的一切善事都无从谈起。然而当今的孩子在宠爱中长大，大都缺乏孝亲的意识，只知一味的索取不知回报，变得自私冷漠，缺乏爱的能力。孝敬之道是《弟子规》的首要内容，在孝敬父母方面提出了观点和方法。在“入则孝”章，提出了24件行孝事项。强调为人子女要对父母有一颗恭敬之心，要求孩子做到“父母教，须敬听，父母责，须顺承”，要使其认识到“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”等等，都是培养孝亲意识的好素材。

2.学会尊重他人

孟子云：“敬人者，人恒敬之”，道出人与人交往中互相尊重的必要性。《弟子规》“泛爱众”章的首句即是“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，提出凡是人类不分种族不分性别不分贵贱都要一视同仁，相亲相爱。在“出则弟”章里，“兄道友，弟道恭”，要求兄弟之间互相尊重，友好相处境界；“长者先，幼者后”要求孩子遵循长幼有序的原则；“事诸父，如事父”，要求对其他长辈应该像对自己父母一样尊重。最后，要求孩子将在与家庭内成员交往中养成的尊重意识，扩展到广泛的社会交往中去，做到以对所有的人给予一视同仁的尊重。另外，“将加人，先问己，己不欲，即速已”，是设身处地为别人着想，如有会引起对方不快的不适当行为应立刻停止。“人有短，切莫揭”，“扬人恶，既是恶”，道人善，即是善，人知之，愈思勉”。要求对人的缺点不要苛责求全，应当顾及对方的自尊心，而给予宽容和善意的鼓励，这些都是尊重他人的好品质。

3.做诚实守信的人

诚信缺失是当今社会道德滑坡的首要问题，所以诚信教育对于每一孩子是非常重要的。关于诚信，“信”章首先说道，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”。这里的“信”指的是诚实，要求孩子不说欺骗人的话，不说无根据的话，做到“惟其是，勿佞巧”，实事求是，不靠谎言投机取巧。又说道：“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”，对不确定的事不乱发意见，不随意传播谣言，这也是讲诚信的应遵守的准则。告诫孩子“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，就是要认识到“承诺”的重要性，对不合乎道德规范或自己不适合承担的事情，不要轻易承诺，否则会陷入无论进退都是错的两难境地。

4.选择有正能量的朋友

交朋友是人们生活中最重要的内容之一，所谓“近朱者赤，近墨者黑”的道理是不言而喻的。孩子的判断能力一般较弱，易于接受外界的影响。因此教育者应当教给孩子识人的方法，关注孩子的交友对象，鼓励他们结交品行好有正能量的朋友。《弟子规》认为交友对象的确定要以“亲仁”为原则，指出了“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”，认为人的素质良莠不齐，应当谨慎辨别。告诉儿童“能亲仁，无限好，德日进，过日少”，要通过与具备“仁”的道德品质的人的交往，提升自身道德修养，减少行为过失。要求儿童要善于学习，做到“见人善，即思齐”，“见人恶，即自省”，学习其优点，避免其不足。

5.遵守礼仪规范

礼仪是人类文明的体现，人若不守礼，就难以被被人们接纳被社会认可。《弟子规》对孩子应遵守的礼仪规范提出了具体要求。“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，要求孩子注重仪表，服装仪容应当整齐清洁，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿着以稳重端庄为宜。又说：“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，认为穿衣以整洁朴素为重，不要讲究华丽、追求名牌，穿着应考量自己的身份及场合，也要衡量家中的经济状况。《弟子规》教导孩子注意自己的举止仪态，“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，走路时步伐应从容稳重，站立时要端正，问候他人时要真诚恭敬，身体不要歪歪斜斜，坐的时候不可以伸出两腿，更不可以抖动，避免轻浮、傲慢的失礼举动。又要求孩子在与人交往时要注重时机，“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”，不要在对方不方便的时候打扰对方，设身处地为其着想，避免引起其反感。又强调了在交谈中，“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”，告诫孩子说话要忠厚正直，不奸诈取巧，要文明礼貌，不讲脏话粗话，不用街头粗俗无赖的语言。这些要求当对今现实中那些不修边幅、不拘小节者有着重要的教育意义。

《弟子规》毕竟产生在几百年前的清代社会，不可避免地打上了深刻的封建烙印，如重视孝亲却过度强调了家长权威，重视礼仪却禁锢了儿童的思想，侧重强调了儿童的义务去函同有涉及儿童的权利。今天的教育者和学习者们必须加以辨析，取其精华，弃其糟粕，只有这样才能真正传承中华民族优秀的传统文化。

二、指导学生学习《弟子规》过程中要注意的问题

近年来，随着“国学热”的兴起，《弟子规》成为国学教育的新宠，从企业到学校，从领导干部到幼儿园里的幼儿都在学习它。作为小学德育教师，我们在指导学生学习的时候一定注意以下问题。

1.忌机械诵读，不做甄别

许多老师在教给学生《弟子规》时，采取古代私塾背书的方法，本着“书读百遍，其意自见”的原则，不作讲解，只是让学生一味地死记硬背。学生机械诵读，不解其含义，造成很多误读情况。还有的地方已经举行或者在策划声势浩大的千人万人诵读活动。可以说这些做法对于正确理解经典，发挥其在德育方面的教育是没用的。《弟子规》毕竟产生于封建社会，年代久远，“精芜并存”，有很多不适合当今社会的内容。再加上现在出版市场比较混乱，出版商为获得利润，大肆出版各类版本的读物，由于出版时间短，版本多，一部分出版物粗制滥造，内容混乱。由于小学生们的辨别能力不强，教师必须先进行筛选（包括学习用书版本的甄别和学习内容方面的甄别）和必要的阐释。

2.忌生搬硬套，脱离实际

由于时代的局限，《弟子规》中的许多观点和要求已经不能适应现代社会，已经没有现实意义了。例如：“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”在车水马龙快节奏的当下是行不通的；“亲有疾，药先尝”对身体有害不够科学，是愚昧的思想；“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”是扭曲的亲子关系，是不应提倡的愚孝。 我们今天学习《弟子规》要学习它“孝、悌、仁、爱”的核心思想，诚实守信等文明的礼仪规范，而不是脱离实际的生搬硬套。

3.忌望文生义，片面理解

《弟子规》看似简单，确是儒家思想智慧的通俗表达，是与《论语》思想一脉相承的。我们在指导学生学习时要辩证、历史的看待它产生的背景，对古圣先贤的话不能片面理解，更不能望文生义，断章取义。如，“有余力，则学文”不能理解为：有多余时间了，就去学习文化课程。正确的理解是：在身体力行了“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”之后，如果有时间和精力就要学习功课和技能。这里的“文”不是我们所谓的文化课，而是指“六艺”（中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。）。而且《弟子规》并不是忽视“学文”只重视“孝、悌、谨、信、爱和仁”等德行的，而是强调二者不可偏废。如，在《余力学文》章里“不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真”几句话，讲明了“力行”与“学文”的辩证关系。另外，我们在理解时不能随意联想，不能为了证明当下的一些观点和道理，牵强附会地解释文本。

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图分类号：G621A

1673-4564（2015）06-0123-03

2015—10—29