戏曲百花园中的一朵朵奇葩——管窥清初戏曲中的女性形象

郭宇芝

（太原城市职业技术学院，山西太原030027）

戏曲百花园中的一朵朵奇葩——管窥清初戏曲中的女性形象

郭宇芝

（太原城市职业技术学院，山西太原030027）

[摘要]清初人们的民族意识非常强烈，亡国之痛极为深沉，在这种背景下，一直以来受到压抑和漠视的女性成为作家关注的焦点，正是由于这些女性的存在，把男性群体的懦弱无能突显出来。清初文人把戏曲作品作为载体，把一系列的才女、贞女以及女杰等女性形象塑造出来。社会历史和社会思潮是形成这些女性形象的根本因素，但主要还是源于创作主体特殊性因素。一个又一个栩栩如生的女性形象，犹如一朵朵奇葩，在戏曲百花园中盛开。本文对清初戏曲中的女性形象进行了分析。

[关键词]戏曲；女性形象；人格魅力；探究

在明清交替阶段，由于受到满族入侵，民族矛盾被进一步加深。清初统治者出于对自身统治巩固的目的，采用了一些“用儒术以笼汉族”和“八股取士”科举制度等，以缓解阶级矛盾。《南山集》案等就是震撼明遗民的典型之作。明末清初时期，一些先进思想对知识分子产生了深远的影响，这些清初戏曲创作被诠释得淋漓尽致。顺康雍这三个时期就是本文界定的清初时间，明清并不具备较多的戏曲研究成果，名家名作为集中研究对象，而系统地研究清初戏曲中的女性形象更是少之又少。

一、清初戏曲中的女性形象的塑造

1.才女和贞女

封建社会在我国持续时间较长，受其影响，家这个小圈子成为女性唯一的活动范围，崇尚“女子无才便是德”，这种思想像一座大山压在女性身上，对她们的思想产生束缚，使她们的才华被压抑，不得发挥。然而，在清初的戏曲中对女性的才情和胆识给予了充分肯定和歌颂。洪异在其《四蝉娟》中，把才情横溢、超越男子的才女形象管仲姬和谢道辊，以及李清照和卫茂漪塑造得栩栩如生。《簪花》中塑造的卫茂漪，就是闺阁的名姝形象，对书法特别精通，古今流传，在东晋书法家中极为著名，是书圣王羲之的启蒙之师。作者凭借“书圣”所表达的成为卫夫人的门生的自豪心态，甚至宁愿“戴巾帼”和着女子装体现出其对卫夫人的崇拜，卫夫人的才华可见一斑。作者还突出了王羲之傲骨嶙峋，任何时候在权贵要津面前都不曾有过轻易折节，但他却异常谦卑地对待卫夫人，从中我们也能看出作者对女性的钦佩和敬仰之情。另外李清照和管仲姬两位女性，其才华也名传千古，各有千秋，两者的才华都为人所折服。当然，各位名家塑造的上官婉儿和苏小妹等等才女形象，通过作家的妙笔充分地渲染，形象更加突出，甚至男性都不及。

历来文人都钟爱贞女的形象，女子的贞节是文人大肆歌颂的内容，文人肯定贞女的品行。在清初文人依靠戏曲这个载体，把许多贞女形象塑造出来，这些贞女对爱情和婚姻忠贞不渝，从更高层次上看是对国家的忠诚。作者极为看重她们的节操，在《孤鸿影》这部戏剧作品中，周如壁对温超超形象进行了塑造，在情感懵懂之时，温超超对大才子苏东坡产生好感，但年事已高的苏东坡久经宦途风险，对这份感情并没有做出回应，在他被再次罢黜远行后，温超超终因思念过度，患上疾病，憔悴而死。正可谓为爱情忠贞而死。

2.女杰和奇女子

在清初戏曲中塑造的女杰形象，在女性群像中可谓亮丽风景线。女杰拥有官女或妓女等不同的身份，身怀绝技或慧眼识人等是女杰的不同行为的表现，一股凌云的豪气在她们身上充分地洋溢出来。王夫之在其《龙舟会》作品中，塑造了一个智勇双全的女子形象。张源在《樱桃宴》中描写了窦桂娘杀贼复仇的经典故事。这些女杰形象塑造得活灵活现。巾帼小娥具有大丈夫气节，担负起替父亲丈夫报冤的重担。作者极力描写谢小娥百折不挠的复仇精神。钱肇修在其《芙蓉峡》中，对另一个女杰形象进行了栩栩如生的刻画。小涛从狱中把穆氏救出，再次返回冲入敌营，把盗首杀死，并把书和黄金送给李辛夷，对其好言相劝，向朝廷进行归顺。在平定完事情后，又不见其踪影。这一点与聂隐娘具有相似的行为，浪迹江湖成为其最后的选择。

在清初的戏曲中塑造的奇女子形象也很多，这些形象德才并举，智勇双全，具有傲骨，是同恶势力进行抗争的典型代表，因此属于奇女子之列。在《临春阁》中，吴伟业所塑造的张丽华和冼夫人乃是奇女子的典型代表。张丽华以国家利益为重，并具有出众的诗情文采，成为皇帝的辅佐重臣。但其在隋军过江，陈后主投降后，含恨自杀。作者对她的才华和对国家的忠贞大加欣赏。而作为忠贞将领形象的冼夫人，是边陲的守卫者。她智勇双全，有勇有谋，游刃有余地在属于男性的活动领域中穿梭，甚至男人所不及。在《桃花扇》中，孔尚任塑造了李香君这个奇女子形象。作为秦淮名妓的李香君，无论阴柔之妍还是阳刚之美，都在她身上同时体现出来，作者以“骂筵”等几出戏为载体，淋漓尽致地体现出李香君性格的刚烈、内在美的高贵。同时还有自我牺牲的精神，在爱情与国家利益发生冲突下，以国家大局为出发点，能够做到把个人情爱牺牲。陈十鼎在其作品《中郎女》中塑造的蔡琐也是位奇女子。

二、清初戏曲中女性所具有的品质

1.有胆有识拥有更宽广的活动领域

清初文人刻画女性才能成为时尚，在清初的戏曲中，一些有胆识的女性也是值得关注的对象，她们能够走出闺阁，奋起反抗不平，以表达自己的嫉恶如仇。张源在其作品《樱桃宴》中刻画的窦桂娘形象，王夫之在其作品《龙舟会》中刻画的谢小娥，都是普通女性，她们是冲破惟命运是从的世俗界限，勇敢地站起来反抗，为自身命运的改变而努力的顽强女子。

李香君身为秦淮名妓，虽是社会的底层，受人玩弄，但她与复社文人进行交往，封建社会对女子在家领域进行活动的限定被其打破，在政治生活中参与得更多。她对马士英和阮大城之流进行痛斥，听说马、阮来宴饮听曲，她就要做“女称衡”，与他们进行面对面的斗争。她以“不会唱曲”为理由进行拒绝，不顾自己的生死，以唇枪舌剑同权奸进行斗争，并把他们祸国殃民的滔天罪行揭露出来；李香君身份虽然卑贱，但对宰相之尊当堂进行了羞辱，这是超越女性传统活动领域的表现。社会所限定的女子活动领域被她们打破，在男性活动的领域有她们参与的身影，才干和胆识与男性可以媲美，甚至有时男性都自叹不如。在清初的戏曲作品中，作家通过对这些才貌双全的女子进行有意刻画，极力对她们过人的才识进行渲染，在她们身上投射自己的情感，实际上作者希望男子能够强大，把大局支撑起来，这是作家对男性失望的体现，通过对女子才能的赞颂来激励男子，不要连女子都不如。

2.顾全大局，具有高贵的民族气节

对清初戏曲中的女性形象进行比较，独特的人格魅力凸显，高尚的节操是她们具备的典型特征，她们能够从容地应对大是大非；并敢于反抗恶势力，不失节操。而具有超强的胆识，刚烈不屈的性格，人格魅力凸显的女子典型代表就是李香君。她宁死不从被逼嫁给漕抚田，以死抗争，把头撞得溅血满地，迎聘的杨文骢便让其养母李贞丽进行代嫁。而马士英和阮大城等，对秦淮歌妓进行逼迫，为之演唱，借此机遇李香君对马和阮进行痛斥，惨遭殴打，并被送入内庭。杨文骢受人委托把妆奋送给阮大城，而李香君虽为妓女身份，其反应与复社名士侯方域截然不同，她通过“川拨棹”的演唱，对侯方域随便地进行表态进行了责备，她认为作为一个人人品更为重要，不要人穷志短，并以卸下新换上的衣衫和刚戴上的饰物的行为表达自己的观点。这种气节刚毅不屈，侯方域作为一个复社名士对其也感叹不如。她对政治的邪恶势力敢于蔑视，在个人情爱与国家利益发生冲突时，宁愿牺牲自身利益而顾全大局。这是对以往沉迷个人情爱女性形象的超越，是人格魅力的凸显。

同样，这种独特的人格魅力也体现在一些贞女的身上，这些女性不惜牺牲生命，而对自己的节操进行维护，决不向恶势力屈服。她们忠于爱情，能够洁爱自身，为情、为理而守节，作家宣扬这种“节操”，实质就是忠贞国家的表现，他们是明遗民，反映出忠贞明朝的品格。因此，汇集众多贞女形象，宗旨就是体现忠贞国家和明王朝之意，也是作者眷念明王朝的体现。明亡之际，如钱谦益等一些文人名士为了自身利益，宁愿失去政治气节，做“贰臣”，而柳如是和顾横波等女性的政治气节却明显地高出男性。明亡后，柳如是以跳荷花池殉身来抗争。顾横波也以忠君守节和以死殉国对丈夫进行规劝，而其夫则为了自身利益，成为三朝之臣。面对大是大非，男子竟逊色女子，他们易屈服形势，把自己的节操抛在一边，而女性能够做到坚守住自己的节操，表现出的气节极高。

清初文人把戏曲作品作为载体，把一系列的才女、贞女以及女杰等女性形象塑造出来。社会历史和社会思潮是形成这些女性形象的根本因素，但主要还是源于创作主体特殊性因素。一个又一个栩栩如生的女性形象，犹如一朵朵奇葩，在戏曲百花园中盛开。这些具有典型个性的女性，是清初戏曲中塑造的女性形象的典型，面对大是大非等问题，她们在男子活动领域表现出的英雄气概、勇敢以及智慧是男性所不及的，她们成为民族精神的真正承担者，是国家大义的代表。研究与欣赏清初戏曲中的这些女性形象，具有极高的价值。

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[中图分类号]I106

[文献标识码]A

[文章编号]1673-0046（2015）6-0184-02