白马语的传承与保护面临的困境及途径

魏 琳

(陇南师范高等专科学校文史学院,甘肃成县742500)

白马语的传承与保护面临的困境及途径

魏 琳

(陇南师范高等专科学校文史学院,甘肃成县742500)

白马文化;白马语;传承;保护

随着社会经济的快速发展,白马人与外族交流的不断增多,白马语这种无文字“口耳”相传的文化传承方式被打破,加之文化主流的强势影响、本族人对白马语作用的认识不够、学校教育的缺失等,使得白马语的传承与保护陷入了困境。而保护与传承白马语,在文化、民族、政治和社会发展等领域均具有重大意义。对此,一方面应及时研制有效的保护政策,增强政府抢救和保护民族文化遗产的紧迫感和责任感。另一方面要对白马语进行调查和如实记载,同时,加大白马语传承的科技含量,让白马语教育常态化,努力提高白马语的使用频率。

白马人是生活在青藏高原东沿、四川盆地北端、川甘交界的丛山密林深处的一支古老而神奇的民族。主要分布在甘肃省文县和四川省平武县,以及九寨沟县(原南坪县)、松藩县等两省的交界处,人口2万多人。白马语是指白马人所讲的语言,是白马人的灵魂与血脉,是白马人最重要的社会特征和交际工具,是维系白马同胞共同心理素质的主要文化因素。千百年来,由于白马人只有语言没有文字,白马祖先一直依赖着“口碑”传承自己的民族语言,不断繁衍生息。在白马文化的传承与发展中,语言显得非常重要,白马语言中承载着白马文化的所有信息,蕴含着白马人的精神。但随着时间的推移和历史的进程,白马语言的一些语汇已被遗忘并被汉语逐步取代,有些词语的发音也受到了汉语的影响,一些不常用的词汇几乎面临衰亡。比较复杂的白马语仅有老年人能够理解和运用,“白马藏族越来越多的年轻人转用汉语,放弃母语,白马藏族也正走向濒危。”①孙宏开.白马语研究[M].北京:民族出版社,2007:18.而一个仅依赖于语言传承文化的民族,当语言濒危时,就预示着文化传承必然也面临衰落。

一、白马语的传承与保护面临的困境

白马语这种无文字“口耳”相传的文化,在外来强势现代文化的冲击下,显得软弱无力,无立足之地。所以,近年来,白马文化衰落迅速。许多反映白马人特点的文化事项已经失传。如我们在进行田野调查中发现,“工匠”名词及一些工匠用具几乎无人知晓,甚至已经失传。随着白马江地区公路的修建和自来水的供应,白马人祖祖辈辈使用的背水及其他工具如“背篓”等也退出了历史舞台。

白马人文化传承的最佳场所就是家庭和火塘,可是,随着在白马族聚居地引进了地面卫星电视等基础设施,夜晚的时间人们都去看电视,白马人失去了他们的文化传承的场所,而且电视、电话等现代技术的引进,使白马人传统的文化传承方式被打破,语言传承面临着严峻的问题。

第一,随着社会经济的快速发展,白马语的传承面临着严峻的挑战。首先,语言是人们交际的工具,随着白马村寨的经济发展,白马人与外族的接触、交流增多,打破了原有的封闭环境,他们原先使用的语言已经严重阻碍了他们的交流,于是,这种工具就会改变,从而选择一种共同的语言——汉语进行交流。其次,随着改革开放和市场经济的不断深入,白马人同胞与外界的接触越来越多,在外学习、工作回来的青年人平时一般不讲白马语,大多用汉语进行交流,同时在白马村寨周边地区进行商业活动的汉族人越来越多,对白马语的使用也产生着负面影响。

第二,文化主流的强势影响。强势的汉文电视、广播、报纸杂志、手机等媒体走入白马村寨的千家万户,对白马同胞学习汉语发挥了极大作用,但对白马语的传承却带来了负面影响,因为白马语言文字的电视、报纸、杂志几乎看不到。

第三,白马人与外族交流机会不断增多,给白马语的传承与保护带来了负面影响。首先是由于交通的发达,人流物流加快,为了交际的需要,多数白马成年人虽然自己会讲本民族语言,但由于本族语言在一般的交际场合用不上,所以也慢慢不会讲了。其次是白马人与汉族通婚现象的不断增多,使白马人的家庭中用白马语交流的现象受到极大的影响,他们从单纯的用白马语交流改为用白马语、汉语的双语交流,后来演变为主要以汉语交流、偶尔用白马语交流的家庭用语关系。

第四,对白马语的作用认识不够。许多白马人同胞从就业、生存的实际情况出发,认为懂不懂白马语、学不学白马语都无关紧要,甚至认为,学白马语对孩子来说是一个负担,还会影响他们学习汉语,影响他们的就业和教育机会。

第五,学校教育方面的缺失。“双语教学”是我国少数民族语言与文化传承的有效方式。“中国少数民族的双语问题,是中国民族问题和中国语言教育问题的一个重要组成部分。”①孙宏开.关于濒危语言问题[J].语言教学与研究,2001(1):1-7.但是,在白马人居住的学校教育中,大多数是汉族教师,很难开展双语教学。而且和汉族学生在一起学习的白马学生,在交际中往往只用汉语。白马语的教育出现了缺失。

现如今,许多古老、复杂的白马语在人们的日常生活中已经不常用,许多白马人只是能听懂白马语,在生活中几乎不说白马语,甚至对于比较复杂的白马语,他们也听不懂,许多表现白马传统文化的民间歌曲等,由于人们不知其意,对其中的词汇难以理解。最终,随时间的推移,诸如此类的文化逐渐会被白马人淡忘,并且会失去其应有的存在价值。

二、白马语的传承与保护的途径

白马语对白马人具有重要的意义,对白马语的传承与保护也有着必要性,传承与保护的手段也是多样的,主要有以下几个方面。

第一,要及时研制有效保护白马文化的政策,使白马文化的保护有章可循、有法可依。各级政府和相关部门要高度重视对白马语言的传承与保护,认识到传承与保护白马语言的重要性,认真落实好党和国家有关少数民族语言文字的法律、法规、条例和政策,再根据白马人的具体情况制定更加有利于传承与保护白马语言的相关措施,研制《甘肃白马文化保护条例》,提交相关部门批准落实。各级政府和相关部门要有计划、有步骤地投入一定的人力、物力、财力建立白马语言研究的专门机构。比如陇南市已成立“陇南白马人民俗文化研究会”,其中也包括语言研究。

第二,各级政府尤其是县、乡政府要有抢救保护民族文化遗产的紧迫感和责任感,要把抢救工作真正当作弘扬民族文化、发展经济的大事来抓,采取强有力的措施,把白马文化打造成全国乃至世界的品牌。

第三,举办各种社会活动,提高白马语在民族圈内的使用频率,以保护白马语言。经常定期或不定期举办有利于学习、使用、发展、传承、保护白马语言的各类活动,创造学习、使用、发展、传承、保护白马语言的氛围和条件,推动白马人语言文字的工作。如定期举行白马语的朗诵比赛,组织有兴趣的人互相交流,大力支持白马人一年一度的元宵佳节等。

第四,开展双语教育,让白马语走进课堂,让白马语教育常态化。开展双语教育是我国少数民族语言与文化传承的有效方式。“一方面为使少数民族学生能传承和弘扬本民族或本民族集团的语言文字和优秀传统文化遗产;另一方面,为使他们能顺利适应现代化社会,以求得更好的生存与发展。”①楼晓悦.浅谈中国少数民族语言与文化及其传承[J].西北第二民族学院学报,2006(3):39-42.学生凭借母语进行思维是掌握科学文化知识的最佳方式。为了对白马语言进行更好的传承与保护,应该在白马人地区开展“以汉语授课为主,加授白马语”的方式,让白马人地区的学生既懂得汉语又懂得本民族的语言,平时的生活中要多用白马语进行交流,形成一种学习、使用本民族语言的良好氛围。

第五,组织相关专家学者和白马文化的传承人,对白马文化语言资源进行全面而又深入的调查,如实记载。白马人只有本民族的语言,没有本民族的文字,所以白马语更难以继承。因此,为了使普通老百姓都能认识白马语,为了更好地传承与保护白马语,除了对白马语进行国际音标的记音外,需要创建一套白马语拼音符号——白马文,以此来作为记录和保存白马语的书写工具。同时,在此基础上编订白马语字典,并帮助广大群众掌握白马语字典,由他们自己来保护本民族语言②符宝玉.论黎语的传承与保护[J].前沿,2010(5):113-115.。白马语的记录和保存除文字资料外,一定要配合录音、录像等现代化手段,经过整理,进行保存,以供更多的人研究参考。

第六,建立学习白马语的激励机制,鼓励白马语使用日常化。激励机制往往会调动人们的积极性,应建立一套有效的学习、使用、发展、传承、保护白马人语言的长效激励机制。例如:对白马文化的传承人和保护白马人文化的有功人员,除了授予必要的荣誉称号,还应给予适当的物质奖励,借以迅速营造和形成浓重的保护白马文化的良好风气。同时,把考核白马语言文字与职称晋级、增长工资、政绩考核等挂钩。一是学习白马语与提拔任用干部挂钩,将语言作为一项指标,在干部自身素质同等条件下,对“双语”水平高的干部优先提拔任用。二是学习白马语与评先选优挂钩。对“双语”学习进步快、效果好的干部优先考虑,对平时不注重“双语”学习的干部进行引导和批评。三是学习白马语与领导的工作成绩挂钩。把该领导所管辖的地区学习“双语”是否形成风气、学习效果好不好,作为考核领导干部政绩的重要内容。

第七,依托现代科学技术,充分利用现代多媒体教育手段,加大白马语传承的科技含量。在现代化浪潮的影响下,白马人的传统文化受到极大的冲击,大量经典的民间文学、歌谣、艺术、神话等有声和形象资料都将失传,这是白马人经典文化的一大损失。所以,我们需要用多媒体技术保存白马人传统的歌谣、艺术、神话等一切有声和形象资料,这是白马人传统文化的传承与保护,也是白马语言的传承与保护。

第八,大力发展以白马人文化为资源的旅游业,开展好白马语的传承与保护工作。白马河流域的古树木、古建筑、古桥梁,白马人民俗中的各种实物,白马民族的故事、传说、寓言、歌谣、戏剧等都是白马人文化的体现,同时也是白马旅游发展的资源,因为白马旅游只有以白马文化为灵魂,才能使其对外来的旅游者更具魅力。反之,白马文化在推动白马旅游发展的同时,也以白马旅游为载体,获得了较好的传承、弘扬和发展。而“语言是文化的载体,少数民族语言里保存了各民族丰富的文化遗产,它是中华民族文化的重要组成部分。少数民族的故事、神话、传说、寓言、诗歌、唱词、谜语、戏剧等各类文学作品都依靠语言来表达。”①孙宏开.关于濒危语言问题[J].语言教学与研究,2001(1):1-7.由此,文化的开发和利用,必将推动语言的传承和发展。因此,把文化和旅游巧妙地结合起来,进行科学引导,使之良性互动,将会让白马语的保护和传承达到理想的效果。

白马语是白马人民交流思想的工具,与其社会、文化及其他特点紧密地联系在一起,是白马人的灵魂与血脉。但我们却不得不承认,经济全球化在加快世界文化融合的同时,也加剧了白马语言日益减少、日渐萎缩的危机。尽管今天尚有两万人使用白马语,给研究人员的抢救工作提供了一定的条件,但白马语言的使用范围正在逐步缩小也是不得不承认的事实。面对濒危的白马语,及时全面地抢救白马语言,积极帮助白马人民使用发展和繁荣白马语,使白马语的发展适应社会文化发展的需要,成为当务之急。保护和传承白马语意义重大。

The Difficult Situation of Baima Language and the Way Out

WEI Lin
(School of Literature and History,Longnan Teachers College,Chengxian,Gansu 742500)

Baima culture;Baima language;inheritance;protection

With the rapid development of social economy and increased exchange with the outside,the oral inheritance of scriptless Baima language is interrupted.Strong influence of the dominant culture,inadequate awareness of the native tongue 's importance,and absence of its education in schools all pull the language into a very difficult situation in terms of protection and inheritance.Keeping the language alive is important for the Baima people,their politics and culture,and the progress of their society.Therefore,it is necessary to formulate immediate and effective measures to protect the language and to raise government's awareness of the urgency of the issue and to enhance their sense of responsibility in preserving ethnic cultures and languages.On the other hand,it is fundamental to conduct language investigation,make faithful records,use modern technology in its protection,and teach the language at schools to uplift the use of the Baima language.

魏 琳,硕士,教授,主要从事白马藏族语言文化的研究。

H2

A

1009-9506(2015)03-0032-04

2014年10月20日