《史记》十表的创作原则与功用

2015-02-12王展妮

图书馆学刊 2015年12期

王展妮

（华侨大学图书馆，福建厦门 361021）

“表”作为一种文体，在迄今所能见到的文献当中，最早见于《史记》。《史记》十表是我国史籍中的一朵奇葩，自西汉以来，它犹如一座富矿，人们在源源不断地对其进行探索和挖掘。宋人郑樵云：“《史记》一书，功在十表，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原。”[1]清人赵翼亦云“：作史体裁，莫大于是！”[2]十表作为《史记》的重要组成部分，记载了上自黄帝下迄汉武帝2300年历史，其构建精巧绝伦，本身可作一部简明的通史。

1 十表创作原则

对司马迁作表基本原则的研究，是研究十表的前提和基础。司马迁作表与其撰作《史记》的总体原则大体一致，但又有其独特之处，主要体现为4点。

1.1 仿效谱牒，有所创新

历来有学者认为《史记》十表的体例是司马迁仿照先秦时期的谱牒而作。如《梁书·刘杳传》称：“桓谭《新论》云：‘太史《三代世表》旁行邪上，并效《周谱》。’”[3]顾炎武在《日知录》卷二十六《作史不立表志》中提到：“盖表所由立，昉于周之谱牒，与纪、传相为出入。”[4]章学诚认为：“图谱之学，古有专门，郑氏樵论之详矣。司马迁为史独取旁行斜上之遗，列为十表。”[5]夏燮在《校汉书八表叙言》中指出：“史之有表，创自龙门，盖仿《周谱》为之，遂为历代史家之所不可废。”[6]亦有学者认为表这一文体为司马迁所首创。如唐代史评家刘知几谈到：“太史公创表，……使读者阅文便睹，举目可详。”[7]清人卢文弨在《抱经堂文集》卷四《校定熊方后汉书年表叙》中说：“表创于子长，而沿于孟坚。”[8]梁启超更是提出：“自《史记》创立十表，开著作家无量法门。”[9]

以上第一种关于十表仿于先秦谱牒之说，是非常有道理的。第一，司马迁在其序言中介绍表的来源时，多次提到了先秦时期的谱牒。如《三代世表·序》载：“余读牒记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱牒终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以《五帝系牒》《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。”[11]又如在《十二诸侯年表·序》中称：“儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆于神运，谱牒独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见《春秋》《国语》学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。”[11]第二，表与谱牒之间，从内容到形式都十分相似。一般来说，二者都是以人物世系为中心，以时间为主线记事，文字简洁，排列整齐。可见，十表确实与先秦时期的谱牒有着密切的前后承接关系。

第二种在司马迁明言考之于先秦谱牒而作表的情况下，仍旧认为表为司马迁所首创，也是有来由的。表与谱牒尽管十分相似，但谱牒的结构与《史记》十表的文体并不完全一样。谱牒的形式多种多样，一般而言，谱牒只有一致的经，而无严格意义上的纬。即使有纬也很杂乱，除了最上端有一两条当纬用的横线，将下面的主体内容隔开外，一般不会呈现出如表一样有纵横交错的众多网络，也不会在最右端用文字交代纬的标题内容。如《通志·年谱》中的《前汉年谱》《南北朝年谱》，以及今天见到的族谱、家谱之类，大多如此。从一些谱牒形式的出土文物上，也能证实这一点。如1993年在湖北省周家台30号秦墓出土了一批简牍，其中一组被定名为“秦始皇三十四年历谱”的竹简呈表格状，纵横整齐。但从严格意义上来说，它与《史记》十表在文体形式上还是有区别，它的最上一栏和最右一格并没有如十表中起总揽纲维的内容。另外，就目前所能见到的文献资料来看，以表冠名的文字载体，要数《史记》十表为最早。可见，表与谱牒不完全是一回事，恐怕这就是司马迁称之为表而不称之为谱的原因，也是刘知几等人称表为司马迁所首创的理由。

综上，十表与先秦时期的谱牒有着明显的前后承接关系，但又因谱牒过于简略，故参照“儒者”“弛说者”“历人”“数家”等文献元素，创新出一种综合的历史记录形式，即表[10]。所以说十表既仿效谱牒又有所创新。

1.2 广征博采、主题突出

《史记》十表记自黄帝迄汉武帝2300年历史，载王侯将相数以千计人物，波及九州及汉初大体疆域范围，涉天文地理、神话传说、自然灾异以及政治经济制度等，史料可谓丰富。关于十表的史料来源，各表序言大多作了说明，如《三代世表·序》：“于是以《五帝系牒》《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。”[11]在《十二诸侯年表·序》中说：“太史公读《春秋历谱牒》，至周厉王，未尝不废书而叹也。”《六国年表·序》有“太史公读《秦记》”[11]。《秦楚之际月表·序》中又称“太史公读秦、楚之际”[11]等。可见，仅前4表中，司马迁征引的材料就有《五帝系牒》《尚书》《春秋历谱牒》《秦记》《春秋》《国语》等；此外，据十表实际所载，除以上所列，还应包含先秦诸多文献，只是司马迁没有提及而已。至于汉代以来的几个表，司马迁耳濡目染，材料之丰富就更不待言了。纳入表中的内容也极其广博，有朝廷的兴衰；有王侯的废立；有将相的存亡；有国与国之间的往来与攻伐；有历律典章、日食灾异等。

《史记》十表在广征博采的同时，又突出主题。从总体上看，十表有一个共同的思想主题，即主张大一统政治、为汉代社会现实服务，这点张新科从十表的历史性、阶段性、人物对象以及《史记》体例等方面进行了详细论证[12]。从各表的具体情况来看，各表又各具主题。如《三代世表》，起黄帝讫共和，主要梳理从黄帝至三代帝王世系的先后承接过程，以黄帝为主。《十二诸侯年表》依据《春秋》而作，起共和讫孔子卒，展现诸侯专政、五霸盛衰的历史，以周为主。《六国年表》起周元王讫秦二世，此表除分述各诸侯大事外，重点是围绕秦的历史展开。《秦楚之际月表》，起陈涉发难，讫刘邦称帝，尽管包含了此间的各路英雄，但其重点是载记楚的兴起与衰亡，以及汉一统之确立的过程。到后面的诸侯王表和几个侯者年表，因国家已经建立，尽管出现了少数动乱，但总体上是处于一种和平环境，因而以记各侯王家族的盛衰变迁为主。最后是《汉兴以来将相名臣年表》，对于此表的内容主旨，司马迁在《太史公自序》中作了清楚的说明，“国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事”[11]。该表所要突出的，是作为“民之师表”的“贤相良将”；具体是通过载记将相的任职为官和征伐，以表彰他们为江山社稷的稳固所做出的贡献。

1.3 详今略古、详变略渐

详今略古是司马迁撰写《史记》的大原则之一，在《史记》十表中，司马迁同样贯彻了这一法则。所谓详今略古就是对离作者时间近的历史记载详尽，而对于离作者远的历史则记载比较简略。十表中《三代世表》是最久远的，因此，表只按世系排列，也称之为世表，表的内容十分简略，除列出各帝王世系相承的关系外，其余的就只有如“帝太甲，故太子太丁子。淫，伊尹放之桐宫”，“厉王胡。以恶闻遇乱，出奔，遂死于彘”，“帝盤庚，阳甲弟徙河南”，“帝武乙。慢神震死”[11]等几条关于对帝王贬抑、迁都、灾异等情况的记载。另外，从公元前841年的共和元年到公元前207年秦二世灭，共634年历史，只用了《十二诸侯年表》和《六国年表》两表，而自公元前209年陈涉首难至汉武帝太初年间，前后只有一百多年的时间，却用了7个表。而且后7表内容详尽，覆盖面广，有帝、王、侯，还有将相。当然，司马迁在详近略远这一大原则之下，对“事繁变众”的秦楚之际，用月表的形式加以载记。这一灵活运用，恰好体现了他卓越的史识；只有深刻透彻地认识了历史，才能不为其中的框框和条条所囿。

司马迁另一作表原则，即详变略渐。“变”与“渐”，皆指历史运动，“变”，为动乱之世；“渐”，为升平之世。秦楚之际，事繁变众，特著《秦楚之际月表》，这体现了司马迁先进的历史观，他认为春秋、战国、秦楚之际的时势巨变是推动历史前进的有效动力，他能正确评价秦汉的暴力统一和中央集权，歌颂大一统，这在当时的历史条件下难能可贵。

1.4 疑则传疑，实事求是

司马迁作表还遵循了孔子作《春秋》疑则传疑的著史原则。他在《三代世表·序》中谈道：“五帝、三代之记尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。孔子因史文次《春秋》，纪元年，正时月，盖其详哉。至于序《尚书》，则略无年月；或颇有，然多缺，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。”[11]在陈述孔子“疑则传疑”的治史态度的同时，对这一方法的可取性，又用“详”和“慎”二字予以了肯定。基于这一法则，于是在表中出现了看似前后矛盾的记载。如《三代世表》记“从禹至桀十七世。从黄帝至桀二十世”[11]。据此从黄帝至禹才四世，但表上栏所记从黄帝到帝舜为九世，即黄帝、昌意、颛顼、穷蝉、敬康、句望、蟜牛、瞽叟、重华（帝舜）。禹代舜位，至少当为同世之人，却相差五代。另在《三代世表》中记“从黄帝至纣四十六世”[11]和“从黄帝至武王十九世”[11]。周武王伐纣，其世代应与黄帝至纣大体相当，但却少了二十七世。另外，围绕这一问题，后人在《三代世表》之末附入了张夫子与褚先生之间的对话，“张夫子问褚先生曰：‘《诗》言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，得无与《诗》谬乎？’褚先生曰：‘不然。《诗》言契生于卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之”[11]。究其原因，是司马迁在此采用了不同的材料，而各自记录的情况又不同，在没有可靠的材料能够加以鉴别的前提下，于是分别照录，正体现其传疑精神。

2 十表的功用

司马迁在《太史公自序》中对各体各篇的撰作主旨都有说明，但有的只是点到为止，并未穷其所以，这为后人留有很大的探索和想象空间。对于作十表的目的，司马迁亦只有寥寥数字，因此，挖掘和拓展十表的功用，是研究者的一项重要任务。笔者根据对十表实际情况的分析，结合前人已有的研究成果，认为其功用主要体现在以下几个方面。

2.1 “明年”有序，与纪传互补

在中国古代，不同的王朝和诸侯都有自己的纪年，不同的时代所用的世系年月也不完全一样。这种情况自周代开始便是如此。如《汉书·高帝纪注》载：“文颖曰：‘十月，秦正月。……十月为正月，谓建亥之月水得位，故以为岁首。’”[13]秦代历谱均以十月为岁首，而不改岁名。因此，即使在同一时间之内，不同的诸侯国所记的年月是参差不齐的，如不加以整理和对照，对历史事件发生的先后顺序会造成混乱。因而司马迁在《太史公自序》中说：“并时异世，年差不明，作十表。”[11]十表的出现，为读者把握历史事件发生的先后顺序带来了极大的方便。如从《十二诸侯年表》中，可以清楚地看到周平王元年就是鲁孝公三十七年，同时又是秦襄公八年，于齐则是齐庄公二十五年。又如通过《六国年表》，可以直观地了解，秦赵渑池之会是在赵惠文王二十年，秦昭王二十八年，亦即周赧王三十六年。汉代的情况也是如此，如襄城侯无龙元年为汉元朔四年，而襄城侯病已元年为汉太初三年。这项工作看似简单，实际上十分繁杂而艰巨。先秦时期没有遗留下来综合计时的历史文献，而恰恰是《史记》十表填补了这一空白。十表之“明年”记事还可弥补纪传书志之未及，正如牛运震所言“年表者，所以较年月于列眉，画事迹于指掌，而补纪传书志之所不及也”[14]。十表不仅在内容上与纪传形成互补，而且在体例上也弥补了纪传的不足，对此前人多有论及。

2.2 托表为历代王侯作家谱

十表于《史记》中紧接在十二本纪之后，这样安排的目的何在，是十表研究难以回避的问题。通观十表的结构，有两点值得人们去思考。一，十表不是以王朝的兴废来断限的。司马迁没有将周概括在武王与赧王之内，也不见将秦仅存的十七年揽于一表之中，而是被分割成若干段，可见表的制作不是以王朝为出发点。二，十表中直接以侯王冠名的占了7个。如从这一点去理解，司马迁所说的“异世”，应指不同的诸侯世系；十表主要是为历代的侯王而作。基于以上两点，司马迁作《史记》，是先把统揽全国的历代帝王用本纪交代明白，然后将数量繁多、大小不同、久暂不一的诸侯王国，以表格的形式理顺清楚。十表实为历代王侯作家谱。当然，这里抓的只是司马迁作表的大方向，《史记》十表实际展现出来的要复杂得多，例如《汉兴以来将相名臣年表》就与王侯无关。这种没有太大规律可循是《史记》的特点，也是司马迁能不为成例所囿的过人之处，又是《史记》曲高和寡的原因所在。

2.3 记载以简驭繁，开统计之先河

史记十表的另一个功用，是将纷繁复杂的历史重大事件给予了简洁明晰的归纳和统计。有学者认为，《史记》十表开创了中国历史上统计学的先河。如林传甲认为：“今历史新裁，尤以图表为重，实不能出史迁范围。观《三代世表》，则古今帝王统计也。《十二诸侯年表》《六国年表》，则强大各国之统计也。《秦楚之际月表》，则因战局未定而变迁较多，不能不力求详密也。《汉兴以来诸侯年表》《高祖功臣年表》《惠景间侯者年表》《建元以来侯者年表》《建元已来王子侯表》《汉兴以来将相名臣年表》，皆汉室之统计册也。或年为经而人为纬，或年经而地为纬，丝连绳贯，开卷犁然。盖史法也历法相通也。今四裔编年表，皆各国大事，可见崖略。窃欲作光绪纪元各国月历各省月历，有志而不能就绪，始服史公之学，未易几也。”从一定意义上来说，《史记》十表就是一个统计表，如《高祖功臣侯者年表》中统计所封侯国共143个，且清楚地说明了高后末失侯16人，文帝末又失侯19人，景帝期间失侯36人，至武帝末年所封功侯全失。又如《建元以来王子侯者年表》对武帝所封的162个王子侯一一作了统计。再如《十二诸侯年表》统计了此间发生的战争189次，《六国年表》统计了战争196次。这种综合统计以王、侯、将、相和历史大事为主的表册是前无古人的。

2.4 微言大义，创“无言之文”

司马贞释名，谓“表”之义云：“事微而不著，须表明也，故言表也。”[11]十表经纬纵横，表隐微之义，创“无言之文”。宋林嵋首次对此作了明晰的分析，其言曰：“尝观迁史之表矣，《三代世表》所以观百世之本支也。考黄帝之初，先列诸系以祖宗为经，以子孙为纬，则五帝三王皆出于黄帝，此帝王授受之正统可见也……《秦楚月表》上尊义帝，而汉居其中，明大义也。《将相年表》上系大事纪，明职分也。”[15]清人牛运震对此阐发得更为透彻，他认为十表的制作难度很大，是司马迁费尽心血的杰作，在没有华丽辞藻的情况下，只用纵横的经纬线夹杂着上下不相连的片言碎语，便使事理叙述得清楚明晰，相当于没有文字的优秀文篇。今人杨燕起在牛运震的基础上，进一步将“无言之文”正式归纳为十表的功用之一。后张大可在肯定杨燕起之论的同时，又将徐克范所说的“但观其所书，必于其所不书者，参互考核，乃知所书之义”[16]以及梅文鼎谈到的“使史记百三十篇之大义微旨，皆炳然跃然于诸表之中”[6]阐发为十表具有“无言之文”的特点。

2.5 通古今之变，映历史大势

通古今之变，是司马迁作《史记》的指导思想，十表作为《史记》的重要组成部分，也贯穿了这个思想，且在全书中起提纲挈领的作用。司马迁主张“谨其终始”“咸表始终”。在《六国年表》中讥讽“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与耳食无异”，更直言“战国之权变，亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变成功大”[17]。十表载记了大量通古今之变的具体史实，此外，其对历史大势的反映也是直观准确的。第一，对历史长河进行了明确的分期断限。司马迁将自黄帝到汉武帝的整个历史划分为5个阶段，即春秋以前、春秋、战国、秦楚之际和汉兴以来，直观而了然。并通过表中的序言，对各个历史阶段的不同特点进行了具体描述。第二，对各表所载内容的轻重主次划分得十分清晰。如在《十二诸侯年表》中，为突显《春秋》当一王之法，将鲁列在诸侯国中的首栏；在《六国年表》中，为体现秦在当时的主宰地位，将秦排在各诸侯国中的第一；《秦楚之际月表》中的楚，是这一时期的主角，楚便位于群雄之首等。表的这一设计，使其中的主次轻重，都可以不用文字来加以描述，展卷便能心领神会，触目即见分晓。第三，十表以其固有的特征，对一些历史大势用时间的长短、数量的多少进行了量化分析。如从《六国年表》可以清楚地看到，秦始皇在位37年，共经历重大战事22起。在秦始皇即位之后，魏存21年，韩存17年，赵存24年，楚存23年，燕存24年，齐存25年。由此，秦远交近攻、先弱后强的吞并六国之路，一目了然。

3 结语

十表是《史记》的重要组成部分，体现了司马迁的宏观史学思想，保留了不少珍贵的史料，与《史记》中的其他各体相得益彰，是司马迁心血和智慧的结晶，是我国历史文献中的宝藏。潘永季云：“十表精能之至，班氏所不能为，无论新唐以下”，“大事记褚少孙所不能学，班孟坚亦不能学也，五代史十国年表有年而无事，欧阳永叔不能学也。”使表与整部史书浑然一体、起提纲挈领之用者，司马迁也，后代史学家望尘莫及。

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