大学生马克思主义“信仰危机”形成的客观机制——以文化哲学为视域

刘欣然

(中共黑龙江省委党校 哲学教研部，哈尔滨 150080)



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大学生马克思主义“信仰危机”形成的客观机制——以文化哲学为视域

刘欣然

(中共黑龙江省委党校 哲学教研部，哈尔滨 150080)

[摘要]在文化哲学视域下，对大学生这一特殊社会群体的马克思主义“信仰危机”形成的把握需要通过两条路径进行研究：一是从客观成因对“信仰危机”的形成进行把握，在这一范畴内可以将成因划分为经济发展的物化泛化，社会思潮的负面影响以及政治环境变革进而产生的信仰动摇；二是从主体成因对“信仰危机”进行分析，需要从社会主体对马克思主义的本真内涵的严重误读和误解，进而产生对马克思主义的排斥心理这两方面为切入点进行研究。高校教育体制和大学生群体的马克思主义“信仰危机”也存在着复杂的联系，高校信仰教育的主客体间的矛盾以及传统信仰教育存在的弊端都是亟待解决的问题。

[关键词]大学生信仰；信仰危机；文化

从实质上来讲，当代大学生的马克思主义“信仰危机”是他们在面对社会变革与价值体系、信仰状态变化的时候，精神层面的断层、空档的状态。正如罗德尼·斯达克与罗杰尔·芬克在《信仰的法则》中所说的：“影响大学生信仰形成的因素是非常复杂的，它是内部因素和外部因素共同作用的过程,科学的种种给信仰宗旨带来了极大的冲击，其中由高校带来的思维的跳跃、能力的独立给个体带来了重大改变。”[1]这也就是说高校的信仰教育在进一步坚定与确立大学生信仰的过程中起到了关键性作用，在此我们有必要运用文化哲学的研究范式，深入到大学生信仰形成的微观层面对其进行剖析，只有这样才能在大学生丰富的历史实践活动中去揭示“信仰危机”形成的客观机制。

一、“信仰危机”产生的客观环境根源

当前社会复杂多变，多种社会的矛盾并存，各种社会要素在重新组合的情况下不断发生重大变革。社会思潮与多样性价值观不断涌动，社会问题层出不穷。种种的这些变化都在很大程度上影响了大学生马克思主义信仰的确立。

(一)经济发展导致的物化泛化

现代社会是创造和异化并行的社会，是以物的依赖为基础的人的社会，现代文化精神以个体主体性和科技理性为核心，使人深深地陷入了物的统治中无法自拔。尤其是随着市场经济的发展，社会主义事业愈发繁盛，经济强劲发展的同时也带来了一些弊端。一方面，正如哲学家福柯笔下的“敞景式监狱”一样，在大学这个规训学生肉身与灵魂的小社会里，他们在学校远离家庭，缺少“熟人社会”的监管，这种结构性的制约丧失，在很大程度上影响了大学生马克思主义信仰的建立。另一方面，市场经济这种经济关系外在性的结构内化于大学生的信仰上，一种实践感便油然而生，在这种社会结构的影响下，大学生的信仰被物化的现象较为严重，使他们理想淡化，逐渐模糊了自己的马克思主义信仰。他们不再以实现自己最初的人生价值为目的，而是以“金钱”和“名利”为目标和归宿，并在这一过程中彻底抛弃了自己的马克思主义信仰。在这样的社会背景下，面对来势汹汹的物质利益诱惑，再加上大学生没有坚定的意志力，就难以坚守道德底线，他们没有将自身发展与社会发展有机统一在一起，一旦在成长过程中丧失信仰，就会自暴自弃，后果无法想象。这种市场经济本身所滋生出来的物质至上的观念，是对马克思主义信仰前所未有的挑战。它与马克思主义的本质产生了冲突，并且给大学生信仰的确立带来了较大的负面影响。大学生在确立信仰的过程中，意志力薄弱，自身的辨别能力也不足，容易受社会环境影响，不免就会对自身的信仰产生怀疑。总之，经济发展所带来的物化泛化问题是导致大学生“信仰危机”产生的重要原因之一。

(二)多样化社会思潮的负面影响

社会思潮是一种社会意识形态的存在方式，在其作用于人的过程中必然会产生相应的社会效应。首先，伴随全球化的进程，西方各种社会思潮开始逐渐被大学生所了解，潜移默化地影响着他们的生活方式与价值观念。新自由主义、历史虚无主义、民族主义、极端个人主义等社会思潮日益显现、相互碰撞、交汇融通，而大学生信仰的确立又离不开特定的文化情景，可以说，文化情景是影响大学生确立信仰的重要因素之一。当下，我国的社会思潮呈现多元的社会格局，各种社会思潮既排斥吸引，又碰撞影响。主流意识形态的社会思潮与非主流意识形态的社会思潮，共同浇筑成新时期多元共生的社会意识形态新格局。在全球化的大背景下，世界和中国都发生着深刻的变革，不同群体的利益诉求带动社会各阶层利益结构的不断调整，而文化的包容性、开放性更能够促进社会的进一步发展。这种大的文化环境的变迁直接影响的就是大学生信仰的确立。其次，互联网时代社会思潮的网络传播以便捷的传播方式对大学生的信仰构成了强大的阻碍。一些大众文化日趋兴盛，高科技在给我们带来便利的同时，也催生了一些亚文化与反文化的产生。一些西方资本主义国家就企图通过文化来控制大学生的思想，用文化同化他们。如果大学生受到西方文化的消极影响较深，就会开始质疑马克思主义信仰的价值，这就严重冲击了马克思主义信仰的地位。如果是导向正确的非主流文化则能够促进文化的繁荣与发展，丰富大学生的精神生活；相反，如果是腐朽的文化就会严重影响大学生的信仰，因其宣传与马克思主义相违背的思想观念。这些消极的腐朽文化在一定程度上腐蚀了大学生的精神家园，影响了大学生的茁壮成长，直接造成大学生信仰的迷失。

(三)政治环境变革动摇信仰

随着我国政治体制的不断改革，中国的政治环境相对宽松，同时也出现了信仰多元化的态势。首先，国内政治环境的变革深刻影响着大学生的信仰状况。自十一届三中全会开始，党中央决定把工作重心转移到社会主义的现代化建设上来，中国社会经历了前所未有的社会变革，社会主义市场经济体制的确立鲜明地体现出了这一时期的鲜明特色。但是对经济建设的过分强调忽略了思想建设，这样就使许多大学生迷失了奋斗的方向和目标。最终丢失了自己的马克思主义信仰。其次，改革开放之后，我国放松了对意识形态领域的控制，大学生在信仰方面有了更多选择的自由，民主意识空前提升。他们开始关注时政大事，思考政治问题，开始质疑各大领域的权威性，对政治问题有自己的独到看法，这就使信仰出现了多元化的趋势，信仰统一的局面被打破了，大学生的主体意识逐渐觉醒，开始滋生个人主义思想，并以审视的态度看待马克思主义信仰。最后，国际政治形势也在一定程度上影响了大学生的信仰。苏东剧变使苏联由社会主义转到资本主义，严重冲击了社会主义的伟大事业。这一重大挫折动摇了一些大学生心目中的信念，动摇了对共产主义的信心，影响了大学生的精神生活。当今世界，国际总的趋势趋向缓和，但新霸权主义、新自由主义仍然存在，这些都是对马克思主义信仰的挑战，影响着人类社会未来的发展，同时也制约着大学生马克思主义信仰观的确立，使大学生对马克思主义的信仰逐渐丧失信心，在信仰上陷入泥潭，无法自拔。

二、“信仰危机”产生的主体根源

从信仰的主体看，大学生心理层面的变化也是导致“信仰危机”产生的重要原因之一。马克思主义若想成为大学生的信仰就要能够满足他们的心理需求，并能够作为指导思想去解决大学生现实生活中的问题，实现他们的人生价值与理想。

(一)对本真马克思主义的误解

当前，一些大学生对马克思主义产生了怀疑与排斥，其主要原因在于没有真正理解马克思主义的真谛。首先，当前大学生对马克思主义的理解仅仅局限于思政课上，很难理解在特殊时期马克思主义在人民群众中所起到的精神领袖作用，他们甚至不能理解，为什么许多人为了实现共产主义的远大理想而甘愿奉献一生，乃至牺牲生命。一些大学生认为马克思主义的价值已经不具有时代性了，但实质上，这恰恰是对马克思主义的一种误解，马克思主义的精髓就在于它是与时俱进的，在每一个时代，它都能够实事求是地发挥作用。就当前的状况来讲，一些大学生对共产主义缺乏理性的解读，认为仅凭自己的一己之力根本无法实现共产主义远大理想，还有一部分大学生之所以选择信仰马克思主义，是出于入党后方便就业等利益追求，根本不是因为马克思主义是科学的理论体系而信仰马克思主义，这些都是对马克思主义的一种误解。其次，大学生们很少去阅读马克思主义的经典文本，如果只是通过阅读二手资料去理解马克思，就很容易造成对本真的马克思的误解。大学生在接受信仰教育的时候没有真正领会马克思主义的精神实质，这种情况下，根本看不到马克思主义的终极关怀和价值诉求，更看不清共产主义的远大理想和当前社会发展的本质联系，他们觉得共产主义遥不可及、无法实现，就更别说信仰马克思主义了。

(二)对马克思主义理论的排斥

高校是大学生接受信仰教育的主阵地，如果高校只注重知识的传授，就会致使大学生逐渐出现信仰淡化的趋势。当代大学生生活在一个压力倍增的社会环境下，巨大的生活压力使家长过早对他们灌输一些实用主义的思想观念，他们虽然认为马克思主义是崇高的，但是过于乌托邦的理想对自己的发展毫无益处。因此，技术至上的心理一直在校园独占鳌头。尤其是改革开放后，一些大学生在接触到宗教后，接受了宗教信仰，不认同马克思主义信仰。由此导致很多的大学生根本不愿意学习与了解马克思主义。在现实生活中，理想信念淡漠，政治信仰迷茫，实用主义流行、功利主义至上的心理都反映了大学生对信仰的漠视，同时也使高校的信仰教育再次陷入困境。如果大学生排斥马克思主义信仰就会淡化我们的民族精神，与我们的民族气节产生极大的背离。另外，社会上一些党员领导干部打着马克思主义的旗号却不以身作则，出现了一些贪污腐败、徇私枉法的现象。这些都给大学生带来了极其消极的影响，进而动摇了大学生对马克思主义的信仰，最终造成了对马克思主义信仰的消极对待。

三、高校信仰教育缺失的根源

高校的信仰教育主要是通过利用教学资源和方法把马克思主义信仰传授给学生，对大学生进行系统的世界观、人生观和价值观的引导与教育，是帮助大学生树立正确信仰的过程。可以说，高校是引导大学生确立马克思主义坚定信仰的重要途径，但目前仍存在一些问题制约了信仰教育的效果。

(一)信仰教育中主体与客体关系的矛盾

瑞士心理学家和精神分析医师荣格认为，主体和客体是阐释人的实践活动和认识活动的一对哲学范畴。主体是承担者，客体是指向的对象。主体和客体的关系主要是指实践关系和认识关系。实践关系是主体与客体的改造和被改造的关系。而在这一过程中同时也发生着认识关系。这是主体在观念上掌握和反映客体以及客体被掌握、被反映的关系。主体和客体既对立又统一。它们相互联系、制约、条件成熟还可以相互转化。高校在进行信仰教育的时候，必须使主体和客体达到一种和谐统一的状态，这样才能达到信仰教育的目的，要增强信仰教育的针对性，做到有的放矢，准确把握教育的时效性，做到准确及时。如果信仰教育中主体与客体的关系不和谐，就会影响信仰教育的有效性，最终影响到大学生的信仰。这种不和谐的关系主要体现在：一是主体与客体的思维方式不同。实质上信仰教育的目的是帮助大学生树立正确的马克思主义信仰。如果信仰教育中主客体的思维方式不同就会发生冲突，作为一个教育者，在对学生进行教育的过程中，往往忽略了接受者的心理特点，一般采用灌输式的方式，要求客体被动接受信息，对客体的选择权缺少尊重。二是在信仰教育的过程中主客体之间存在价值观念的冲突。价值观念是价值观形成的基石，是信仰的基本立场。在信仰教育的过程中，主体与客体是一种价值关系，主体是从维护马克思主义的意识形态地位出发角度进行施教，而大学生则是从有利于自身发展的视角来选择信仰。三是主体与客体情感基础的差异。在信仰教育中，情感因素一直贯穿于始终，良好的情感基础可以增强信仰教育的有效性，这要求我们培养大学生对马克思主义的情感认同，这就会对高校的信仰教育起到助推作用，使大学生对马克思主义在情感上认同、在理智上坚定、在行动上自觉，进而内化为信念，升华为信仰。以坚定的信仰为内驱力实现自己的人生目标。总之，在信仰教育的过程中，主体与客体之间的矛盾，不利于建立一种和谐统一的施教环境，继而影响信仰教育的效果。

(二)传统教育模式下信仰教育的弊端

目前，高校的信仰教育主要是通过课堂知识传授的方式进行的，这种传统的教育理念，单一的教育手段，抽象的教学内容和不合理的教育体制都制约了信仰教育的顺利进行。大学生在这样的教育环境之下，无法自觉地接受信仰教育，更别说以坚定的信仰去指导自己的思想和行为。

首先，在对大学生进行信仰教育的过程中，僵化的教育理念导致教育效果的不理想。高校信仰教育中施教者被受教者强制性的灌输一些与信仰相关的理论知识，忽视了学生的一些个体差异、现实需求以及实际心理问题。尤其是大学生思想观念的问题是现实生活的真实反映，生活问题的解决是思想问题解决的前提。当前大学生在学习、生活和就业等方面的压力之下，现实问题的解决就显得尤为重要，而现在的教育模式中缺少老师引导学生用马克思主义的方法论去解决生活中的各种问题的环节。其次，在当下的信仰教育中忽视了学生的差异性，没有把信仰教育与学生的心理诉求相结合，大学生在被动接受信仰教育的状态下，自然而然地产生了逆反心理。大学生信仰教育主要通过“两课”的途径开展，这种教育模式针对性不强，效果甚微，缺少创新精神。“两课”大多数是老师的一言堂，生搬硬套地讲着马克思主义的信仰。真正成功的信仰教育应该是大学生主动接受马克思主义，使信仰真正根植在他们的内心之中。而“两课”的这种教育模式，缺乏与学生之间的感情沟通，强迫学生接受知识信息，实质上是弱化了信仰的教育功能。最后，还在于教育内容的抽象和乏味。高校信仰教育的主要内容大多泛政治化，就是所谓的“句句是真理”，这样既僵化了理论本身又扼杀了马克思主义的生命活力。大学生的信仰教育应该是建立在现实生活实践的基础之上的，应该用马克思主义的人文关怀去引领与支撑信仰教育的内容，同时也应该用马克思主义的旨归去解读大学生的实践与现实社会的运行模式，不能脱离现实而空谈教育，这样的教育内容不但不生动，学生也很难将自己学到的信仰知识内化为自己的行动与理想。有的学生只是茫然于现实实践生活中，最终也不能树立正确的信仰观。总的来说，高校信仰教育的缺失直接影响大学生对马克思主义的信仰的情感认同，并开始怀疑共产主义的伟大理想是否能实现，这种信仰教育的模式很难真正地树立起大学生的马克思主义信仰。

四、结语

当前，无论是国内环境还是国际环境都在不断地发生着变化，大学生正值人生信仰形成的关键时期，他们的自我意识得到不断增强，实践经验得到不断积累，但毋庸置疑的是理性认识经验仍不足，在面对一些社会现象与社会思潮时，辨别能力不足，容易迷失自我。高校应积极应对，使大学生对马克思主义有比较全面的认识、理解、实践，从而增强信仰教育的有效性。

[参考文献]

[1][美]罗德尼·斯达克，[美]罗杰尔·芬克.信仰的法则——解释宗教之人的方面[M].杨凤岗，译.北京：中国人民大学出版社，2004.

〔责任编辑：徐雪野〕

[中图分类号]A8；G02

[文献标志码]A

[文章编号]1000-8284(2015)05-0117-04

[作者简介]刘欣然(1985-)，女，山东泗水人，讲师，博士，从事马克思主义哲学研究。

[基金项目]2014年国家社科基金青年项目“当代大学生信仰危机的哲学反思及对策研究”(14CSH015)

[收稿日期]2015-11-10

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