党员干部的气场

柳 京

党员干部的气场

柳 京

“气场”，是人们耳熟能详的一个词语。若从中国哲学的角度讲，“气”者，存在于人体内，精微而无形，运行不息，是生命的体现。“有气则生，无气则死，生者以其气。”因此，大凡有生命即有气。相比于“气”的个体性与内在性，“场”则是“气”的由内而外发散性带来的无形的空间概念及感染力、影响力。“气”虽人人皆有，但并非千人一面，“气”是有阶梯的，低者谓生存之气，中者谓生命之气，高者谓浩然之气。不同的“气”产生不同的“场”，故“场”之大小、强弱、正负亦因人而异。

党员干部的气场究竟应是什么层次的呢？战争年代我们曾说共产党员是特殊材料制成的，其实，共产党员依然是血肉之躯，之所以称之“特殊”，全然在于其精神境界以及建立在此基础上的行为模式。显然，党员干部的气场，应该要反映出这种特殊性，除了有生存之气——活着，还要有生命之气——出彩，更要有浩然之气——精彩。但是，活着较容易，出彩就难了，最难在精彩。精彩的气场能营造磊落的氛围，坦诚相见，携手与共；能传导社会正能量，弘扬正气，乐观向上；能使伟大融于平凡，使高尚浸润生活。

无疑，培育这样的气场是党员干部的追求，也是使命职责所在。然而，精彩气场绝非一日之功，一蹴而就，其背后所包含的多方面的历练值得每个党员干部思考并身体力行。

首先，党员干部的气场来自于坚定的信仰。尽管当年我们在党旗前宣誓的时候，已经表达了这种信仰，但在经年累月之后是否应该扪心自问一下：我的信仰还在吗？在岁月的河流中，我是奋力向前呢，还是慵懒地随波逐流？甚至已拽着岸边的树枝拒绝向前？每当看到历史档案中不知姓名而牺牲在战争年代的前辈们的入党申请书便唏嘘不已：“我不怕死，愿为劳苦大众出力，我要加入共产党”——质朴无华，以生命做承诺，还有比这更重的担当吗？可见，信仰不在于辞藻华丽，而在于如何践行，即经受岁月的考验，经受心灵的考验。有信仰的人，会散发出无形的光彩，照亮自己也照亮他人：能在声色犬马中保持纯真，能在名利诱惑中耐得清贫，能在纷繁复杂中拥有一份坚守。

其次，党员干部的气场来自于日积月累的涵养。涵养是知书达理，是内在修养与外在行为的统一，《论语》云：“文质彬彬，然后君子”，古人之“内圣外王”仍然有其价值；涵养也是胸次浩大，从容大气，如冯友兰先生所说的：“以天地境界处理人间事务，以道家精神从事儒家事业”，此语若理解为“心底无私天地宽”亦十分恰当；涵养还是平和的心境，荣辱不惊，真正做到淡泊以明志，宁静以致远，如此，工作着才是美丽的。

再次，党员干部的气场来自于对工作的热爱与敬业。热爱是一种激情，是一种发自内心的情感；敬业则是一种态度，一种勤勉不懈的状态。有对工作的热爱，自然就有不断生长着的追求完美的内在驱动力和不会枯竭的创造力，他对周遭的影响也就显得充满活力；有对工作的敬业，是最实在的榜样的力量，因为空谈误国，实干兴邦，只有踏踏实实，持之以恒，才是做好工作的唯一路径。

此外，党员干部的气场还得来自于科学有效的制度。气场的主体在人，但好气场的培育绝不仅仅靠人的主观性，它需要内外的交互作用，好制度就是外部的推动力，正如邓小平当年在谈到政治体制改革时指出的：一个好的制度坏人不敢做坏事，而一个坏的制度好人也难做好事。当下中国，老百姓深恶痛绝的就是干部的以权谋私，尤其是台上反腐倡廉，台下男盗女娼。在这些党员干部身上，也少不了“气”，但它不是正气，而是戾气、朽气、恶气，由此生成的气场自然也就乌烟瘴气。如何遏制乌烟瘴气？惟有把权力关进制度的笼子，让公众来监督，让民心来导引，使党员干部的气场气正风清。

在共产党作为执政党的中国，党员干部的一言一行，都有莫大的示范效应，因此，每个党员干部应警钟长鸣，以自己的努力，创造最精彩的气场。