传承人到继承人：论粤东嵌瓷工艺的保护与开发的新思维模式

陈 磊（韩山师范学院，广东 潮州 521041）

传承人到继承人：论粤东嵌瓷工艺的保护与开发的新思维模式

陈 磊
（韩山师范学院，广东 潮州 521041）

非物质文化遗产保护与开发，一直以来就是矛盾而又必须共处的两极。保护追求的是遗产的整体性、原真性和可持续存在性。开发追求的可能就是开放性、经济性。社会现实使得两者一直共存，保护和开发一直面临各种困难。非物质遗产传承人是完成保护和开发使命的重要因子。然而随着传承人越来越少，非物质文化遗产继承人显得尤为突出，加强培养继承人的方式来保护和开发非物质文化遗产，也是一种新的思维模式。

传承人；继承人；保护与开发

什么是非物质文化遗产传承人？各个地方有不同的说法，其实总的来分也就两类：一是完全掌握并熟悉非物质文化遗产项目的人员，二是积极参与非物质文化遗产活动，培养继承者。但是非物质文化遗产代表性传承人，则要求更加高一些，应该则是指某类非物质文化项目或者某类非物质文化技能被大众公认为是最具有代表性、权威性、影响力的人员。著名文化遗产保护研究者冯骥才先生说过，“传承人所传承的不仅是智慧、技艺和审美，更重要的是一代代先人们的生命情感，它叫我们更直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的灵魂。这是一种因生命相传的文化，一种生命文化；它的意义是物质文化遗产不能替代的”。

正因为传承人在非物质文化遗产保护中不可替代的作用，近年来，国家和各地政府把传承人的保护和作用发挥提高到战略性高度来认识，并采取相关措施。中华人民共和国文化部制定与颁布了《国家非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》，对传承人的认定标准、权利、义务及管理作出了集体规定。广东省也于2011年7月29日广东省第十一届人民代表大会常务委员会第二十七次会议通过《广东省非物质文化遗产条例》，并由财政厅和文化厅出台了《广东省非物质文化遗产保护专项资金管理办法（2014年修订）》。这些做法，是值得肯定和卓有成效的，尤其是在非物质文化遗产资源流失严重的今天，这些法案的作用影响越来越突出。

什么是非物质文化遗产继承人？根据《现代汉语词典》解释继承人的定义：把继承文化遗产与继承优良传统等同在一起，“泛指把前人的作风、文化、知识等接受过来”。对于继承人，则是指“依法或遵遗嘱继承遗产等的人”。《汉语大词典》则解释继承人是“依法有权继承遗产和权利的人。亦泛指承接前人事业的人”。结合这两样权威的释义工具书的解释，我们可以给非物质文化遗产继承人下个定义：非物质文化遗产继承人，是指从前人那里将非物质文化遗产等文化、知识接受过来，继续从事前人事业的人。对比传承人来讲，继承人的概念更加宽泛，对于人员没有特殊的要求，也没有资质的硬性规定。但凡乐于学习和掌握非物质文化遗产的相关人员，都可以称之为传承人。这样来看，传承人自然也属于继承人中一员，只不过是在其中具有重要和特殊地位的一员。

在粤东潮汕地区，嵌瓷2008年便入国家级非物质文化遗产名录。嵌瓷是一种以瓷片为主要原料制作，并装饰（黏附）在潮汕传统建筑物上的装饰物，它主要分布于建筑的屋脊、檐头、照壁、山墙上。清代后期，嵌瓷艺人与陶瓷作坊合作，特地烧制较薄的低温瓷碗，施加各种彩釉，专供剪贴之用，这时期，嵌瓷颜色更加丰富绚丽。

明末清初，在潮汕地区本土经济快速发展以及迁出的海外华侨回乡建屋的影响下，崇尚奢华的社会风气油然而生，加之潮汕远离统治中心，不受封建建筑形制约束。俗语有“潮州厝，皇宫起”。在清代嘉庆《澄海县志》中曾描述“望族喜营屋宇，雕梁画栋，池台竹树，必极工巧，大宗小宗，竞建祠堂，争夺壮丽，不惜资费”。从中可见当时建筑装饰与身份高低和用祠堂装饰以显富裕的风气。由于大规模的民居、祠堂需要进行装饰，而雇主们攀比成风，以示豪华荣耀，潮汕嵌瓷得以兴盛发展，嵌瓷越来越精细华丽。

潮州市的国家级非遗嵌瓷传承人卢芝高，为了使嵌瓷能够越来越被人关注和喜爱，他借鉴泥塑、纱灯等传统工艺形式，在注重整体装饰效果的潮汕屋脊嵌瓷中，拿取某一片段局部，设计制作成可供现代家居室内陈设的挂屏或摆件。经过重新设计制作，潮汕嵌瓷从高高的屋顶走了下来，成为人们能够近观细赏的艺术品，拉近了与观众之间的距离。这个开拓创新的做法，让嵌瓷摆脱了传统潮汕屋顶空间的限制，传播和运用范围更加宽广。与此同时，为了保护粤东嵌瓷，他创建了潮州嵌瓷博物馆，收集、整理和保留嵌瓷精品实物。

由此，非物质文化遗产嵌瓷技艺继承人的培养，我们应该从三个方面来培养。

一是在社会生活中培养。嵌瓷在漫长的历史岁月中，粤东潮汕大众对之非常了解，嵌瓷它是充满活力的，有着独特的创造力的。嵌瓷利用很多历史故事中的人物作为载体来传达和表现嵌瓷精神，在现代，很多人外来人口虽然看到了嵌瓷，仅仅觉得表现精美，具体的嵌瓷内容可能根本完全不懂得和体会不到了。粤东地域独特的人文文化，是传承人必须了解的，并且必须完全沉浸在粤东潮汕文化里。因此，让嵌瓷继承人在嵌瓷文化浓厚的“原产地”生产生活的氛围内受到洗礼和接受传承，是目前来说最简单，最有效的方式之一。

二是充分发挥学校教育的力量。非物质文化遗产要想得到很好的继承，我们应该借用现有教育系统来完成继承人的培训教育，非物质文化遗产要得以传播，需要一代又一代人员加入进来才能持续久远。我们政府应该鼓励和支持当地的各级学校课堂或者课外展开优秀的非物质文化遗产的普及教育和相关的研究活动，根据不同年龄段人员的特点，因材施教。例如潮汕嵌瓷，对于潮汕地区少年儿童的普及教育，应该采用参与和娱乐的方式来培养，少儿美术里面加以潮汕嵌瓷的人物识别和嵌瓷的色彩识别，让少儿阶段对嵌瓷有一定的基础。对于中学生，应该在中学美术或者中学活动之中向他们介绍更多的嵌瓷知识和相关技能，并提供一些实践机会，让他们参与进来。潮州地处瓷都，陶瓷文化丰富，而且高校也设置了相关的专业，为培养嵌瓷继承人提供了很大方便，韩山师范学院有陶瓷类专业专科和本科，在专科陶瓷类专业，以学习和掌握技能为主，让学生在学习文化知识的同时也掌握了很好的技能，本科陶瓷类专业则注重打造专业知识扎实和理论功底深厚的复合型人才，发挥本科专业学生的优势，让他们成为未来的研究者和推广者、宣传者。目前，学校已经成立大师工作室，来作为专业的补充，安排选修课，利用传承人来推广嵌瓷文化，和培养更多的嵌瓷继承人。

三是运用现代新技术、新传媒来扩大嵌瓷在继承人中间的影响。《中国民族民间文化保护工程实施方案》中提出了“利用各种传播途径和灵活多样的手段，积极对“保护工程”进行广泛、深入的宣传，普及民族文化保护知识，激发和培养全社会的保护意识，营造良好的社会氛围。”这些宣传办法，无疑也能让更多的人加入继承人队伍中来。例如：潮动画工作室利用动漫元素和手段将潮汕戏剧制作成动画片，让更多的人，特别是年轻人喜欢上潮剧，这样，潮剧就有更广泛的群众基础。如果我们嵌瓷利用这些新技术、新媒体来传承，那么就能扩大传承人的范围，形成更广泛的群众基础。

嵌瓷继承人的培养，并不是仅仅有三个现有的方案，我们应该在培养实践中不断逐步完善。并且现在潮汕嵌瓷的生存环境比以前有了很大的改变和不同，在继承人培养方面也应该有所改变，改变传统传承人培养观念，不仅向少数学徒传授，更应该向大众传授，不应该仅仅局限于家庭和家族传承，而应该更多地进行群体性质传承和社会人员传承。

传承人和继承人应该形成融为一体的和谐关系，由非物质文化遗产传承人向继承人传授，在非物质文化遗产继承人中又产生新的传承人，不断循环，非物质文化遗产就能永续生命。只有传承人和继承人两者都得到重视，才能逐步建立起全面的非物质文化遗产的保护与传承体系。

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［7］苑利，顾军.非物质文化遗产的产业化开发与商业化经营 ［J］.河南社会科学，2009（4）.

J527

A

陈磊（1985-），男，湖北孝感人，硕士研究生，韩山师范学院陶瓷学院讲师，研究方向：民族化设计实践与设计理论研究。

广东省哲学社会科学“十二五”规划2014年度学科共建项目“粤东地区嵌瓷工艺的保护传承与开发研究”（项目编号：GD14XYS01）；韩山师范学院2015年项目“潮州大吴泥塑的传承与发展研究”（项目编号：WY201509）。