论粤语童谣的语言特色及文化内涵

邵兰珠 （广西民族大学文学院 530006）

论粤语童谣的语言特色及文化内涵

邵兰珠 （广西民族大学文学院 530006）

粤语童谣通俗易懂、善用修辞、音乐性强，富含粤语特色。粤语童谣也能充分体现广府人重视礼仪和孝义、待人宽厚、务实创新的商业精神、独立自强的女性精神以及对生活充满期盼的生活态度。

粤语 童谣 语言特色 文化内涵

一、引言

粤语童谣主要是在儿童之间或者是母亲等女性亲人唱给儿童的歌谣，用粤语传唱，极富粤语语言特色，是研究粤语和广府文化的重要资料。由于粤语童谣传唱的对象主要是儿童，内容简单，贴近生活，方言词汇多。童谣是一种文学艺术，融合了文学艺术和歌曲的特色，给单调的语言加上形象的色彩，我们还能从粤语童谣中探析到深刻的文化内涵。

二、粤语童谣的语言特色

粤语是一种复杂的方言。早期广东与中原相距甚远，交流很少，因此语言保留的古汉语成分很多。加上有百越语的遗存以及含有许多其它方言没有的特色语言成分，因此用粤语传唱的童谣会更加精彩、生动，研究意义很大。

（一）通俗易懂

粤语童谣的首要特点是通俗易懂。儿童生活阅历简单，童谣的内容浅显，单纯地描绘一件事情，描画孩子眼中没有金钱诱惑、权利纷争、只有色彩缤纷的单纯的世界，表达了孩子们最纯真的童真。1例如《点虫虫》：

点虫虫，虫虫飞，飞到荔枝基（田），荔枝熟，摘满屋，屋满红，陪住（陪着）个细蚊公（小孩子）。

这首童谣主要描绘的是荔枝时节，孩子眼中红彤彤的荔枝世界。体现了孩子关注更多的是眼中看到的简单的虫子和缤纷的色彩，以及荔枝时节丰收给他们带来的喜悦，而没有世俗的眼光。

（二）方言词、重叠词多

粤语的方言词特别多，有许多有音无字的词汇，粤语童谣中的方言词汇丰富生动，例如《氹氹转》：氹氹转（团团转），菊花圆，炒米饼，糯米团。阿妈叫我睇龙船，我吾睇，睇鸡仔，鸡仔大，摞去卖，卖得几多钱？卖得三百六十五个仙。这首童谣的“睇、鸡仔、摞、仙”等方言词非常丰富。“睇”是指看，是古汉语词汇；“鸡仔”体现出了粤语常加一个词尾“仔”的构词特点；“摞”是拿；“仙”是粤语借用英语的外来词，其它方言不用。

粤语童谣中的歌词有很多叠音词、拟声词和动物名称。最典型的例子是《齐齐望过去》：齐齐望过去，清溪里有只青蛙想跳水，齐齐望过去，小屋里有只狗仔好得意，有只了哥，吱吱喳喳想驳咀，齐齐望过去，猪屋里有只猪仔真风趣。

这首童谣中重叠词如“齐齐、叽叽喳喳”都用得很形象，而且出现了“青蛙、狗仔、了哥、猪仔”等动物。

（三）善用修辞

在广泛流传的粤语童谣中，不乏经典之作，都采用了起兴、拟人、顶针、回环、排比、夸张、重叠、联想、摹状等修辞手法，增强了语言的形象效果，最典型的是《月光光》：

月光光，照地堂。年卅晚（年三十晚），摘槟榔。槟榔香，摘子姜。子姜辣，买菩达（苦瓜）。菩达苦，买猪肚。猪肚肥，买牛皮。牛皮薄，买菱角。菱角尖，买马鞭。马鞭长，起屋梁。屋梁高，买张刀。刀切菜，买箩盖。箩盖圆，买条船。船浸底，浸死两个蕃鬼仔，一个浦面（浮面）一个浸底。

一开始以景致起兴，大篇幅地运用了顶针、回环的手法，句式简单易记，让歌谣变得朗朗上口。“蕃鬼仔”是当年中国备受八国联军的欺凌，广州地区对外国人是戏称，也称为“蕃鬼仔”，表达了他们对“蕃鬼”的仇恨，厌恶之情。

（四）富含音乐性

粤语童谣平仄相间、抑扬顿挫、押韵自如灵活，体现了民谣的艺术特色，充分体现了它的生命力。例如上文的《月光光》，光和堂、香和姜、苦和肚、肥和皮、簿和角、尖和鞭、长和梁、高和刀、菜和盖、圆和船、底和仔，它们两两互相押韵，通篇环环相扣、富于变化。

再如《萝卜头》：萝卜头，点（沾）豉油，点得多，咸过头（太咸），点得少，淡谋谋（很淡）。佢（他）以为，好正斗，点不知（怎么不知道），俾人踢罗柚（被人踢屁股），一踢踢到西门口。“头、油、谋、斗、柚和口”都押“au”韵，读起来句句紧凑，非常顺口。

三、粤语童谣的文化内涵

粤语童谣通过简单的语言，传达了深刻的广府文化内涵，这也是粤语童谣遗存至今、历久弥新的的原因。粤语童谣的文化内涵有：

（一）待人宽容、重孝义

大人在教小孩童谣时希望孩子能从中学到礼仪孝义等伦理道德。就如《月光光》，简单的语言，表达了长辈对晚辈快点长大成人的殷切希望，对孩子包容的心态。也描绘了人们大年三十晚摘槟郎的情景，希望在过年时大丰收，安居乐业，表达出了广府人追求幸福，期盼美好生活的乐观积极向上的精神。

（二）务实创新的商业意识文化

广州经济昌盛，商业发达，形成了自身的商业文化。广府人并不是唯利是图，而是以商谋福，经济务实是广府一带最明显的社会特征。粤语童谣体现出来的商业文化不仅是对财富的追求，也是一种务实进取，对美好生活的的期盼。例如《咬蔗须》：咬蔗须，要睇毛，短毛输，长毛赢，无毛唔算数（不算数）。再如《斗柑》：蔑（掰开）开柑，数柑核，边个核多就边个赢（哪个多久哪个赢）。这些童谣都是广东务实创新的商业意识文化的体现。

（三）女性独立自强的文化精神

童谣是一种源自于母体的特殊语言，绝大多数的童谣都是通过女性传给下一代，因此更多地描绘了女性的生活状况，体现了女性的思想感情。2自古以来，女性在封建制度的压迫下，必须遵循三纲五常，地位低下，属于弱智群体。在很多古老的粤语童谣中可以体现出来。

比如《鸡公仔》：鸡公仔，尾弯弯，做人新妇甚艰难。早早起身都话晏，眼泪唔干入下间。下间有个冬瓜仔，问过安人煮定蒸。安人话煮，老爷又话蒸，蒸蒸煮煮唔钟意。大喳嚹盐佢话淡，手甲挑盐又话咸。三朝打烂三条夹木棍，重话：咁好花裙畀妳跪到烂，咁好石头畀妳跪到崩。横又难，直又难，不如舍命落阴间。人话阴间条路好，我话阴间条路好艰难。

这首童谣通过描述媳妇和公婆的相处，表现了媳妇对古代侍奉公婆难的不满和无奈，这为争取女性独立地位做了铺垫。再如《踩脚趾》：咚啄，酸姜，你阿嫲，缠脚娘。这首童谣是出自光绪二十年左右广州一大户人家潘家，潘家小姐不满裹脚的陋习，坚决不裹脚抵抗顽固的封建势力。

广东女性独立意识也较早得到了普及，女性要求自由平等，不愿作为男人的附庸，突破男尊女卑的观念也不断提升，粤语童谣就是其中一种抒发女性心声的途径。

四、结语

粤语童谣是广东珍贵的文化遗产，它承载着历年来深刻的广府文化，应该受到保护。童谣并非高雅的文学艺术，但它反映出一个民族的思维方式、风俗习惯、文化信仰等，是弥足珍贵的传统文化。童谣具有价值判断的功能，有利于儿童树立是非曲直的人生价值观，粤语童谣所体现的广府文化是广府人最真实的一面，是优秀的广府价值观的精髓。

注释：

1.刘蕾.粤语童谣的修辞语用特色[J].东莞理工学院学报，2008（6）：59-63.

2.傅春鸣.广州传统童谣的审美阐释[J].华南理工大学硕士学位毕业论文，2011：1-50.