壮族节日民俗的医药内涵△

曾振东 宋 宁

(广西中医药大学，广西 南宁 530001)

壮族的传统节日丰富多彩，是壮族历史文化长期积淀的结晶，凝聚着壮族人民的智慧精华。壮族节日一般可分为农耕季节性节日、宗教性节日、纪念性节日三大类［1］。每一个节日，都有其特定的主题和民俗活动，但其核心都是为了祈求丰收，平安富足，人丁繁衍，家业兴旺，健康幸福。壮族节日已成为壮族文化的重要特征与标志，承载着壮族人对人寿年丰、美好生活的渴望。从壮族的节日民俗中，我们还可以看到其蕴含的丰富医药内涵。

1 崇尚自然，三气同步

壮族的农耕季节性节日，大多顺应自然界的变化，围绕着生产季节和农作节奏而巧妙安排。如一月过完年节即春节，休整完毕，二月即进入春耕的开耕节;春耕结束后，三月即是歌圩节的欢娱休闲时刻了。四月为了感谢辛勤劳作的耕牛故有了牛魂节，五月农闲日为了修整农具而有了农具节，九月收获的季节故有了庆丰节。这些一系列节日，无不与自然农事节奏相关联。再者，壮族人认识到，农历五月初五，正值仲夏，湿温之气厚重，毒虫孽生，是易于引发各种传染病的季节。这时候，很多用根茎入药的植物也已经成熟，药气最厚，可以入药了，是采药的好时节。人们此时也佩药、挂药、服药以防病治病。于是顺应着这个时机，借着纪念为百姓带来药草和健康的药王，便就有了壮族的五月初五的药王节(药师节)。由此可见，壮族先民不仅认识并把握了自然界的运动规律，同时也顺应着自然界的运动规律而安排作息，养生防病，反映了壮族民众那种张弛有度、应时而作的自然生活规律。这是壮族先民“人与大自然和谐相处”思想的体现。如是顺天地而休作，趋利避害，则粮食得增产丰收，人民得生养康健。我们从壮族先民这种在生产生活上“祟尚自然，顺应自然”的理念，可以看到壮医“人不得逆天地”、“人必须顺天地”的三气同步理论的端倪。

2 心理健康，精神安慰

无论是壮族祭祀性节日或其他节日活动，其中的一个重要内容就是祭祖拜神。壮族人认为祖先的灵魂会影响到现世，并且相信去世的祖先会继续保佑自己的后代，所以有了对自己祖先、对壮族始祖布洛陀的崇拜。在科学技术极其落后的先古，壮族先民认为青蛙是一种能呼风唤雨的神灵物;同时，每年春天，青蛙开始叫的时候，人们就知道播种、插秧季节到来了。由于青蛙有这种“能力”，青蛙就成了壮族先民的图腾崇拜的偶像，于是乎祭祀蛙神的“蚂拐节”应运而生。壮族始祖母姆六甲掌管着人类生育繁衍的花园，专门为妇女赐花送子，人们尊之为赐花婆婆，故以农历二月二十九花婆神的诞辰日为“花婆节”。人们对青蛙图腾的崇拜是祈求风调雨顺，获得丰收;拜花婆神是为了求子;对祖先的崇拜是表达亲情和怀念，希望对子孙后代的庇佑。这种祭祀活动，使人们得到心理上的安慰，精神上的净化，希望得到了寄托。使人们对未来充满希望，对生活持乐观态度，有利于健康生活。

3 休闲休整，恢复体力

俗话说，不懂得休息，就不懂得工作。现代人更是强调“劳逸结合”。而我们勤劳而智慧的壮族人民，很早就自觉地在繁重的稻作生产之余，借过节日之际，品美食，访亲友，叙亲情，使身心得到休整，使体力得到恢复，为下一阶段的劳作而准备。壮族节日当中，往往也伴随许多休闲娱乐活动。如农历三月三歌圩节，是为纪念壮族歌仙刘三姐，故又称歌仙节。歌圩节这一天，家家户户做五色糯米饭，染彩色蛋，欢度节日。年轻人通过对歌，以歌传情，以歌为媒，唱歌求偶，找到自己心仪的伴侣，如此则青年男女精神愉悦，阴阳协调，心理健康，家庭幸福。歌圩上往往少不了抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、板鞋竞技、跳竹竿舞等有趣活动，还有壮戏、师公戏、唱采茶和其他歌舞表演。在这些节日活动中，自始至终，无论男女老少，到处都是欢声笑语。在笑声中，在欢呼雀跃中，人们情绪得到宣泄，心情无比爽朗，忘却了忧愁和烦恼，有助于人的健康长寿。

4 强身健体，益智怡情

壮族的节日民俗里，往往伴随着丰富多彩的体育、舞蹈活动。传统的体育节目如大年初一舞狮、三月三歌节抛绣球、抢花炮、板鞋比赛等。如今，壮族各村寨大都建有蓝球场，节日期间举行蓝球比赛，已经是很常见的活动了。这些体育活动方法简便，器械简单而富于趣味性，易于普及，故受到广大壮族群众的欢迎。传统舞蹈节目有三月三歌圩节的竹竿舞、丰收节的舂堂舞、蛙神节的蚂拐舞等。这些具有民族特色的体育、舞蹈运动，既能强身健体，又益智怡情，体现了壮族人民热爱生活、乐观向上、团结奋进的精神，也说明了壮族人民对运动健身、娱乐养生的重视。

5 药食保健，防病治病

壮族人民很早就有同疾病作斗争的历史。在壮族众多的节日活动中，我们也可以找到诸多防病祛邪的踪迹。

药王节，是壮族众多节日中壮医药内涵最丰富的。它包含了壮族群众对疾病防治的认识，对药物栽培采摘，药物的功能、用法的认识等内容。传说药王是壮医药神，他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。药王节活动中，以靖西药市历史最为悠久，影响最大。据考证，靖西端午药市始于宋朝，盛于明清，至今已有700 多年历史。清《归顺直隶州志》记载：“五月五日，家家悬艾虎，持蒲剑，饮雄黄酒，以避疠疫”。当地壮族群众认识到，五月初五正值仲夏，气候炎热而湿气重，这种气候条件有利于毒虫孽生，易于引发疠疫(传染病)流行。这个季节，也是一些植物根茎成熟的时候，是采药的好时节，药物也就能发挥其最佳效果。五月五这天，家家户户将艾采摘回来用艾叶、艾根做成人形或老虎的形状，俗称“艾虎”，悬在门楣的中央;将菖蒲制成宝剑挂在屋檐下，还要用艾叶、菖蒲、大蒜烧水洗澡，并将水洒在房前屋后。壮族人的这一节日习俗，是符合一定的科学道理的。艾，《中国壮药学》云其能逐寒湿，理气血，止痛止血。艾富含挥发油，它可产生奇特的芳香，有驱蚊蝇、虫蚁作用。《常用壮药临床手册》载其可调巧坞，祛风毒，调气机，除湿毒，除瘴毒等功用。大蒜也有解毒杀虫的作用。因此，用艾叶、菖蒲、大蒜烧水洗澡，并将水洒在房前屋后，对居住环境有消毒杀虫作用，抑制疾病传染源，是符合夏季防病治病的卫生要求的。靖西药市规模日益扩大，每年这一天，药市交易摊位可达2000 个左右，赶市者多达3 万余人次，上市的药材品种多达数百种，主要有黄花倒水莲、田七等地道壮药，对壮族地区地道药材的开发利用有促进作用。

壮族的节日文化与饮食文化是紧密结合的。节日中，往往以“吃”为核心内容。壮族人过节叫“哏节(gwnciet)”，意思为“吃节”。可以说壮族的节日，是“舌尖上的节日”。这既突出了“民以食为天”这个永恒的主题，又反映了壮族节日文化的一个显著特点。壮族节日饮食文化丰富多彩，其中还包含有一定的食疗保健内容。如春节中家家户户必备的粽子，以传统的板栗猪肉粽为最有代表性。包粽用的粽叶——柊叶，具有清热利尿，治音哑，喉痛，口腔溃疡，解酒毒等作用。经过大半天的熬煮，粽叶的药用成分已融入到糯米当中。栗子性味甘温，有养胃健脾、补肾壮腰、强筋活血、止血消肿等功效。因此节日中吃粽子，除了享受美味，补充丰富的营养之外，还具有粽叶、板栗等药食两用食材相应的保健治疗功能。五色糯米饭是壮族人节日招待客人的传统美食，特别是农历三月三几乎是家家户户必备。因糯米饭呈黑、红、黄、紫、白五种颜色而得名，壮族人把它看作是吉祥如意、五谷丰登的象征。五种颜色其中四色所用的染料均是天然植物染料，如黄色染料用山栀子或姜黄，黑色染料用枫叶，红色染料、紫色染料是用同一品种而叶状不同的红蓝草(壮语称gogyaemq)经水煮而成。《中国壮药学》载：山枙子“苦寒，清热解毒，泻火，凉血止血，利尿”;姜黄“苦辛温，破血行气，通经止痛”;《常用壮药临床手册》载：红蓝草“味苦、辛，性寒，调龙路，清热毒，祛风毒”红兰草还有生血作用，清代《侣山堂类辩》曰：“红花色赤多汁，生血行血之品”;《本草纲目》中说枫叶“止泄益睡，强筋益气力，久服轻身长年”。因而，经常食用五色糯米饭，具有清热解毒，补血强筋骨，延年益寿的作用。由此，壮族人民独特的养生保健智慧可见一斑。

［1］覃彩銮.壮族节日文化的重构与创新［J］.广西民族研究，2012，(4)：66 -72